Mga Pinagdaan ng Pag-ibig ni Pitirim Sorokin: Mula sa Sosiologi ng Krisis hanggang sa Etika ng Altruismo

Pagbubukas: Pagbago mula sa pagsusuri ng kalamidad hanggang sa makabagong lakas

Sa huling panahon ng kanyang gawa (1950-1960s), si Pitirim Sorokin, ang nagtatag ng Sosyolohikong Fakulty sa Harvard at ang may-akda ng pangunahing "Social and Cultural Dynamics", ay gumawa ng radikal na intelektuwal na pagbago. Mula sa tagapagdiagnosa ng pandaigdigang krisis at pagbabagong uri ng kultura, siya ay naging tagapangaral at tagapagsaliksik ng "pagliligtas na lakas ng altruistang pag-ibig." Ang "kredo ng pag-ibig" na ito ay hindi lamang isang emosyonal na pagpupuslit, kundi isang siyentipiko at pilosopikong pinagmumulan ng proyekto para sa paglulutas ng tao mula sa tumpok ng sentimyental (materyalista) na kultura, na kanyang iniisip na nagsisilbing dahilan ng pagkamatay ng tao.

Mga pangunahing pangangatwiran: krisis ng sentimyental na kultura at "kabogang pagsubok"

Iniisip ni Sorokin na ang Kanlurang sibilisasyon (at ang Soviet Union sa kanyang materyalista na komponente) ay nakarating sa hangganan ng pag-unlad ng sentimyental na supersistema. Ang mga tanda nito: dominasyon ng empirismo, utilitarismo, hedonismo, at raelativismo ng moral. Ang paglulutas ng krisis, ayon sa kanyang sirkular na teorya, ay maaaring maging paglilipat sa isang ideatsiyonal (espirituwal) o, na mas magandang, sa isang integral na kultura, na pinagsamang ang pinakamahusay na mga katangian ng dalawa. Ang pag-ibig, sa kanyang pag-unawa, ang pangunahing ahente ng paglilipat na ito. Ang personal na karanasan ni Sorokin (bilanggo sa panahon ng tsarismo, parusang kamatayan mula sa bolsevikos, emigrasyon) ay nagpasiyahan sa kanya na ang kasaysayan ay gumagalaw hindi lamang sa pamamagitan ng mga kontrata, kundi sa pamamagitan ng mga gawain ng pagkakaisa at pagbibigay-buhay, na kanyang tinatawag na "kreatibong lakas ng altruistang pag-ibig."

Definisyon at pag-uuri ng pag-ibig: siyentipikong pagtutukoy sa transsendental

Ibinigay ni Sorokin ang isang mahigpit na sosiolohikong at fenomenolohikong pagtutukoy. Ang "altruistang pag-ibig" ay:

"Sosyonal o walang kamalayan na pagtawag ng mas mabuti sa iba, walang kahit anong kahilingan, at ang pagiging handa sa paghahandog para sa iyon ng sariling kaligtasan."

Siya ay nagpaunlad ng detalyadong pag-uuri, na naglalarawan ng pag-ibig sa pamamagitan ng:

1. Intensidad (mula sa mahinang pagkagusto hanggang sa buong-puso na pasyon).

2. Ekstensidad (pag-ibig sa sarili, pamilya, bansa, sangkatauhan, sa lahat ng buhay).

3. Durasyon (walang pangalawang — patuloy).

4. Aspektong (relihiyoso, etikong, kognitibong, estetiko).

5. Forma ng pagpapahayag (aktyibong, emosyonal, intelektwal, volitibong).

Ang pinakamataas na forma ay ang aktyibong, intensibong, ekstensibong at matagal na pag-ibig, na may direksyon sa buong sangkatauhan.

Harvard Research Center: pag-ibig bilang bagay ng siyentipikong pag-aaral

Noong 1949, itinatag ni Sorokin sa Harvard ang "Research Center for Constructive Altruism" — isang hindi kailanman naging proyekto ng siyensiya. Ang sentro ay kumolekta at pinag-aaral ang empirikal na datos, na nagtatangka na patunayan na ang pag-ibig ay hindi abstraksyon, kundi isang malakas na sosyal na lakas. Tinutuklasan ang:

• Biography ng "santo" at altruista: Mula kay Francisco d'Assisi hanggang kay Albert Schweitzer at sa mga kasalukuyang walang pangalan na bayani. Hinahanap ni Sorokin ang mga pangkaraniwang pattern ng gawain at ang mga kondisyon na nagbibigay daan sa paglago ng altruismo.

• Therapeutic effect of love: Tinutuklasan ang positibong epekto ng magandang relasyon sa pangkaisipan at pisikal na kalusugan, pagpapagaling ng kriminal, at tagumpay ng kasal.

• Techniques of amplifying love: Si Sorokin ay sigurado na ang altruismo ay maaaring ituro at pagpapatuloy sa pamamagitan ng tiyak na praksis.

Limang paraan ng pag-amplify sa altruismo: praktikal na kredo

Iminungkahi ni Sorokin ang isang praktikal na programa ng "moral rearmament":

1. Paglikha ng masiglang halimbawa ng pag-ibig: Ang lipunan ay dapat mapanghikayat ng hindi ang mga tagapagtagumpay at mayayaman, kundi ang tunay na altruista, na nagiging kilala ang kanilang halimbawa.

2. Paglaki at pagpapabuti ng mga grupo ng kreatibong pag-ibig, na batay sa pag-ibig (pamilya, relihiyosong kapisanan, pangsiyentipikong komunidad, organisasyon ng pagkakawanggawa).

3. Paggamit ng pampublikong at relihiyosong institusyon (eskola, unibersidad, simbahan, media) para sa sistemang pagtuturo ng mga pamantayan ng pagtutulungan at pagtutulungan.

4. Pagpapabuti ng mga sosyal na mekanismo para sa adikado na pamamahagi ng sosyal na kalakal at katarungan, upang mabawasan ang lupain ng pag-iisa.

5. Paglikha ng sistema ng kaalaman tungkol sa altruistang pag-ibig — kanyang kalikasan, pagkakaroon ng mga katangian, mga paraan ng paglikha at paggamit.

Kritisismo at kabanalan ng diskarte

Ang proyekto ni Sorokin ay hinamon dahil sa utopiismo at pagtangka na ilagay ang walang siyentipikong, pinahahalagahang kategorya sa positibong sosiolohiya. Gayunpaman, ang kanyang mga ideya ay mapagkukunan:

• Siya ay isa sa mga unang tao sa akademikong kapaligiran na nagsalita ng positibong sosiolohiya, na nagfokus sa mga lakas na makabagong pag-unlad, hindi sa mga problema.

• Nagpaunlad ng mga ideya na magiging pangunahing tagumpay ng positibong psikolohiya (Martin Seligman) ilang dekada.

• Nagsubukang buuin ang tulay sa pagitan ng siyentipikong kaalaman at ang etikong imperatibo.

Interesanteng katotohanan at halimbawa:

• Sa kanyang awit na "Dalangang Daan," inilarawan ni Sorokin kung paano, sa tagalanggang Petropolis noong 1922, habang naghihintay ng kamatayan, ay nagbigay ng pangako: kung siya ay magtagumpay, ay maglalagak ng buhay para sa paglilingkod ng sangkatauhan at pag-aaral ng pinakamataas na mga pinakamahalaga. Ang kanyang "kredo ng pag-ibig" ay naging pagsasakripisyo ng pangako na ito.

• Pinipisan ni Sorokin ang libu-libong kuwento ng pagpapakita ng altruismo sa panahon ng digmaan at kalamidad. Halimbawa, pinag-aaral niya ang fenomenon ng pagbibigay-buhay sa panahon ng blokada ng Leningrad, kung saan ang mga tao ay ibinibigay ang huling pakyok ng pagkain sa mga bata ng iba, bilang empirikal na patunay ng katotohanan ng transindibidwal na pag-ibig.

• Ang kanyang mga ideya ay nagmungkahi sa pagbuo ng mga programa para sa paglutas ng kontrata at mga paktikang walang dagok na komunikasyon (Marshall Rosenberg).

Salaysay: Ang pag-ibig bilang pinakamataas na praktikal na kalugdan

Ang "kredo ng pag-ibig" ni Sorokin ay hindi lamang isang sentimental na propesya, kundi ang resulta ng kanyang mahabang paglalakbay bilang sosiologo at saksi ng pinakamalubhang kalamidad ng ika-20 siglo. Siya ay dumating sa konklusyon na hindi magagamit ang teknolohikal na progreso, ang pampulitikang rebolusyon, o ang pang-ekonomikong reporma ang magagamit sa paglulutas ng pangunahing pagkakasalungat ng tao. Tanging ang sistemang, makatutuwid at malawakang pag-amplify ng altruistang pag-ibig ay maaaring maging batayan para sa pagkakaroon at pag-unlad. Ang kanyang proyekto ay nanatiling hindi tapos at marami sa kanila ay naging marginal para sa mainstream na sosiolohiya. Gayunpaman, ngayon, sa panahon ng bagong pandaigdigang krisis, ng pagdunong ng digital na kapaligiran at mga existential na banta, ang mga ideya ni Sorokin ay naging bagong makabagong kahulugan bilang isang mapanghandaang pagtatangka na bumuo ng siyensiya hindi lamang tungkol sa kung ano ang mayroon, kundi tungkol sa kung ano ang dapat maging, at magbigay ng praktikal na daan sa "sanggugugong altruismo" bilang tanging tunay na alternatibo sa pagkamatay.

Permanent link to this publication: