Ang Napoléonikong Digmaan (1803–1815) ay nagdulot ng malaking pagbabago sa Europa. Ang imperyo ay bumagsak, ang mga hangganan ay pinapalitan, at milyong sundalo at sibilyan ang namatay. Subalit, sa kabila ng mga Pandaigdigang Digmaan ng ika-20 siglo, ang pagkaka-alala sa Napoléon ay hindi nagiging walang katiyakan na kahatulan. Para sa iba, siya ay isang baka, para sa iba, isang dalubhasa, para sa iba, isang tragikong bayani. Ang kultura ng pagkaka-alala sa Napoléonikong Digmaan sa bawat bansang Europa ay may kakaibang anyo, na napapintuan ng pambansang mito at kasaysayan. Ang artikulong ito ay isang paglalakbay sa mga lugar ng labanan, mga museo at mga mental mapang Europa.

France: mula sa kulto sa pagtatalakay

Sa Pransya, ang Napoléon ay naging pambansang bayani sa mahabang panahon, halos isang santo. Ang Imperador ay inilibing sa Palais des Invalides sa isang magandang kapa. Ang kanyang lamang ay inilipat doon noong 1840 mula sa eroplano ng Saint Helena — ito ay naging aktong pambansang pagkakaisa. Gayunman, sa ika-21 siglo, ang pagkakatiwala ay naging mas kritikal. Noong 2021, ang presidente Macron ay inilagay ang isang lapi sa kanyang libing, ngunit sinabi na si Napoléon ay isang kompleksong katauhan, na nagbubunyag ng pakikipaglaban sa mga kolonyal na teritoryo ng Pransya at may pananagutan sa milyong kamatayan. Gayunman, ang mga aklat ng paaralan sa Pransya ay patuloy na nagbigay ng parangal sa kanyang militar na kawatasan, at ang epopeya ng "rusong paglakbay" ay tinuturo bilang isang tragikong ngunit dakilang pahina. Ang kulto ng Napoléon sa publiko ay hindi naging gayon na bago, ngunit ang imahe ng "maliit na kapral" ay nananatiling bahagi ng pagkakakilanlan.

Russia: Ang Patriyotikong Digmaan ng 1812 bilang punto de partida

Sa Russia, ang Napoléon ay isang kalaban, "dalawampung wika". Ang pagkaka-alala sa Digmaan ng 1812 ay hindi magiging tungkol sa mga militar na pagkalugi, kundi tungkol sa isang kahihinatnan na pagliligtas, tungkol sa pagkakaisa ng mamamayan. Ang pangunahing monumento ay ang Templo ng Kristo Spasitel (na itinayo sa pagdiriwang ng tagumpay). Ang Campo de Borodino ay isang lugar ng pagsapit ng militar na kasaysayan. Ang Tolstoy ay gumawa ng isang mitolohikong mithi: "dulang ng pambansang digmaan". Sa panahon ng Soviet, ang pagkaka-alala sa Digmaan ng 1812 ay naging bahagi ng pambansang pagtuturo ng pagkakaisa, lalo na pagkatapos ng pelikula "1812: Ulan's Ballad" (2012) at mga malalaking pagrekonstruksiyon. Ang Napoléon dito ay isang kalaban, ngunit isang kalaban na may pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon, malakas.

Germany: Ang Paglibertad na Digmaan at ang mga magkakontra

Para sa mga Aleman, ang Napoléonikong Digmaan ay oras ng kalupitan (okupasyon, kontribusyon, pagkakaladkad), at ang pagkakabuo ng pambansang kamalayan. Ang "Paglibertad na Digmaan" (1813-1815) laban sa Napoléon ay nagdulot ng pagtaas ng pambansang kamalayan ng mga Aleman, na sa wakas ay nagresulta sa pagkakaisa noong 1871. Ang monumento sa Digmaan ng mga Mamamayan sa Leipzig (ang pinakamalaking monumento sa Europa) ay isang templo ng Aleman na katanyagan. Gayunman, pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pagkaka-alala sa Paglibertad na Digmaan ay naging hindi kasing kumportable: sapagkat ang kamalayan ng pambansang kamalayan noon ay nagresulta sa kalamidad ng ika-20 siglo. Kaya ngayon, ang mga Aleman ay nakikontra sa Napoléonikong manlulugod: sa isa pang dako, inaamin nila ang papel ng digmaan sa laban sa tirano, ngunit sa isa pang dako, sila ay may takot na ang pagbigay ng pagkilala sa militar na espiritu. Sa mga aklat ng paaralan, ang pwersa ng pagkakataon sa mga kahindik-hindik ng digmaan.

Spain: Ang Digmaan ng Kalayaan bilang pambansang mito

Sa Espanya, ang Napoléonikong Digmaan ay nangalalagay bilang "Digmaan ng Kalayaan" (1808-1814). Sinikap ni Napoléon na ipasok ang kanyang kapatid na si Joseph Bonaparte sa Espanya, na nagresulta sa isang gerilyang digmaan (guerrilla). Noong May 2, 1808, ang paghihimagsik sa Madrid, na sinisiraan ng mga Pranses, ay naging simbolo ng pagtutol ng Espanya. Ang pagkaka-alala sa digmaan ay isang pagkaka-alala sa pagkakasobra ng mga sumakop at ang pagkakataon ng bayaning sibilyan. Bawat taon, ang May 2 sa Madrid ay may mga pagrekonstruksiyon. Ang Napoléon sa Espanyol na kasaysayan ay isang walang katiyakan na malupit, isang sumakop.

England: Trafalgar at Waterloo bilang puntos ng takot

Sa Inglatera (Inglaterra), ang pagkaka-alala sa Napoléonikong Digmaan ay isang tagumpay sa dagat at lupa. Trafalgar (1805) — ang kamatayan ni Nelson, ngunit ang pagtatalo sa hukbong pandagat ng Pranses-Iskandaryano. Waterloo (1815) — ang panghuling pagkatalo ni Napoléon. Ang Duke of Wellington ay isang pambansang bayani. Sa London, ang kolonel Nelson sa Trafalgar Square, ang estatwa ni Wellington sa Hyde Park. Sa kaibahan ng kontinental na Europa, ang mga Briton ay pinapansin na si Napoléon bilang isang matinding kalaban, ngunit walang pagkakasakit. Sila ay nagpupuri na sila ay hindi naokupasyon, na ang kanilang hukbong pandagat ay nagpupuno sa dagat. Sa mga aklat ng paaralan, ang pwersa ng estratehikong pagkakataon at ng pagiging tirano ni Napoléon na nagbabanta sa kalayaan ng Europa.

Austria at Prussia: aral ng pagkatalo

Para sa Austria, ang Napoléonikong Digmaan ay isang serye ng kalupitan: Austerlitz (1805), ang pagbubuwag ng Holy Roman Empire, ang kasal ni Napoléon sa Prinsesa Maria-Luiza ng Austria. Ang mga Austriyanong hindi naging mabuti sa pagpasa ng mga pangyayari. Ngayon, ang pagkaka-alala sa digmaan ay nakatutok sa palasyo ng Schönbrunn (kung saan nanirahan si Napoléon) at sa museo ng hukbong sandatahan. Sa Prussia (kasalukuyang Alemanya), ang pagkaka-alala ay may kaugnayan sa mga pagbabago (Sharnhorst, Gneizena), ang pagkakabuo ng lanser at ang pagbabalik ng hukbong sandatahan. Ang hari ng Prussia na si Friedrich Wilhelm III ay nangako ng kalayaan sa mga mamamayan sa pamamagitan ng paglaban sa digmaan, ngunit hindi nagsigurado ng pangako, na humantong sa mga malalaking pagkakaisa sa hinaharap. Kaya ngayon, ang pagkaka-alala dito ay mas kumplikado: ang pagkakaisa ay naging magkasama sa pagkakasakit.

Ang mga lugar ng labanan bilang mga museo sa bukas na himpapawid

Waterloo (Belgia) — ang pinakamalaking lugar ng turista. Mayroon roon ang Burol ng Leones (monumento sa nasugatan na prinsipe ng Orange). Ang museo, ang pagrekonstruksiyon bawat limang taon. Borodino (Russia) — taunang pagdiriwang, libu-libong rebak. Leipzig (Alemanya) — ang monumento sa Digmaan ng mga Mamamayan (simula noong 1913). Austerlitz (Czechia) — ang monumento sa "Mga Hugis ng Kapayapaan". Sa lahat ng mga lugar ng labanan, mayroon isang espesyal na atmosfera: isang kumbinasyon ng kaguluhan at romantikong.

Ang Napoléon sa pelikula, panitikan at sining

Libu-libong mga libro, daan-daang pelikula. Mula sa "War and Peace" hanggang sa "Napoléon" ni Ridley Scott (2023). Ang imahe ay nagbago mula sa baka hanggang sa romantikong rebolusyonaryo. Sa pangunahing kultura, ang Napoléonikong Digmaan ay madaling pinaintos (mundo, pambansang kapa, bivak). Ang mga museo (Museo ng Hukbong Sandatahan sa Paris, Militarhistorisches Museum sa Vienna) ay may malaking koleksyon. Ito ay nagbubuo ng pagkaka-alala, na madalas na mas mahalaga kaysa sa mga pangkasaysayan na katotohanan.

Ang kontrobersiyal na mga sandali: "pagbubuwag" ng Napoléon?

Noong mga nakaraang taon, sa Europa, ang pagtatalakay ay nagsimula: magiging dapat ba alisin ang mga monumento sa Napoléon? Siya ay nagbubunyag ng pakikipaglaban sa mga kolonyal na teritoryo ng Pransya, ang kanyang hukbong sandatahan ay nagkakaladkad at nagpipilit ng panggagahasa. Noong 2020, isinakop sa Lyon ang estatwa ng Napoléonikong heneral. Sa Pransya, ang pagtalakay ay nagsimula kung dapat ba baguhin ang pangalan ng mga kalye. Sa ngayon, ang karamihan ng mga monumento ay nananatiling nakatayo, ngunit may tabli na nagpaliwanag. Ang kultura ng pagkaka-alala ay hindi statik, ito ay nagbabago sa ilalim ng panggagamot ng mga pangkasalukuyang mga pinahahalagahan.

Ang kultura ng pagkaka-alala sa Napoléonikong Digmaan sa Europa ay isang mosaiko, kung saan bawat isa ay nakikita ng kanyang sarili. Ang mga Pranses ay nakikita ang kanyang emperador, ang mga Aleman ay nakikita ang mga manggagawal ng kalayaan, ang mga Espanyol ay nakikita ang mga bayaning parтизan, ang mga Ruso ay nakikita ang mamamayan na tagumpay. Ang Napoléon ay naging isang Espanyol na artefacto na nagkakaisa at naghihiwalay nang sabay-sabay. Marahil ito ang kanyang pinakamalaking manlulugod.

Permanent link to this publication: