Werner Jaeger at ang kaisa ng ikatlong Pagsasagawa

Werner Jaeger (1888–1961) – isang dakilang Germano-American na classicist na filologo, na ang kanyang ideya ay naghanda ng pangkasalukuyang pag-unawa sa antikidad at ang kanyang papel sa Kanlurang sibilisasyon. Ang kanyang sentral na konsepsyon – ang ideya ng "ikatlong humanismo" o "ikatlong Pagsasagawa" – ay hindi lamang isang akademikong teorya, kundi isang tugon sa malalim na kultural na krisis ng Europa noong ika-20 siglo.

Ang konteksto at hamon ng panahon

Ang Jaeger ay nagsimula sa kanyang karera sa Alemanya, naging propesor sa Basel sa edad na 25. Siya ay nakita ang kalamidad ng unang digmaang pandaigdig, ang pagbaba ng humanidades at ang paglaki ng totalitaryong ideolohiya na nag-aalok ng maling, militaristang "mga ideya". Sa kanyang pangunahing tatlong-tomong gawain "Paideia. Pagpapaunlad ng Griyego" (1934–1947), siya ay nangahulugan ng tugon. Para kay Jaeger, ang "paideia" ay hindi lamang pang-edukasyon, kundi ang proseso ng pagpapaunlad ng kumpleto na personalidad ng tao, isang kultural na ideal na nangangalaga sa kagalingan ng espiritu at katawan. Ang sinaunang Griya, ayon sa kanyang pananaw, ay gumawa ng pinaka-kompleto na modelo ng ganitong pagpapaunlad sa kasaysayan.

Ang tatlong alon ng Pagsasagawa: isang kasaysayan na skema

Ayon kay Jaeger, ang Kanlurang sibilisasyon ay nakaranas ng tatlong dakilang pagbalik sa mananalaysay na salaysay:

Unang Pagsasagawa (Renaissance, 14th–16th century) – ito ay pang-arts at estetiko. Ito ay binuksan ang antikidad bilang pinagkukunan ng kagandahan, ng inspirasyon sa sining, sa sulat at sa arkitektura. Ang kanyang mga simbolo – ang mga estatwa ni Michelangelo, ang sulat ni Petrarch, ang mga ideya ng kagandahang asal.

Second Pagsasagawa (neohumanismo, 18th–19th century) – ito ay pang-saywika at pang-saykolohiya. Ang kanyang tagapamahala ay ang German na klasikong filolohiya (Winckelmann, Wolf, von Humboldt), na nagpalit ng pag-aaral ng antikidad sa isang mahigpit na agham. Gayunman, ayon kay Jaeger, ito ay palaging nanghihina ang antikidad sa isang koleksyon ng teksto at antikwaryo, na nawala ang kanyang etikong pasisyon.

Tatlong Pagsasagawa (ika-20 siglo at sa ibang panahon) – dapat na maging pang-etiko-pedagogiko. Ito ang pangunahing tesis ni Jaeger. Siya ay nagtutol na hindi lamang mapag-aral ang Griyego, kundi muli mabuksan ang buhay na sistema ng espirituwal at moral na pinahahalagahan, na maaaring maging pagsasalba mula sa kasalukuyang barbarismo. Ang layunin – hindi ang arkheolohikong pagrekonstruksiyon, kundi ang malikhaing pag-aaral ng "Greek spirit": ang mga ideya ng kaisipan, ng katarungan, ng kalokagatia (pagkakasama ng kabutihan at kagandahan), ng pananagutan ng mamamayan.

Ang nilalaman at kasalukuyang kahalagahan ng "ikatlong humanismo"

Ang Jaeger ay nakita sa Griyego klasiko (mula kay Homer at Sophocles hanggang kay Plato at Aristotle) bilang isang pangkalahatang paaralan ng tao. Isang kagila-gilalas na katotohanan: sa gitna ng ikalawang digmaang pandaigdig, na nasa pagpapaalis sa US, siya ay nagpalabas ng ikalawang tomo ng "Paideia", na nakalaang kay Socrates at Plato. Para sa kanya, ang laban ni Socrates sa sophistrya, ang pagtatanggol sa mga walang katumbas na etikong normang, ay isang direktang aral para sa panahon kung saan ang katotohanan ay naging relatibong.

Ang Jaeger ay naniniwala na ang Griyego kultura ay hindi isang pagsasamang mga patay na dogma, kundi isang dinamikong proseso ng pagpapaunlad ng personalidad ng tao sa pamamagitan ng sulat, pilosopiya, retorika at pulitika. Ang kanyang mga ideya ay naging batayan ng pagbabago sa pang-unang pang-edukasyon sa US, kung saan ang pwersa ay nagsilip sa pag-aaral ng teksto bilang kultural at pilosopikong nilalaman. Ang pinakamahalagang halimbawa ay ang pagtuturo ng "Great Books", kung saan ang mga dialoh ni Plato ay binabasa bilang aktwal na traktado tungkol sa katarungan at paglilingkod ng estado.

Ang legado at kritika

Ang Jaeger, walang duda, ay pinag-idealisa ang Griya, gumawa ng kanyang kumpleto at bahagyang utopiko na imahen, na inaakala ang kanyang mga pagkakasala at "mga madilim na panig". Ang kanyang konsepsyon ay kinritika dahil sa "normatibo" at sobrang paniniwala sa pagpapatuto ng klasika. Gayunman, ang kalakasan ng kanyang proyekto ay sa pagtatanong ng isang global na tanong: maaring ang mananalaysay na salaysay ng nakaraan ay maging batayan para sa espirituwal na pagbabago sa mga kalagayan ng sibilisasyon na may pagkakahati?

Ang pagtatapos

Ang Jaeger ay nagbigay ng hindi lamang isang teorya ng kasaysayan, kundi isang humanistang manifest. Sa panahon kung saan ang sangkatauhan ay muling humaharap sa mga hamon ng totalitarysmo, teknolohikal na dегуманизasyon at pangkakatumbas na relativismo, ang kanyang ideya ng "ikatlong Pagsasagawa" ay nagkaroon ng bagong kasalukuyang kahalagahan. Ito ay nagpapaalaala na ang pagbalik sa klasika ay hindi pagtakbo pabalik sa nakaraan, kundi ang paghahanap ng matatag na etikong batayan para sa hinaharap. Ang ikatlong humanismo ni Jaeger ay isang panawagan na makita ang antikidad hindi bilang isang museong eksponat, kundi bilang isang buhay na paaralan ng paideia, na makakapagpapaunlad ng tao na kayang tumatanggap ng kanyang mapalad na panahon.

Permanent link to this publication: