Ang Kagots sa Kasaysayan ng Kanlurang Europa: Tanda ng Pagkakahiwalay

Ang Kagots (Franse: cagots, gayundin kilala bilang agotes, caqueux, gésitains sa iba't ibang rehiyon) ay isa sa pinakamistulang at pinakamalalimang marginalisadong grupo sa kasaysayan ng Kanlurang Europa. Sa loob ng halos isang libong taon, mula X-XI hanggang XIX siglo, sila ay nabuhay sa pagkakahiwalay sa rehiyon ng timog-kanlurang Pransya (Gascony, Bearn, Guyenne), hilagang Espanya (Navarra, Aragon) at bahaging Switzerland. Ang kanilang fenomeno ay natatanging: hindi katulad ng mga Hudyo o mga Roma, ang Kagots ay hindi magkakaiba sa etniko, lingguistico at relihiyosong aspeto sa kanilang kalapit na populasyon, ngunit sila ay sumailalim sa malupit at sistemang pagkakahiwalay na nakabase sa sosyal na tanda, na ang pinagmulan nito ay nawala kahit sa mga tagahamak.

Mga panlabas na limitasyon at 'ritwal na kawalang katotohanan'

Ang diskriminasyon ng Kagots ay may ritwal at pangbuhay na uri at ay pinagsasakop ng mga lokal na batas (fors) at mga prepisyon ng simbahan. Sila ay pininindihan na manirahan sa hiwalay na mga kalye sa labas ng mga nayon, madalas sa labas ng ilog o sa lumang lupain. Binabawal nila:

• Magpakasal sa mga hindi Kagots sa pamamagitan ng pagkamatay.

• Magtanggap ng pagkain sa merkado nang walang espesyal na pambato.

• Magtumabang sa kalsada nang walang sapatos (upang hindi 'sagabal' ang lupain).

• Magtrabaho sa agrikultura na may kaugnayan sa lupain dahil sa takot na 'palikain' ang lupain.

Dahil dito, pinahintulutan nilang gawin lamang ang mga propesyon na may kaugnayan sa 'kawalang katotohanan' o kamatayan, na nagpapabisa sila sa Hapon na kasta ng burakumin: ang gawa ng mga manggagawa ng kahoy at manggagawa ng kahoy (ang gawa sa kahoy na naging patay na), at ang professions de sang - ang gawa ng mga manggagawa ng bubungan ( dahil sa paggamit ng balat ng hayop) at mga manggagawa ng libingan. Isang kagila-gilalas na katotohanan: hanggang ngayon, mayroon pang mga hiwalay na mababang pasukan sa maraming simbahan para sa Kagots (t.n. porte des cagots), sa pamamagitan ng kung saan sila ay pumapasok sa pagsitahang sa likod o sa mga hiwalay na makipagkabit na upuan. Sinusuportahan sila ng mahabang palakol para sa banal na tubig, at inaakyat nila ang kumustahan nang hiwalay.

Mga hipotesis ng pinagmulan: mula sa mga paralytic hanggang sa mga relikto ng pre-Indo-European na populasyon

Ang mithi ng pinagmulan ng tanda ay nagpalabas ng maraming hipotesis, walang isa na naging tunay na pinatunayan. Ang historiyografiya ng XIX-XX siglo ay nagbigay ng mga sumusunod na bersyon:

1. Panghinaharap ng mga paralytic (pinaka-popular sa Gitnang Edad): Itinuturing na ang Kagots o sila mismo ay nagdusa sa paralis (sarampi), o nagmula sa mga may sarampi. Bagaman ang makikitang tanda ng sakit ay hindi madalas lumilitaw, nilagay nila ang buong kompleks ng ritwal na limitasyon na inilaan para sa mga paralytic.

2. Remnants ng Visigoths o Muslims: Sa pambansang etimolohiya, ang salitang cagot ay kadalasang itinuturing na mula sa caas Gott (ang 'asos ng Visigoths') o canis Gothorum. Sila ay itinuturing na panghinaharap ng mga pinatalo ng Visigoths-Arian, mga eretiko o kahit mga Moros, na naiwan pagkatapos ng Reconquista.

3. Relicts ng pre-Indo-European populasyon: Ang ilang modernong mananaliksik (tulad ng historian na si Guy Bois) ay nakikita sa Kagots bilang panghinaharap ng mga Aquitaine o Basque na autochthonous tribes, pagpapatuloy na inililipat at marginalisado ng mga Celts at Romans. Ang kanilang propesyon ay maaring makabuo pa sa prehistoric na panahon.

4. Victims of social myth-making: Ang modernong antropologiya sa kasaysayan ay nagiging madaling sumusunod sa ideya na ang Kagots ay resulta ng social myth-making. Ang lipunan ay nangangailangan ng panloob na group of rejection, ang kawalang katotohanan, kung saan maiprosjekta ang kolektibong takot (sa sakit, kamatayan, kawalan ng katulad) at pagpapatibay ng sariling pagkakakilanlan. Kapag nilikha ang grupo, pinapanatili ang kanyang mga hangganan sa pamamagitan ng sistema ng pagbabawal at mga panghahabol.

Emancipation at pagkawala

Ang simula ng pagwawala ng sistema ng Kagots ay inilunsad ng Great French Revolution. Noong 1789, ang Kagots ay aktibong sumuporta sa mga rebolusyong pangkabuhayan, umaasa sa pagkakapantay-pantay. Noong 1790 at 1793, nagpalabas ang Batasang Lehislatibo at ang Konvinto ng mga dekretong tungkol sa kanilang buong pagkakapantay-pantay sa mga karapatan. Gayunpaman, sa praktika, ang mga panghahabol ay mas malakas kaysa sa mga batas. Ang segregasyon sa pangbuhay ay nananatili hanggang sa dekada ng XIX. Ang stigma ay nawala lamang sa pagkakaisa ng Pranses na lipunan, sa urbanisasyon at sa Unang Pandaigdigang Digmaan, nang pinapawalain sa mga lagusan ang mga sosyolohikal at rehiyonal na pagtatanging.

Legado at pagkakaalaman

Ngayon, ang mga hinaharap ng Kagots ay ganap na pinagsama-sama. Ang kanilang kasaysayan ay naging paksa ng akademikong pagsasaliksik at lokal na pagkakaalaman. Ito ay naging malakas na paalaala ng kung paano ang sosyal na stigma, nawala kahit ang maunawaang pinagmulan, ay maaaring maging panglibong taon na pinapatuloy sa pamamagitan ng pangbuhay na gawain at mga ritwal, nagbibigay ng isang sirkulang pagkakahiwalay. Ang Kagots ay hindi lamang isang kasaysayan na kurioso, kundi isang malaking halimbawa ng kung paano ang lipunan ay konstruyu ang 'internal na kaibigan', na ang kasalanan nito ay nasa pinaglagayang estado, at kung paano mahirap mapasira ang sistemang panggigantiya na naka base sa mga malalim na mithi at hindi sa tunay na kaibahan. Ang pag-aaral nito ay nananatiling kasalukuyan para sa pag-unawa ng mga mekanismo ng pagkakaroon ng panghahabol, ksenofobia at sosyal na pagpapaalis sa anumang panahon.

Permanent link to this publication: