Spangher tungkol sa ikatlong panghunahuna: pagkritisismo sa "museo" at paghahanap ng bagong antropolohiya

Sa konteksto ng intelektwal na krisis ng kultura ng Europa noong 1920-1930, kasabay ng konsepsyon ng "ikatlong panghunahuna" ni Werner Jaeger, nagkaroon ng isang orihinal at matinding interpretasyon ng ideya na pag-aari ng Aleman na pilosopong Eduard Spranger (1882-1963). Kung si Jaeger ay nakita ang kaligtasan sa pagbalik sa pangunahing ideya ng paideia bilang formigang puwersa, si Spranger ay nagbigay ng radikal na kritika sa klasikong panghunahuna at nagmungkahi ng kanyang sariling, antropolohikal na pinapatunayan na bersyon ng "ikatlong panghunahuna", na nakatuon sa hamon ng kasalukuyan.

Pagkritisismo sa "ikadalawang panghunahuna" at pagkukumpuni ng krisis

Spranger, isa sa mga nangungunang representante ng pilosopiya ng buhay at Geisteswissenschaftliche Pädagogik (pädagogik, na nakabase sa siyensiya ng espiritu), ay nagpalabas ng matinding pagkukumpuni sa kanyang gawa "Pilosopiya ng mga Kabataan" (1924) at iba pang teksto. "Ikadalawang", o neohunahunang, pangunahing ideya ng ika-18 at ika-19 siglo, ay naging isang pormal na, "museo" na pagtutulak sa antikuitas sa simula ng ika-20 siglo. Ang klasikong kultura ay naging isang koleksyon ng patay na halimbawa para sa pagpasimula, isang estetisado na kanon na walang kasalukuyang lakas. Ang pagtuturo ng sinaunang wika ay naging isang layuning sarili, isang retorikal na pagsasanay, na hiwalay sa mga tunay na problema ng nagbabagong katauhan. Ang "museo" na panghunahuna ay naging walang lakas sa harap ng nihilismo, teknokratikong pamamalakad at sosyal na pagkabagsak, na sumunod sa unang pangdaigdigang digmaan.

Ang ikatlong panghunahuna bilang pädagogika ng "espirituwal na mga paraan" at "aktibong tao"

Ang tugon ni Spranger ay ang "ikatlong panghunahuna", na dapat mapagtagumpayan ang paghihiwalay sa kultural na kalikasan at buhay. Ang kanyang sumusunod ay hindi ang pagrekonstruksiyon ng pangunahing kanon ng antikuitas, kundi ang pädagogical antropology, na nakatuon sa pagpapaunlad ng panloob na, na pagkakaroon ng tao ng "espirituwal na mga paraan" (seelische Strukturen). Inilalarawan ni Spranger anim na pangunahing tipikal na uri ng katauhan (teoretikal, ekonomikal, estetikal, sosyal, pampulitikal, pangrelihiyon), bawat isa ay may unikong paraan ng pagtutulak sa mundo. Ang tungkulin ng pagpapatuto ay hindi ipasok ang isang nag-iisang modelo (ang antikwong bayani o ang dalubhasa), kundi makita at mapanatili ang dominang espirituwal na paraan sa isang partikular na kabataan, tulungan siyang makakuha ng kanyang panloob na awtoridad at kaligtasang orientasyon.

Samakatuwid, ang ikatlong panghunahuna ni Spranger ay isang panghunahuna ng pagbuo, hindi ng halimbawa. Ang antikwong kalikasan (at anumang iba pang) ay dapat magsilbi hindi bilang etalon para sa pagkopya, kundi bilang katalista ng panloob na karanasan, materyal para sa pag-uusap, na tumutulong sa batang katauhan na makita at pahayag ang kanyang sariling kaligtasang mga pinahahalagahan. Ang pangunahing katauhan ay hindi ang harmonikong Helleno, kundi ang "aktibong tao", na may kakayahang maglikha ng espirituwal na gawa at responsableng pangkasaysayan na pagkilos sa kanyang unikong sitwasyon ng buhay.

Pag-edukasyon bilang pagkakasalubong sa "objektyibong espiritu"

Spranger ay nagbigay ng bagong kahulugan sa prosesong edukasyon. Hindi ito pagtuturo ng isang sumangkap ng kaalaman, kundi isang "pagkakasalubong" ng nabubuhay na subyektibidad ng estudyante sa "objektyibong espiritu" — ang mundo ng kultural na mga pinahahalagahan, na nangahulugan sa wika, sining, relihiyon, at batas. Ang guro ay lumalabas na hindi bilang tagapagpasok ng impormasyon, kundi bilang tagapagpatuloy sa daan ng pagkakasalubong, na tumutulong sa estudyante na magdaranas at mapasakop ang kultural na pinahahalagahan bilang personal na kahalagahan. Isang kagila-gilalas na katotohanan: nagkaroon si Spranger ng malaking impluwensiya sa pagbabago ng Aleman na paaralan sa Weimar Republic, kung saan ginawa ang pagtangka na mapagtagumpayan ang verbalismong pamamahala sa pamamagitan ng paglunsad ng "trabahong paaralan", na nakatuon sa kumpletong karanasan at ugnayan sa buhay, na isang praktikal na kahihinatnan ng kanyang mga ideya.

Distinksiyon sa pagitan ni Jaeger at kasaysayan ng konsepsyon

kung si Jaeger ay nakita ang antikuitas bilang ontolohikong tuntunin (ideya ng paideia), na dapat mapanatili, si Spranger ay nakita ang antikuitas (at anumang iba pang dakilang kultura) bilang isa sa malakas na wika ng "objektyibong espiritu", sa pag-uusap na kung saan ang modernong pagkakakilanlan ay nanganganak. Si Jaeger ay isang klasikong filologo, na nagtatangka na mapanatili ang disiplina. Si Spranger ay isang pilosopong at pädagogiko, na nagtatangka na mapanatili ang katauhan sa pamamagitan ng pädagogika.

Ang kasaysayan ng mga ideya ni Spranger ay dramatiko. Sa pagdating ng awtoritaryan na rehimen, ang kanyang pagpokus sa pangindibidwal na espirituwal na pagbuo at pagbubuksan sa pandaigdigang kultura ay sumalungat sa totalitaryang ideolohiya ng rasistang kolektivismo. Kahit siya ay nagtatangka na mahanap ang modus vivendi sa rehimen, ang kanyang humunahunang pädagogika ay naging marjinil. Pagkatapos ng digmaan, ang kanyang mga ideya ay nagkaroon ng impluwensiya sa pagpapanatili ng Aleman na sistema ng edukasyon sa panghunahunang mga prinsipyo.

Wakas: ang kasalukuyang kahalagahan ng mga ideya ni Spranger

Ang ikatlong panghunahuna ni Eduard Spranger ngayon ay maaaring basahin bilang pagkakadahil sa mga pangunahing pädagogical na trend: paglilipat ng fokus mula sa paggamit ng kanon sa pagpapaunlad ng katauhan, ang kahalagahan ng pinahahalagang daan ng edukasyon, ang pagkaunawa ng edukasyon bilang pag-uusap ng kultural at pagkakakilanlan ng pagpasiyahan. Ang kanyang pagtutol sa "museo" at pormal na pagtutulak sa kultura ay naging kahanga-hanga kasalukuyan sa panahon ng kung saan ang kaalaman ay naging impormasyon para sa pagsusuri, at ang kultural na kalikasan ay naging bagay na turista. Manunulat, ang Spranger ay nagpapaalaala na ang tunay na panghunahuna ay nanganganak hindi mula sa pagpagsisimula ng nakaraan, kundi mula sa matapang na pagkakasalubong ng nabubuhay, nagbabagong espirituwal na espiritu sa hamon ng kanyang panahon, para sa kung saan ang klasika ay hindi ang huling punto, kundi isa sa pinakadilim na mga kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kasalukuyang kas
© lib.ph

Permanent link to this publication: