Kagots sa kasaysayan ng Kanlurang Europa: tanda ng pagkakahiwalay

Ang Kagots (fr. cagots, kilala din bilang agotes, caqueux, gésitains sa iba't ibang rehiyon) ay isa sa pinakamistulang at pinakamalalimang marginalisadong grupo sa kasaysayan ng Kanlurang Europa. Sa loob ng halos isang libong taon, mula X-XI hanggang XIX siglo, sila ay nabuhay sa pagkakahiwalay sa mga rehiyon ng timog-kanlurang Pransya (Gascony, Bearn, Guyenne), hilagang Espanya (Navarra, Aragon) at bahagyang sa Switzerland. Ang kanilang fenomeno ay natatanging: sa pagkakaiba sa mga Hudyo o mga Romany, ang Kagots ay hindi kaiba sa etniko, lingguistiko at relihiyoso sa populasyon na nakapalibot, ngunit sila ay sumailalim sa malupit at sistemang pagkakahiwalay na nasisimula sa sosyal na tanda, na ang pinagmulan nito ay napapag-alaala kahit ng mga tagahatol.

Labas na pagpipigil at «ritual na kawalang kalinawan»

Ang diskriminasyon ng Kagots ay may ritwal at pangbuhay na uri at ay nakaayos sa lokal na batas (fors) at sa mga prepisyon ng simbahan. Sila ay pininindigang mamuhay sa hiwalay na mga kuwarto sa labas ng mga nayon, madalas sa labas ng ilog o sa palayag na lugar. Sila ay pinagbabawal:

• Magpakasal sa mga hindi Kagots sa pamamagitan ng kamatayan bilang sanksyon.

• Magtanggap ng pagkain sa merkado ng walang espesyal na pala.

• Maglakad ng walang sapatos sa kalsada (upang hindi «pagtamaan» ang lupa).

• Magtrabaho sa agrikultura na may kaugnayan sa lupa, dahil sa takot na «magpakalat» ang lupa.

Dahil dito, sila ay pinahintulutan lamang na gumagawa ng mga propesyon na may kaugnayan sa «kawalang kalinawan» o kamatayan, na papanggap na malapit sa Hapon na kasta ng burakumin: ang paggawa ng kargahan at paggawa ng kahoy (ang kahoy na naging patay), at ang mga professions de sang — ang paggawa ng tagapagkalat ( dahil sa paggamit ng balat ng hayop) at ang mga tagapagtatay. Mahusay na katotohanan: hanggang ngayon, mayroong maraming simbahan na may hiwalay na mababang pasukan para sa Kagots (t.n. porte des cagots), sa pamamagitan ng kung saan sila ay papasok sa paglakad sa likod ng katedral o sa hiwalay na makipagkabit na upuan. Sinusuplay ang kutsa ng banal na tubig sa pamamagitan ng mahabang palakad, at kanilang tinatanggap ang sagradong kumon sa hiwalay.

Teorya ng pinagmulan: mula sa mga paralytic hanggang sa mga naiwan ng pre-Indo-European na populasyon

Ang misteryo ng pinagmulan ng tanda ay nagpalabas ng maraming teorya, walang isa na naging tunay na pinatunayan. Ang istoriograpiya ng XIX-XX siglo ay nagbigay ng mga sumusunod na bersyon:

1. Anak ng mga paralytic (pinaka-popular sa Gitnang Kaalaman): Itinuturing na ang Kagots ay maaring magdusa sa paralytic (sarampi) o nagmula sa mga may sakit na paralytic. Bagaman ang mga nakikitang tanda ng sakit ay madalas ay wala, inilagay nila ang buong kompleks ng ritwal na pagpipigil sa mga paralytic.

2. Remnants ng Visigoths o Saracens: Sa pangkaraniwang etimolohiya, ang salitang cagot ay pinapanggalingan sa caas Gott ( «pangitna ng Gotes») o canis Gothorum. Itinuturing nila na sila ay mga anak ng mga pinagwagihan na Visigoths-Arian, mga eretiko o kahit mga Moros, na naiwan pagkatapos ng Reconquista.

3. Relicts ng pre-Indo-European na populasyon: Ang ilang modernong mananaliksik (halimbawa, ang historian na si Guy Bohe) ay nakikita sa Kagots bilang mga anak ng mga akwitanian o basque na autochthonous na tribu, na paulit-ulit na inililipat at marginalisado ng mga Celtic at Romano. Ang kanilang propesyon ay maaring nabuo pa noong prehistoriko.

4. Victims ng sosyal na konstruksiyon: Ang modernong istoriko na antropolohiya ay nakikita na ang Kagots ay resulta ng social myth-making. Ang lipunan ay nangangailangan ng panloob na «grupo ng pagpapaalisin», ang kozel ng pagpapaalisin, kung saan maaaring maproyektahan ang kolektibong takot (sa sakit, kamatayan, kawalan ng katulad) at pagpapatibay ng sariling pagkakakilanlan. Kapag nilikha ang grupo, pinapanatili ang kanyang mga hangganan sa pamamagitan ng sistema ng pagpipigil at mga panggagalingan.

Emancipation at pagkawala

Ang simula ng pagwawala ng sistema ng Kagots ay nagsimula sa Malaking Rebolusyon ng Pransya. Noong 1789, ang Kagots ay aktibong sumuporta sa rebolusyong pangkabuhayan, umaasa sa pagkakapantay-pantay. Noong 1790 at 1793, ang Batasang Lehislatibo at ang Konvinto ay nagpalabas ng dekretong nagbibigay ng buong kapangyarihan sa kanila. Gayunpaman, ang mga panggagalingan ay mas malakas kaysa mga batas. Ang segregasyon sa pangbuhay ay nananatili sa loob ng buong siglo XIX. Ang stigma ay nawala lamang sa pagkakaisa ng Pranses na lipunan, sa urbanisasyon at sa Unang Pandaigdigang Digmaan, nang ang mga pagkakaiba sa kasta at rehiyonal ay naiwasan sa mga bunganga.

Legado at pagkakaalala

Ngayon, ang mga anak ng Kagots ay ganap na nagsasama-sama. Ang kanilang kasaysayan ay naging paksa ng akademikong pag-aaral at lokal na pagkakaalala. Ito ay naging malakas na paalaala ng kung paano ang sosyal na stigma, na nawala ang kahulugan ng pinagmulan, ay maaaring maging panglibong taon na pinapatuloy sa pamamagitan ng pangbuhay na praktika at mga ritwal, nagtatag ng isang sirkulang pagkakahiwalay. Ang Kagots ay hindi lamang isang pangkasaysayang kawikwika, kundi isang malakas na halimbawa ng kung paano ang lipunan ay nagkukonstruksiya ng «panloob na dayuhan», na ang kasalanan ay nasa pinaglagayang estado, at kung paano mahirap mapasira ang sistema ng pag-ugnay na nasisimula sa mga mithikong malalim na nakaroon. Ang pag-aaral nito ay nananatiling kasalukuyan para sa pag-unawa ng mga mekanismo ng pagkakaroon ng panggagalingan, ksenofobia at sosyal na pagpapaalisin sa anumang panahon.

Permanent link to this publication: