Relasyon ng tao sa Timog at tao sa Ilang sa Pakikipagtrabaho: klimatikang deteryminasyon, pangkasaysayan ng ekonomiya at kultural na konstruksiyon

Ang paghahambing ng mga istilong pakikipagtrabaho ng katumbas na tao sa Timog at sa Ilang ay isang klasikong paksa sa sosyolohiya, ngunit nangangailangan ng magandang pag-aaral at pag-alisin ng mga estereotipo. Ang pagkakaiba ay nagmula hindi sa "nakalikha" na katangian, kundi sa isang kompleksong pakikipagugnay ng ekolohiya, pangkasaysayan-ekonomiya at kultural-kultikal na mga dahilan.

Ekologikong pangungusap: ang klima bilang pangunahing dahilan

Ang "tao sa Ilang" (kasama ang residente ng umuugat at malalim na polar na kanto ng Europa, Hilagang Amerika, Hilagang Asia) ay nakikipaglaban sa paghaharap sa kahirapan ng maikling panahon ng vegetasyon at ang matinding kalugdan ng taglamig. Ito ay naglikha ng malakas na puwersa sa:

Malawakang pagpaplano: ang pangangailangan na magawa ng suplay, mag-utub ng tahanan, at gumawa ng reserba para sa taglamig.

Mataas na, ngunit panahon na pangtrabaho: ang panahon ng pagtatrabaho sa bukid ay nangangailangan ng makabuluhang pagmobilisasyon ng lakas.

Pinahahalagang pagkakaroon ng pagkakaroon ng suplay, pagbubuntis at pag-aalaga. Ang trabaho dito ay direktang nauugnay sa pisikal na kaligtasan.

Ang "tao sa Timog" (kasama ang residente ng Mediterranean, Hilagang Silangan, Latinong Amerika, Timog Asya, at Africa) ay nabuhay sa ilalim ng relatibong estableng mainit na klima. Ang kalikasan ay karaniwang mapagbigay (ilang pag-aani sa isang taon), ngunit maaaring maging mapagbantaan din (tagtuyot, paglusong ng saring sa bukid). Ito ay nagporma ng ibang pananaw:

Pangkakalikasan at pag-aangkop: ang trabaho ay kalugmahan na nakatali sa pangkalikasan na likas na likas (panahon ng ulan/ tagtuyot) ngunit hindi nangangailangan ng malaking suplay para sa ilang buwan na taglamig.

Ang kahalagahan ng pamamahalan ng aktibidad: ang pikuwenta na aktibidad sa mas malamig na umaga at gabi at ang siesta sa gitna ng araw ng pagkakalasaw — ito ay isang makatwirang pag-aangkop, hindi ng pagkakalulugan.

Ang pagsubaybay sa kasalukuyan: ang mas maliit na ekzistensyal na panganib mula sa malapit na taglamig ay maaaring bawasan ang puwersa ng malawakang pagpaplano.

Halimbawa: Ang antropolohista na si Marvin Harris ay nagpakita sa kaniyang gawain "Ang Baka, Ang Baboy, Ang Digmaan at Ang Bala" kung paano ang mga gawain na mukhang walang katwiran (halimbawa, ang mahabang siesta) ay isang makatwirang tugon sa kombinasyon ng init, limitadong resursong at tiyak na teknolohiya.

Pangkasaysayan-ekonomikong trayektoriya: agrikultural na lipunan, protestantismo at kolonialismo

Dito, ang pinakamalaking bagay na lumilitaw ay hindi ang klima, kundi ang mga institusyon ng tao.

Ang etika ng Protestante at ang espiritu ng kapitalismo (M. Weber). Pinagkakabit ni Weber ang rasyonabilisasyon at pagpapakalat ng pagtatrabaho sa Hilagang Kanlurang Europa sa doktrina ng Calvinista ng "aseticismo sa mundo" at ang ideya ng kalugutan (Beruf). Ang masigasig na pagtatrabaho at ang tagumpay sa negosyo ay naging tanda ng kalooban ng Diyos. Ang kultural na matris na ito, na kumalat kasama ang kolonisasyon at ang industrialisasyon, ay lubos na naiimpluwensyahan ng "norte" na moralidad ng pagtatrabaho, na ginawang ang trabaho bilang isang makasaysayang aktibidad na may halaga.

Ang modelo ng Mediterranean at Latinong Amerika. Ang ito ay nabuo sa pamamagitan ng iba't ibang dahilan: ang legasyon ng pangangalakal at feudal na latifundia (kung saan ang trabaho ay naging tungkulin ng mas mababang klase, at ang libangan ay naging tungkulin ng aristokrasya), ang malakas na impluwensiya ng Katolikismo na may ideya ng kawanggawa at mas mahinahon na koneksiyon sa pagmamahal sa paggawa at kaligtasan, at ang huli at mahirap na industrialisasyon.

Ang legasyon ng koloniyal. Sa maraming bansa sa Timog, ang pagpapatrabaho ng panggagawa sa mga plantasyon at minahan para sa metropolis ay naglikha ng malalim na traumatikong asosasyon ng trabaho sa pagsasamantala at karahasan, hindi ng personal na tagumpay. Ito ay maaring bumuo ng istilong pagminimize ng pagtatrabaho sa isang sistema kung saan ang bunga ng trabaho ay inalis.

Kultural na konstruksiyon: polichronismo vs. monochronismo, kolektivismo vs. individualismo
Ang panahon at ang pagkakatuklas nito. Ang kultural antropolohista na si E. Hall ay nagsabi ng monochronikong kultura (tipikal para sa Ilang — Alemanya, Estados Unidos, Scandinavia): ang panahon ay may direkta, ang mga itakda ay mahigpit, at ang ginagawa ay isang aktibidad sa isang pagkakataon lamang. Ang polichronikong kultura (tipikal para sa Timog — bansang Arabo, Latinong Amerika, Timog Europa): ang panahon ay tumatakbong likas na likas, maraming gawain ay maaaring gawin nang sabay-sabay, ang relasyon ng tao ay mahalaga kaysa sa itakda. Mula rito, ang iba't ibang pagkakatuklas ng "puntualidad" at " produktibidad".

Individualismo vs. Kolektivismo (G. Hofstede). Para sa maraming kultura sa Timog, ang kolektivismo ay katangian: ang pagkakakilanlan at kaligtasan ng grupo (pamilya, klan) ay mahalaga kaysa sa tagumpay ng indibidwal. Ang trabaho ay maaaring mahalaga hindi kaya bilang daan sa pribadong karera, kundi bilang kontribusyon sa kaligtasan ng pamilya o bilang obligasyon sa komunidad. Sa Ilang, ang individualismo ay dominante, kung saan ang pribadong tagumpay at karera ay mga pangunahing halaga.

Halimbawa: Ang siesta. Sa Espanya o Italya, ito ay hindi lamang isang pahinga, kundi isang kultural na institusyon na nagbibigay ng pagkakataon upang magpasalamat sa pinakamataas na init, magbahagi ng araw na pangpipila sa pamilya at magtrabaho muli sa gabi. Sa monochronikong kultura, ito ay maaaring maging isang hindi makatwirang paggamit ng oras, sa polychronikong kultura, ito ay maaaring maging isang makatwirang balanse sa paggawa, kalusugan at sosyalidad.

Ang kasalukuyan at ang globalisasyon: pag-aalis ng hangganan at bagong salungatan
Sa isang globalisadong mundo, ang mga pagkakaiba na ito ay hindi nangatanggal, kundi naging pinagmulan ng kultural na salungatan sa internasyonal na negosyo at migrasyon. Ang Aleman na inhinyero ay maaaring maging nakakita ng malaya na itakda ng Griyego na kumpanya bilang kawalan ng propesyonalismo, at ang Griyego, sa kanyang gawa, ay maaaring ituring ang Aleman na walang pakinabang at walang malaya.

Subalit, ang paglago ng ekonomiya, ang urbanisasyon at ang kultural na kultura ng transnational na kompanya ay gumawa ng global na middle-class, na ang istilong paggawa ay mas tinuturing na pinasasanggalang ng propesyon at kapaligiran ng kumpanya, kaysa sa regional na pinanggalingan.

Isang mahalagang babala

Ang anumang pagsusuri sa osyeng "Timog-Ilang" ay may panganib na sumakay sa geografikong deteryminismo o kultural na estereotipo ("makalulugan na timogano", "walang kalooban na timogano"). Sa loob ng anumang rehiyon ay may malaking pagkakaiba: ang mapagpipitain na magsasaka ng Sicilia at ang Swede na nagpapatrabaho ng "lagom" (pagiging walang kawalan ng kawalan, kasama ang paggawa), isang paalala sa ito.

Wakas

Ang pagkakaiba sa pagkakaintindihan sa paggawa sa katumbas na Timog at Ilang ay ang resulta ng mahabang kasaysayan ng trayektoriya, kung saan ang klima ay nagbigay ng unang kondisyon, ngunit ang relihiyosong doktrina, ang sistema ng ekonomiya (feudalismo, kolonialismo, kapitalismo) at ang kultural na kodigo ay nagpapatibay ng paggawa ng espesyal na kultura ng paggawa hanggang sa katapusan.

Ang pagkaunawa ng mga pagkakaiba na ito ay hindi dahilan para sa mga pagtatasa ng pasiya, kundi ang kasangkapan para sa mabuting interkultural na komunikasyon, pamamahala at kooperasyon. Ang produktibidad ay maaaring mabuo sa iba't ibang paraan: sa pamamagitan ng mahigpit na disiplina at pagpaplano o sa pamamagitan ng kalayaan, pag-aangkop at pagbibigay-diin sa sosyal na relasyon. Ang pagkakita ng pagkakaiba na ito ay hakbang sa mas malalim na pagkaunawa ng hindi lamang trabaho, kundi ng pangkalahatang kalikasan ng tao sa kanyang pagkakaiba.

Permanent link to this publication: