Ang hindi nagdiriwang ng Bagong Taon: Kalendaryo, Konsefiyon at Kultural na Piling

Ang pagkakaroon ng Bagong Taon bilang pangkalahatang pista ay isang pangkaraniwang pagkakamali. Ang pagtanggi o pagdiriwang ng ika-1 ng Enero ay hindi anomaliya, kundi isang bunga ng malalim na pangrelihiyoso, kultural, pangkasaysayan o pang-ideolohiko na dahilan. Ang mga grupo na hindi nagdiriwang ng araw na ito ay maaaring isagawa sa ilang pangunahing katangian: panlabas na pagtanggi, pagsunod sa alternatibong kalendaryo, malayang pagtutol o panlipunang pagkakasama.

1. Mga komunidad na itinututol ang pista sa pamamagitan ng dogmatikong pag-iisip

Para sa maraming konsefiyon, ang sibil na Bagong Taon (lalo na sa kanyang paggamit ng pagtutol at Sovietiko na mga katangian) ay sumalungat sa mga prinsipyo ng kanilang pananampalataya.

• Saksi ng Diyos na Iehova: Ang pinakakilala na halimbawa. Hindi nila nagdiriwang ng Bagong Taon, tulad ng ibang sibil at maraming pangrelihiyoso na pista (Pasko, Paskua, araw ng kapanganakan). Ang kanilang posisyon ay nakabase sa paniniwala na ang mga pista ay may pagkakaroon ng pagtutol at hindi tumutugma sa mga prinsipyo ng Bibliya. Sila ay sumasalamin sa kawalan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Bibliya at ang kanyang kaugnayan sa mga kulto na nakalaan sa dalawang mukha na Janus (sa Roma) o iba pang diyos.

• Ang ilang konservatibong protestantikong denominasyon: Ang ilang pangunahing fundamentalistikong komunidad (ang ilang baptyista, pentekostiko) ay maaaring magtanggi din ng pagdiriwang, pagkatapos ng pagtutol sa kanyang «kasarinlan» at nagiging alisan sa espirituwal na buhay. Sila ay nagbibigay-diin sa «hindi Kristiyanong katangian ng mga libing.

• Ang bahagi ng Orthodoxong mga katoliko na pinagmumulan at ang mga pinakakonservatibong Orthodox: Para sa kanila, ang modernong pista na may puno ng puno (kasaysayan ng protestantikong gawain), Babayeng Lapus (Sovietiko na pagsasadya) at malakas na pagtitipon ay isang kasalukuyang kasarinlan. Sila ay nabubuhay sa kalendaryo ng simbahan, kung saan ang pangunahing sirkulo ay liturgical, at ang sibil na petsa ng ika-1 ng Enero ay walang saktong kahulugan.

• Ang mahigpit na Muslim (salaafita, wahhabita): Ang Islamikong kalendaryo ay bulag, at ang Bagong Taon (Raas as-Sanah al-Hidjri) ay dumating sa ibang oras. Ang pagdiriwang ng ika-1 ng Enero, lalo na sa kanyang katangian tulad ng puno ng puno, champaign at pagtitipon, ay tinuturing na «bida’ (prohibido na bagong paglilikha) at pagsubok sa mga walang pananampalataya (takfir). Sa mga bansa tulad ng Saudiya Arabya, ang pampublikong pagdiriwang ay hindi pinapayagan hanggang kamakailan, at sa Bruney ito ay pinagbawal ng batas.

2. Mga komunidad na nabubuhay sa iba pang kalendaryong sistema

Para sa kanila, ang «tunay na Bagong Taon ay dumating sa ibang oras, at ang ika-1 ng Enero ay isang pangkaraniwang araw na gawain.

• China at ang mga kultura ng Silangang Asya (Lunaryong Bagong Taon): Ang bilyong tao sa China, Korea, Vietnam, Singapore at ang mga diaspora sa buong mundo ay pinaniniwalaang pangunahing pista ang Lunaryong Bagong Taon (Chunqiz, Tet, Solal). Ang ika-1 ng Enero (Yuan-dan) sa China ay isang isang araw na pampublikong libingan na walang malalim na kultural na kahulugan. Lahat ng pwersa at resursong inilalaan sa paghahanda sa pamilyang pista, na dumating sa panahon sa pagitan ng 21 Enero at 20 Pebrero. Ito ay oras ng total na paglipat ng mga tao, pamilyang hapunan at mga sinaunang ritual.

• Iran, Afghanistan, Tajikistan (Navruz): Ang mga bansa na sumusunod sa Zoroastrian kultural na kalikasan ay nagdiriwang ng Navruz — ang Bagong Taon ayon sa solaryong kalendaryo, na dumating sa pagkakasunod ng tag-sibol (20 o 21 Marso). Ito ay pista ng pagpapalit ng kalikasan, mas masalimu at mahalaga kaysa sa ika-1 ng Enero. Sa Iran, ang paghahanda sa Navruz ay tumatagal ng ilang linggo, at ang pista ay ginagawa sa 13 araw.

• Ehiopia at Eritrea: Sa mga bansa na ginagamit ang Coptic kalendaryo, na umiwalang dalawa sa Gregorian kalendaryo. Ang Ehiyopikong Bagong Taon (Enkutatash) ay ginagawa sa 11 Setyembre (o 12 sa taong bisiesto) at nakatalaga sa pagtatapos ng panahon ng ulan. Ito ay nakatalaga sa pagtatapos ng panahon ng ulan.

• India: Dahil sa kultural at pangrelihiyoso na pagkakaiba sa India, mayroong higit sa 30 na petsa na pinaniniwalaang Bagong Taon sa iba't-ibang estado at komunidad (Ugadi, Gudi Padwa, Vishu, Vaisakhi at iba pa). Ang ika-1 ng Enero ay isang pangunahing sibil na pista sa malalaking lungsod, ngunit walang pangkalahatang kultural na kahulugan.

3. Malayang pagtanggi bilang paraan ng pagtutol o asketismo

• Ekolohikal at anti-pangkonsumismo na aktibista: Para sa kanila, ang Bagong Taon ay nauugnay sa hiper-konsumismo (hindi kinakailangang regalo, isang-sa-isang pangkat ng dekorasyon, tonelada ng pagkain ng dumi), ekolohikal na pinsala (pagtanggol ng puno ng puno, mga paputok, nakakalungkot ang hayop at nakakalungkot ang hayop) at konformismo. Maaaring hindi nila ipagdiriwang o ipagdiriwang sa format ng «zero waste», pagboboluntaryo o tahimik na pamilyang hapunan, pagtutol sa komersyalsasyon.

• Ang mga ateista at rationalista, na para sa kanila ang pista ay walang makahulugang magikong kahulugan. Maaaring nila ito tingnan lamang bilang isang karagdagang araw na libingan, walang rito.

• Ang mga tao na nagdusa sa personal na trahedya (pagkawala ng malapit na kaibigan, mahigpit na paghihiwalay), na para sa kanila ang malakas na libing at panlipunang pagpilit na maging masaya ay pag-iisip na hindi magiging magaling. Ang kanilang pagdiriwang ay isang paraan ng pagprotekta.

4. Panlipunang pagkakasama at pagkakasama

• Ang mga walang tahanan, nag-iisa na matanda na nagdusa (nagdusa sa pagkawala ng malapit na kaibigan, mahigpit na paghihiwalay), na para sa kanila ang Bagong Taon na may kulto ng pamilya, kasaganaan at pagdiriwang ay isang masamang paalala ng kanilang pag-iisa, kahirapan o sakit. Hindi nila nagdiriwang hindi dahil sa pangrelihiyoso na piling, kundi dahil sa pangyayaring buhay na pinapalabas sila mula sa pangkalahatang espasyong pista.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Sa Israel ang ika-1 ng Enero (Silvestre) ay hindi isang araw na libingan. Ginagamit ito lamang ng mga taga bansa ng dating USSR at sibil na kabataan, habang ang mga pangrelihiyoso at maraming tradisyonal na Hudyo ay nakatutol o negatibo sa kanya, dahil ito ay nauugnay sa pangalan ni Papa Silvestre I, na inakusahan ng tradisyon sa anti-yudayong mga pagsasabatas. Ang pangunahing Bagong Taon sa yudayismo ay Rosh ha-Shana, na ginagawa sa tag-init.

Isang Pagsasalita

Sa gayon, ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa ika-1 ng Enero ay hindi isang pambansang fenomeno, kundi isang magkakahiwalay na mga praksiyon na may sariling logika. Ito ay maaaring maging:

1. Isang bunga ng pangrelihiyoso na pagkakakilanlan, na itinutol ang sibil o dayuhan na tradisyon.

2. Isang pagpapakita ng kultural na awtonomiya sa mundo na dominado ng Gregorian kalendaryo.

3. Isang aktong malayang pang-ideolohiko o pang-ekolohiko na piling.

4. Isang walang piling dahil sa panlipunang pagkakasama.

Ang mapa ng pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagpapakita ng hangganan ng kultural, pangrelihiyoso at panglipunang pagkakaiba ng mundo natin. Ito ay nagpapalibot sa amin na kahit anong pangkaraniwang pista tulad ng pagpupulong ng bagong kalendaryong sirkulo, ay isang konstruktong na tinatanggap ng hindi lahat. Ang kanyang kawalan sa buhay ng ilang grupo ay kasama ang kanyang pagkakaroon, dahil ito ay nagpapakita ng malalim na sistema ng mga pinahahalagahan, alternatibong kronolohiya at mga paraan ng pagtutol sa globalisadong masibang kultura. Sa huli, ang tanong ng «Kung sino ang hindi nagdiriwang ng Bagong Taon?» ay nagpapaalala sa amin kung ano ang dapat tanggapin bilang normal at kung anong kalendaryo ang nagpapamahala sa aming pagkakakita ng oras.
© lib.ph

Permanent link to this publication: