“Padyedagogical Trip Across Europe” ni Ushinsky: ang pagsaliksik na pang-pag aaral bilang batayan ng Rusa ng didaktika

Ang paglalakbay ni Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) sa mga bansang Europe noong 1862-1867, na ginawa niya sa napakalaking panahon ng pag-iwan sa puwesto ng inspektor ng Smolny Institute, ay hindi naging turistiko na paglalakbay o sapilitang emigrasyon. Ito ay unang malaking pagsaliksik na pang-pag aaral sa Rusa, isang may layuning paghahambing na pag-aaral, ang resulta nito ay sistematikong inilalarawan sa kanyang pangunahing gawain, “Padyedagogical Trip Across Europe”. Ang gawain na ito ay nagtayo ng mga pangunahing metodolohiya ng Rusa na pangdidaktika bilang isang pinagpatunayang agham, na nakabase sa mahilig na pagsusuri ng gawain, hindi sa umuusapang teorya.

1. Ang konteksto ng kasaysayan at mga layunin ng pagsaliksik.

Ushinsky ay naglakbay sa Europa sa panahon ng Malalaking Reforms ni Alexander II, kung saan napakalaking napagaan ang pagtatatag ng bagong, sibil, at mas masayang pambansa na paaralan. Ang mga umiiral na pedagogical na asal ay maaaring maaring ay dogmatiko-siyasatiko o mekanikal na pinanggalingan mula sa Kanluran. Ang layunin ni Ushinsky ay ang paghahambing upang isynthesise ang napakahandang karanasan ng Europa sa kaparaanan ng mga Rusa na pang nasyonal.

Ang daan ng kanyang paglalakbay ay matipid: Swiss, Germany, France, Italy, Austria, Belgium. Siya ay dumalaw sa hindi lamang ang mga kapitolyo, kundi din sa mga pampublikong paaralan at pang-kalapitang paaralan, pinag-aaral ang sistema sa lahat ng antas — mula sa mga pampublikong paaralan at paaralan ng kasanayan hanggang sa mga unibersidad at paaralang pangdidaktika. Ang kanyang interes ay:

Ang organisasyon ng paaralan at ang batas.

Ang mga paraan ng pagtuturo (lalo na ang pangunang).

Ang paghahanda ng guro.

Ang pang-edukasyon ng babae.

Ang kaugnayan ng pangkabuhayan at pang nasyonal sa pagpapatuturo.

2. Ang metodolohiya ng pagsaliksik: mula sa empiriko patungo sa teorya.

Ang Ushinsky ay gumamit ng kumplikadong paraan, na pinagpaunlad ang mga prinsipyo ng modern case study:

Direct observation: Siya ay gumagamit ng mga oras sa mga klase, na nagpapatupad ng hindi lamang sa kung ano ang tinututuro, kundi kung paano: ang intonasyon ng guro, ang reaksyon ng mga bata, ang atmosferang sa klase.

Ang mga pag-uusap sa mga praktiko: Ang mga pag-uusap sa mga guro, direktor, inspektor, hindi lamang sa mga teoretiko.

Ang pagsusuri ng mga dokumento: Ang pag-aaral ng plano ng pag-aaral, programa, ulat, at mga opisyal na prepisyon.

Socio-cultural context: Siya ay nangatwiran na ang paaralan ay produkto ng lipunan. Kaya siya ay pinag-aaral ang byot, kultura, ekonomiya ng mga bansa, upang maunawaan kung bakit napag-iral ang isang sistema. Halimbawa, ang Swiss na sistema ni I. G. Pestalozzi ay tinatalakay niya sa magkasama na kaugnayan ng demokratikang mga tradisyon ng kanton.

Ang kagiliw-giliw na katotohanan: Sa panahon ng kanyang paglilibot sa Switzerland, ginawa ni Ushinsky ng unikang “panghihiling” sa mga lugar na may kaugnayan sa Pestalozzi. Siya ay bumisita sa Noyhof, Stanz at Yverdun, kung saan ginawa niya ang kanyang mga institusyong pangpaggawaan, na nagbabalak na literal na huminga ng mga kondisyon at espiritu ng kanyang mga eksperimentong pangdidaktika. Ito ay isang halimbawa ng malalim na historiko-pedagogical na pagdalisay.

3. Ang mga pangunahing konklusyon at pagkritika: pagtagumpayan ng pag-idealisasyon ng Kanluran.

Ang resulta ng kanyang paglalakbay ay inilalarawan sa serye ng mga artikulo, na pagkatapos ay pinagsama-sama sa aklat. Ang pangunahing konklusyon ni Ushinsky ay paradoksal para sa kanyang panahon: ang walang hirap na kopya ng mga sistema ng ibang bansa ay walang makatotohanan at nakasasaktan.

Ang pagkritika ng German na pedagogical formality: Siya ay nangahulugan na ang panlabas na kaayusan at disiplina sa mga prusyanong paaralan ay kadalasang nakamit sa pamamagitan ng “espirituwal na pagkabilanggo” ng bata, ng pagpapasama ng kanyang pag-iisip at inisyatiba. Ang sistema ng Germany, ayon sa kanyang pananaw, ay napakamekanikal at burokratiko.

Ang pagkritika ng French centralism at retorika: Sa paaralan ng France, siya ay nakakita ng sobrang abstraktong retorika, ang pagtuon sa napakalakas na hugis sa pamamagitan ng pagiging masasabi at sa pamamagitan ng pagiging masasabi, at ang mahigpit na centralismong hindi nag-iwan ng lugar para sa lokal na inisyatiba.

Ang pangarap na “pambansang paaralan” at ang kahalagahan ng wikang pambansa: Ang pinakamalapit sa kanyang paniniwala ang Swiss na modelo, lalo na sa mga kanton na may malalaking lokal na pagpapatakbo, kung saan ang paaralan ay may malapit na kaugnayan sa buhay ng komunidad. Ito ay pinabuting kanyang pangunahing ideya: ang batayan ng pagpapatuturo ay ang wikang pambansa at ang pang nasyonal na kultura. “Wala pang pang nasyonal — katawan na walang kaluluwa,” ay sinulat niya. Ang paaralan ay dapat na maging pambansa hindi lamang sa komposisyon ng mga estudyante, kundi din sa espiritu, nilalaman at layunin.

4. Ang praktikal na epekto sa Rusa na pang-edukasyon.

Ang paglalakbay ay naging katalista para sa pagwakas ng mga pangunahing gawain ni Ushinsky, na nagsakop sa Rusa na pangdidaktika:

“Ang Wikang Pambansa” (1864) at “Ang Bata’s World” (1861) — ang mga aklat na ginawa pagkatapos at dahil sa mga pagmamasid ng Europa. Sa kanila ay naisasakatuparan ang prinsipyo ng pagpapatuturo na nagpapatuloy, ng pagpapakita, ng kaugnayan sa buhay na palibot, na kanyang pinag-iwanan mula sa pinakamahandang mga praktika ng Europa, na inilagay sa Rusa na konteksto.

“Ang Tao bilang Objet na Pagpapatuturo. Ang Pag-aaral ng Pedagogical Anthropology” (1868-1869) — ang pangunahing gawain, kung saan pinagtatunay ni Ushinsky, na nangangahulugan ng pangunahing kaalaman sa sience ng pisika at pag-iisip ng kanyang panahon, ang pangangailangan na buuin ang didaktika sa pangunahing pagkaunawa ng kalikasan ng bata. Ito ay direktang resulta ng kanyang pagkakilala sa mga European na sientipikong tendensiya.

5. Ang legado at ang pangkasalukuyang tunog.

Ang “Padyedagogical Trip Across Europe” ay nagtayo ng pinakamataas na propesyonnal na pamantayan:

Pedagogika bilang isang empirikal na agham: Nakaibigay ni Ushinsky na ang mga pagbabago ay dapat nang mabase sa malalim na pag-aaral ng kung ano ang ibang bansa at ang sarili, sa pamamagitan ng pagpapatunay ng karanasan.

Kritisikal na patryotismo: Ang kanyang paraan ay hindi tanggihan ang Kanluran at hindi magpahinga sa kanyang paghinga, kundi ang pag-iimbento ng mga tagumpay nito, sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng pang nasyonal na interes at pagkakasaysayang isipan ng tao.

Ang guro bilang isang mananaliksik: Ang pangarap ng guro na isang mangunguna, na mag-aaral ng kanyang sariling gawain at maghanap ng pinakamahusay na paraan.

Conclusion.

Ang paglalakbay ni Ushinsky ay hindi lamang isang paglalakbay, kundi isang aktong pagkakaroon ng pambansang pagsasaliksik na pangdidaktika. Naglulipat ito ng mga pagtatalakay sa pangdidaktika mula sa lebel ng pang-ideolohiya sa lebel ng pagpapatunay ng pagsusuri. Nagdala si Ushinsky mula sa Europa hindi ng mga magagamit na reseta, kundi ng metodolohiya: isang kumplikadong, kritikal, kultural na kaugnay na paraan ng pagsusuri ng anumang sistema ng pang-edukasyon. Ang kanyang pangunahing pag-aakay ay ang prinsipyo ng pang nasyonal bilang isang kaligtasan na alternatibo at sa kosmopolitang paghihiwalay, at sa pang nasyonal na pagkakasangkot. Ngayon, sa panahon ng mga malawakang pang-edukasyon na trend at digital na unification, ang aral ni Ushinsky ay lubos na kasangkapatan: ang mga mahusay na pagbabago ay posibleng lamang sa pamamagitan ng malalim na pag-aaral ng karanasan ng iba’t ibang bansa sa pagkatapos ng masusing at malinaw na pag-aangkop sa unikong kultural at kasaysayang kodigo ng kanyang sariling bansa. Ang kanyang paglalakbay ay nananatiling etalón ng propesyonnal na paglago para sa anumang guro at tagapagbabago ng pang-edukasyon.

Permanent link to this publication: