Ekonomiya at relihiyon: mula sa sakral na kalakalan hanggang sa rational na etika

Introduksyon: Dalawang sistema ng panlipunang regulasyon

Ekonomiya at relihiyon, sa unang tingin, ay nagtataglay ng tapat na larangan: ang una ay nakatuon sa material na produksyon at rational na pagkalkula, ang ikalawa ay nakatuon sa transendental na mga pinansyal at pananampalataya. Gayunpaman, kasaysayan at sistemang sila ay malapit na nakaugnay. Ang relihiyon ay nagbibigay ng etikal na pundasyon, nagbigay ng karapatang likas sa mga institusyong pang-ekonomiya at nagporma ng ugnayan sa paggawa, kayamanan at pangkonsumo. Ang relasyon ng ekonomiko, sa kabilang banda, ay nakakaapekto sa organisasyon ng relihiyon at ang praktika nito. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay susi sa pagkaunawa ng maraming panlipunang at kasaysayang proseso.

Relihiyon bilang pinagmulan ng etika pang-ekonomiko at motibasyon

Ang klasikong akda ni Max Weber na "Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" (1905) ay nananatiling punong tukoy para sa pagsusuri. Nagpakita si Weber na ang mga tiyak na dogma ng Calvinism (mga doktrina ng predestination, "worldly asceticism", ang konsepto ng "calling" - Beruf) ay gumawa ng unikong psikolohikal na motibasyon para sa pagkolekta ng kapital.

Tungo sa paggawa bilang pagkiling: Ang ideya ng Protestante na ang Diyos ay tinutukoy ang tao sa paggawa sa kanyang lugar ay nagsakralisa ang propesyonal na aktibidad, ginawa ito bilang relihiyoso na katungkul, hindi lamang bilang paraan ng kalikasan.

Mundane asceticism: Ang pagtanggol mula sa kagandahang-loob at irrational na pangkonsumo, ngunit ang pagtutulungan sa masusunod na paggawa at ang kita bilang tanda ng pagbubugnawan ng Diyos, ay nagbigay ng kapital na muling inilalagay, hindi sa paggastos sa mga bagay na kagandahang-loob. Ito ay gumawa ng kultural na kapaligiran para sa pagkolekta, na kailangan para sa paglago ng industriyal na kapitalismo.

Rationalization of life: Ang relihiyoso na katungkul na magkaroon ng maayos at maayos na pamumuhay ay inilipat at sa negosyo, nangangasiwa sa paglago ng accounting, planning at iba pang mga rational na praktika.

Wichtig: Hindi inihayag ni Weber na ang Protestantismo ay "nilikha" ang kapitalismo, ngunit nagpakita kung paano ang mga relihiyoso na ideya ay naging "switching path", nagbigay ng daloy sa ekonomiko na pag-uugali sa tiyak na kasaysayan.

Interesante na katotohanan: Ang empirikal na mga pag-aaral sa ika-20 hanggang ika-21 siglo ay nagpakita ng isang kumplikadong larawan. Halimbawa, sa modernong mundo, ang Protestant na bansa ay nananatiling malamang na may mataas na antas ng pang-ekonomiko na paglago, pagtitiwala at mababang katiwalian (tanging "Webber effect"). Gayunpaman, ang tagumpay ng ilang bansang Silangang-Asya (Hapon, Timog Korea, Tsina) na may iba't ibang relihiyoso na tradisyon (Confucianism, Budism) ay nagpapahiwatig na ang iba't ibang kultural at relihiyoso na sistema ay maaaring magbigay ng mabuting, ngunit naiiba na mga modelo ng kapitalismo (halimbawa, mas kolektibistiko o may iba pang ugnayan sa hierarkiya).

Relihiyoso na institusyon bilang pang-ekonomiko na aktor

Sa loob ng mga siglo, ang mga relihiyoso na organisasyon ay naging malakas na pang-ekonomiko na sujecto.

Ang medyieval na simbahan sa Europa ay naging pinakamalaking may-ari ng lupa, nagiging bangkero (ang mga monasteryo ay nagbibigay ng pagsusulod), sentro ng edukasyon at tagapag-alaga ng kaalaman. Ginagamit nito ang regulasyon ng pang-ekonomiko na buhay sa pamamagitan ng doktrina ng "fair price" at ang pagbabawal sa usura (usura) para sa mga Kristiyano, na ayon sa ilang historiko ay di direkta na nangangasiwa sa paglago ng pangangalakal sa mga komunidad ng mga Hudyo.

Ang mga pamayanan ng templo sa sinaunang sibilisasyon (Mesopotamia, Ehipto) ay pinapatakbo ng malaking resursos, nag-aayos ng mga gawaing irrigasyon at pagbabagong-loob ng produkto.

Sa modernong mundo, ang malaking relihiyoso na organisasyon (halimbawa, ang Katolikong Simbahan o ang mga relihiyoso na pondo sa mundo ng Islam) ay pinapatakbo ng malaking aktibo, nag-invest, naglilingkod sa kawanggawa, na ginagawa sila bilang mahalagang aktor sa mga pambansang merkado.

Relihiyoso na pagbabawal at pang-ekonomiko na niche

Ang mga relihiyoso na normang direktang nagbubuo ng tawagan at pagkakaroon, naglikha ng mga espesyal na pang-ekonomiko na niche.

Islamic finance: Ang pagbabawal sa riba (usura, speculative interest) ay nagbigay ng daan sa paglikha ng buong paralel na sistema ng pambansang pananalapi, na nangangalaga sa prinsipyo ng paghahati ng labis at mababa (mudaraba, musharakah), pananalapi ng pangkalakal (murabaha) at pag-ikir (ijara). Ito ay hindi lamang isang imitasyon, ngunit isang ibang filosopiya ng pananalapi, na nagkakabit ng kapital sa mga aktwal na aktibo at mga panganib. Ang halaga ng aktibo ng Islamic finance ngayon ay higit sa $3 trilyon.

Kashrut at halal: Ang relihiyoso na pangpipisan sa pagkain sa yudaismo at Islam ay nagbigay ng malaking pandaigdigang merkado ng nakapag-aksentong produkto, mga restawran at mga tsinehan na nangangalaga sa pagkakasunod-sunod sa mga standard.

Ethics of Jainism and Buddhism: Ang prinsipyo ng ahimsa (walang pagsasaktan) sa Jainism at Budism ay nakakaapekto sa ekonomiko na pag-uugali, nangangasiwa sa paglago ng vegetarianism, mga espesyal na paraan ng negosyo (halimbawa, sa larangan ng IT, kung saan walang direktong pinsala sa buhay) at kawanggawa.

Relihiyon at pang-ekonomiko na paglago: paradoxe at kontrahensya

Ang impluwensya ng relihiyon sa ekonomiya ay di maliwanag at ay depende sa tiyak na konteksto.

Faktor ng tiwala at panlipunang kapital: Ang relihiyoso na komunidad ay madalas na nagsisilbing mga network ng panloob na tiwala, na nagbawas ng transaksyonal na gastos at nangangasiwa sa pag-iingat sa negosyo (fenomeno ng pangangalakal na diaspora: Armenians, Parsis, Old Believers sa Russia).

Pinagbawalang mga faktor: Ang ilang relihiyoso na normang nakatuon sa tradisyon at mapag-aalala sa mga bagong pagbabago ay maaaring pabawasan ang teknolohikal na progreso at ang pag-iangat sa mga pagbabago sa merkado. Ang kontrahensya sa pagitan ng mga relihiyoso na normang at mga batas ng mundo (halimbawa, sa larangan ng mga karapatang pangkasarian sa pagmamay-ari o paggawa) ay maaaring hadlangan ang ekonomiko na aktibidad.

"Paradox of happiness": Ang mga pag-aaral ay nagpakita na ang relihiyoso ay may korelasyon sa mas malaking subjektibong kasiyahan sa buhay sa mga mababang bansa, nagsisilbing kompensatoryong mekanismo, habang ang koneksyon sa mga mayayaman na bansa ay mahinang mahina. Ito ay nagpapahiwatig ng kumplikadong papel ng relihiyon bilang isang adaptibong mekanismo sa ilalim ng ekonomiko na kahirapan.

Modernong trend: "Spiritual" merkado at ekonomiya ng kaligtasan

Sa ilalim ng sekularisasyon at merkado ng lipunan, nagkaroon ng fenomeno ng "religioso na merkado" (koncepcion ni Rodney Stark at Roger Finke). Ang mga relihiyoso na organisasyon ay nagsisikap sa pamamagitan ng pamamaraan ng merkado, nakikipagkumpetisyon para sa "konsyumer" - ang mga mananampalataya, nag-aalok ng iba't ibang "pakete" ng kaligtasan, kahulugan at komunidad na pagkakakilanlan.

Marketing ng relihiyoso na serbisyo: Ang mga mега-simbahan, tele-evanghelism, paglago ng malakas na programa para sa kabataan.

Ekonomiya ng wellness at kawanggawa: Ang merkado ng yoga, meditasyon, retreats, at astral na serbisyo - halimbawa ng komodifikasyon (pagbabago sa produkto) ng espirituwal na praktika, malamang na naihiwalay mula sa orihinal na relihiyoso na konteksto.

Relihiyoso na turismo (pamulang) - isang malaking industriya (Mekka, Vatikan, Jerusalem, Camino de Santiago), na nagbibigay ng milyar-dolar na kita sa mga rehiyon.

Conclusiyon:

Ang pakikipag-ugnayan ng ekonomiya at relihiyon ay isang pag-uusap sa pagitan ng instrumental na rationalidad at ang pinansyal na rationalidad. Ang relihiyon:

At nagsilbi at nagsilbi bilang pinagmulan ng pagkakarapatang likas ng ekonomiko na tawiran (mula sa divino na karapatang ng mga hari hanggang sa "bogoyugan" ng negosyante).

Forma ang kultural na "institusyon" (mga normang, mga pinansyal, ugnayan ng tiwala), na nangangasiwa kung paano gumagana ang mga pormal na ekonomiko na institusyon.

Sumusubok ng mga espesyal na merkado at mga pagbabawal, nagbubuo ng tawagan at mga modelo ng ekonomiko na pag-uugali.

Sa modernong mundo, ito ay naging bahagi ng sistemang merkado, na nagsasakop sa kanyang mga batas.

Ang pagkaunawa ng kanyang koneksyon ay nagbibigay ng kakayahang maiwasan ang ekonomiko na reduksiyonismo (na nangangahulugan ng lahat sa material na interes), at ang kultural na idealismo (na hindi nangangahulugan ng material na batayan). Ang ekonomiko na pag-uugali ay laging nakasakop sa mas malawak na konteksto ng kahulugan, at ang relihiyoso na praktika ay walang kalayaan mula sa ekonomiko na kondisyon ng kanyang pagkakaroon. Sa panahon ng globalisasyon, migrasyon at digitalisasyon, ang pakikipag-ugnayan na ito ay nagiging komplikadong mas, nagbibigay ng bagong hybrid na mga paraan ng ekonomiko na aktibidad, na nangangalaga sa bagong (o lumang) na kahulugan.
© lib.ph

Permanent link to this publication: