Pasikat sa Judaismo: mula sa ritwal na kagalakan hanggang sa mistikong ekstasi

Pangungusap: ang pag-iikot bilang pangrelihiyong utos at ekspresyon ng kaluluwa

Maliban sa ilang tradisyon ng Kristiyanismo, ang pag-iikot sa Judaismo ay may matinding at mahalagang lugar bilang lehitimong at madalas na inaasahan na paraan ng pangrelihiyong ekspresyon. Hindi itinuturing na pangwakasan, kundi bilang kasangkapang serbisyo (avoda), upang ipakita ang kagalakan sa Diyos, pinagsamang ang komunidad at mapagbuti ang espirituwal na pagtaas. Ang kanyang papel at mga paraan ay may pagbabago sa bawat konteksto: mula sa obligadong ritual sa kasal hanggang sa spontaneong pagpapakita ng mistikong daloy.

Mga Batayan ng Biblia at Talmud

Ang pag-iikot ay madalas na nabanggit sa Tanakh (Baiblia ng Lumang Tipan) bilang bahagi ng pampublikong pagdiriwang at pagpapasalamat.

Panalo at paglaya: Pagkatapos ng pagpasok sa Puting dagat, kinuha ni Propheta Miriam (Miryam) ang timpan, at ang lahat ng mga babae ay lumabas kasama niya sa pag-aliw at pag-iikot (Ishi 15:20). Ang pag-iikot dito ay isang kolektibong tugon sa himala ng kaligtasan.

Pangrelihiyong kagalakan: Ang hari na si David «nakakalibog at nagpapatambay» bago ang Kapaalang Diyos ay inilagay sa Jerusalem (II Mga Hari 6:14-16). Ang episkopong ito ay naging arketipiko: ang pag-iikot bilang paraan ng pinakamalinisang, hindi nanghihina ng paglilingkod sa Diyos, kahit na may mga kautusan (na kung saan ay pinagwikaan niya ng kanyang asawa na si Michal).

Siyentipikong at ritwal na konteksto: Sa aklat ng mga Hukom (21:21) ay inilarawan ang pag-iikot ng mga babae sa pagdiriwang sa Shilo, na pagkatapos ay ininterpretahin sa konteksto ng kasal. Sa aklat ng Mga Awit may panawagan na «hulihin Niyon sa timpan at sa mukha [sa pag-iikot]» (Awit 150:4).

Ang Talmud at mas maagang naunang rabbinical na literatura ay pinatibay ang pag-iikot bilang bahagi ng oblygadong kasal, inaasahang magbigay ng kagalingan sa lalaki at babae.

Ritwal na pag-iikot: pangunahing konteksto

1. Swadебnyong pag-iikot.
Ito ang sentral at pinakaberibol na pagsasaliksik ng tradisyon ng pag-iikot. Ang pag-iikot sa Hudyang kasal (hupah) ay may malinaw na tungkulin:

Mizva ng pag-iikot: Ang obligasyon ng mga bisita na magbigay ng kagalingan sa lalaki at babae. Tumatanggap ang lahat ng edad at kalagayan.

Gender na paghihiwalay: Sa mga ortodoksal na komunidad, ang mga lalaki at babae ay nag-iikot nang hiwalay, madalas na may pisikal na paghihiwalay (mehitza). Sa ilang beses, ang mga lalaki ay maaaring mag-iikot sa harap ng babae, at ang mga babae ay mag-iikot sa harap ng lalaki, upang sila'y mapapakita.

Spesikong paraan:

「Metse nush」(「Pag-iikot sa palda」): Sa tradisyon ng Ashkenazi, isang pag-iikot kung saan ang mga lalaki, nang hawakan ang mga dulo ng palda o pamigkis, ay nag-iikot kasama ang lalaki, nagpapatambay sa kanyang palibot.

Horas (horah, pagsasalakay sa palibot): Madalas na nakikita sa mga Hudyang silangan ng Europa at Balkan. Isang mabilis at matinding pag-iikot sa palibot, na simboliko ng pagkakaisang komunidad.

Pag-iikot na may akrobatiko at humor: Upang mapapakita ang pares, ang mga bisita ay maaaring maglalaro ng komikal at walang hanggan na pag-iikot.

2. Paskahang pag-iikot (Simhat Torah, Purim, Lag b'a-Omer).

Simhat Torah («Kagalakan ng Torah»): Ang pinakamataas na tugon ng pag-iikot sa Judaismo. Pagkatapos ng taunang ikikilala ng Tora, ang mga manuskrito ng Tora ay inilabas sa pampublikong pagdiriwang, at ang buong komunidad (lalaki) ay nag-iikot kasama ang mga manuskrito sa sinagoga ng maraming oras. Ang pag-iikot dito ay isang pisikal na ekspresyon ng pag-ibig sa Tora, ng pagkakaisang sa kanyang karunungan. Tumatanggap ang pag-iikot, nang hawakan ang mga manuskrito sa kamay, na nagbabago ang pag-iikot sa isang aktong napakalapit na intimitas kasama ang banal na bagay.

Purim: Sa kapistahan ng kaligtasan mula sa kamatayan, tinatanggap na magbigay ng kagalingan, kasama ang pag-iikot, madalas na sa mga karneval na damit.

Lag b'a-Omer: Sa araw na ito, na may kaugnayan kay Rabbai Shimon bar Yochai, tinatanggap na maglulukso ng apoy at mag-iikot sa palibot ng mga apoy, lalo na sa mga sionista at hasidim na relihiyoso.

Hasidic pag-iikot: ang pag-iikot bilang pananalangin at mistikong kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkapang kasangkap
© lib.ph

Permanent link to this publication: