Relevansya ng mga ideya ni I. Kant sa tractate “Alalay sa walang hanggan na mundo”

Ang pilosopikong proyekto bilang tugon sa pampulitikang krisis

Ang tractate ni Immanuel Kant “Alalay sa walang hanggan na mundo” (1795) ay hindi lumitaw sa isang intelektwal na walang hanggan, kundi bilang isang direktang tugon sa Basel Peace Treaty, na nagtapos ng isang etap ng rebolusyonaryong mga digmaan. Gayunpaman, ang gawa ay lumabas sa labas ng kahihinatnan ng panahon, nag-alok ng isang universal na normatibong modelo ng mga relasyon sa pagitan ng mga bansa, na binabase sa kapangyarihan kaysa sa karapatan at moralidad. Sa ika-21 siglo, sa panahon ng mga hybrid na konflikto, mga global na krisis at pag-aaral ng mga batayan ng liberal na mundo ng kapayapaan, ang mga ideya ni Kant ay nabubuhay muli, bilang isang etaladong sistema ng koordinasyon para sa pagtatasa ng modernong pangdaigdigang institusyon.

Straktura ng tractate: mula sa pagbabawal hanggang sa pangkatuwang

Inihanda ni Kant ang kanyang tractate ayon sa halip ng isang pangdaigdigang kasunduan, na kung saan ay isang pilosopikong ironiya at metodolohikong paraan. Ang kanyang argumentasyon ay binubuo ng dalawang bahagi: ang mga preliminary (pangunahing) at ang mga definitive (pangwakas) na artikulo.

• Ang preliminary na artikulo ay naglalaman ng mga pagbabawal, na kung saan ang kapayapaan ay hindi posibleng: pagtanggihan ng mga tahimik na pangalawang pangkat ng artikulo sa mga kasunduan, pagbabawal sa pagbili o pag-aari ng mga estado, at pagpapatapos ng mga panghabang panahon na sandatahan. Ngayon, nakikita natin kung paano ang paglabag sa mga pangunahing pagbabawal (halimbawa, ang paggamit ng “hybrid” na sandatahan o ang pagsasakop ng teritoryo) ay nagdudulot ng pagdami ng kawalang-kumpiyansa at mga konflikto, na nagpapatunay ng kanilang pangunahing kahalagahan.

• Ang definitive na artikulo ay nagpapahayag ng positibong kondisyon: ang repúblikanikong pagkakataon ng mga estado, ang paglilingkod ng federasyon ng malayang mga estado (hindi ng pandaigdigang pamahalaan), at ang pagbibigay ng “walang hanggan na sibilyang karapatang”.

Ang republikanismo bilang batayan ng kapayapaan: isang demokratikong kapayapaan

Ang unang definitive na prinsipyo ng Kanta ay nagsasabi: ang sibil na pamamahala ng bawat estado ay dapat na republikanikong. Ang pagkaunawa ni Kanta sa republikanismo ay hindi lamang bilang pagpipili ng kapangyarihan, kundi bilang isang sistema ng paghahati ng kapangyarihan at pagiging pangunahing kapangyarihan ng karapatan, kung saan ang desisyon sa digmaan ay nangangailangan ng kasunduan ng mga mamamayan na magdadala ng kahirapan. Ang ideya na ito ay pinatunayan ng empirikal na siyensiya bilang teorya ng demokratikong kapayapaan, na nagsasabi na ang matandang demokrasiya ay bihira na lumaban sa isa’t isa. Gayunpaman, sinabi din ni Kanta ng panganib ng “despotismo” sa demokrasiya kung hindi nasisigurado ang mga garantisya ng karapatang pantao — isang pag-iingat na may kahalagahan para sa populista na rehimen na gumagamit ng elektoral na proses.

Ang federasyon ng malayang mga estado laban sa pandaigdigang pamahalaan

Ang sentral at pinakadiskusyong ideya ni Kanta ay ang paglikha ng isang federasyon ng malayang mga estado (foedus pacificum) para sa paggarantiya ng kapayapaan. Ito ay hindi proyekto ng pandaigdigang republika (pandaigdigang pamahalaan), na iniisip ni Kanta na utopiko at mapanganib, kundi isang malayang at pagpahaba na pagpapatatag na sulok, na binabase sa pagtanggap ng pagiging walang digmaan. Ang modelo na ito ay isang direktong kamay ng konsepto ng kollektibong seguridad (katulad ng Charter ng UN) at mga rehional na proyekto ng pagsasama-sama. Ang hamon ng kasalukuyan — mula sa krisis sa migrasyon hanggang sa pagbabago ng klima — ay nagpakita na walang estado ang makakapagbigay ng seguridad nang mag-isa, na gumawa ng kanta na pangfederasyon na pagtutulungan hindi lamang makahalagahan, kundi kinakailangan. Gayunpaman, bilang nagpakita ng halimbawa ng UN, ang prinsipyo ng suverenidad na pantanggapan at ang karapatan sa veto ay madalas na paralytikus ang paggawa, na nagpapakita ng patuloy na pagkakasalungat sa pagitan ng pambansang suverenidad at kahusayan ng pangdaigdigang institusyon.

Ang walang hanggan na sibilyang karapatang at ang mga karapatang pantao

Ang ikatlong definitive na prinsipyo ay ang “walang hanggan na sibilyang karapatang”, na pinagbawalang isang kondisyon ng pangkalahatang pagtanggap ng panatilihan. Sinasabi ni Kanta ang karapatang ng kahit sino na dumalaw sa ibang bansa na walang mapanlulumong pag-iisip, ngunit hindi ang karapatang na manirahan walang kasunduan ng mga lokal na mamamayan. Ang ideya na ito ay ang pilosopikal na batayan ng modernong karapatang pantao at pangdaigdigang gawaing pangmasa. Sa panahon ng globalisasyon at krisis sa migrasyon, ang prinsipyo na ito ay naging paksa ng matinding pagtatalo: kung paano mapagbalanse ang obligasyon sa pagbibigay ng asilo at pagpapanatili ng panlipunang kaganapan? Ang kanta na konsepto, na pinag-iwasan ang mga ekstremismo ng kosmopolitismo at isang pag-iwasan, ay nag-aalok ng kahon para sa komplikadong pag-uusap na ito.

Ang pagsasara: ang regulatibong ideya sa mundo ng tunay na pulitika

Ang mga ideya ng “Alalay sa walang hanggan na mundo” ay nananatiling makahalagahan hindi bilang isang magandang reseta, kundi bilang isang regulatibong ideya (ng mismong Kanta) — isang hindi makakamit, ngunit kinakailangan na orientasyon para sa pulitikal na aksyon. Ang katumbas ng kritiko ay may katwiran na binabanggit ang “nakakapanggap” ng Kanta, na pinag-iwasan ang papel ng kapangyarihan at ng pambansang interes. Gayunpaman, ang lakas ng kanta na proyekto ay sa kanyang normatibong kalinawan. Ibinigay niya ang pilosopikal na pagkakatwirang sa kung ano ang naging sentro ng liberal na pangdaigdigang sistema ngayon: ang pagiging pangunahing kapangyarihan ng karapatan sa kapangyarihan, ang karapatang pantao, ang pangdaigdigang institusyon at ang demokrasiya bilang paraan ng pamamahala, na pinakamalalang lumaban. Sa mga kondisyon kung saan ang sistema na ito ay nagdusa, ang pagpunta sa Kanta ay nagbibigay ng bagong kahulugan sa kanyang pangunahing mga pinahahalagahan at nangangahulugan na ang “walang hanggan na mundo” ay hindi isang katotohanan, kundi isang patuloy na proyekto na nangangailangan ng legal na desisyon, inституusyonal na pagtatayo at moral na gawi mula sa bawat henerasyon.

Permanent link to this publication: