Ang Pasko ng Bagong Taon sa Europa: Mula sa Huliano sa Isang Gunitong Kalendaryo

Pangungusap: Ang Bagong Taon bilang Produkto ng Kalendaryong Reorma at Politikal na Kalooban

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon noong Enero 1 sa Europa ay hindi likas o sinaunang pangyayari, kundi isang resulta ng matagal at labis na ebolusyon ng kalendaryong sistema, pangrelihiyong patakaran at pambansang dekretong. Ang pagtibay ng tanghalang ito bilang pang-unang batas ay nagpapakita ng tagumpay ng Romano-Huliano na administratibong tradisyon laban sa agrikultural at pangrelihiyong silikulo, at sa huli — ang tagumpay ng liwanag na estado laban sa pangkirkang regulasyon. Ang proseso na ito ay sumunod ng mahigit sa isang libong taon at natapos lamang sa pangkalahatan na pagtanggap ng Gregorianong kalendaryo.

Mga Antikong pinagmulan: Ang mga kalendaryo ng Roma at ang Huliano na Reorma

Ang Lumang Roma: Sa simula, ang taon ng Roma ay nagsisimula sa Enero 1, na sinasabing ang pangalawang buwan ay September (pang-sapit na), October (pang-walong), at iba pa. Ang pagbabago ng petsa sa Enero 1 noong 153 BCE ay hindi nagmula sa astronomiya o agrikultura, kundi sa administratibong pangangailangan. Sa araw na ito, ang mga bagong konsul ng Roma, ang pinakamataas na pinili na magistrado, ay sumasakop ng kanilang puwesto. Sa gayon, ang Bagong Taon ay naging politikal at administratibong aktong nagmarkahin ang simula ng sibil na taon.

Reforma ni Julius Caesar (46 BCE): Ang paglunsad ng Huliano kalendaryo ay nagtibay ng Enero 1 bilang simula ng taon. Ang kalendaryo na ito, na naka batay sa solaryong silikulo, ay isang mapagkakatwirang instrumento ng pamamahala ng imperya. Gayunpaman, sa pagkalat ng Kristiyanismo, ang petsa na ito ay sumama sa bagong pangrelihiyong paradigma.

Ang Medyebal: Chaos at Relihiyong Kontrahensiya

Ang simbahan ng Kristiyanismo, lalo na sa Kanluran, ay may pag-aalinlangan sa Enero 1 bilang isang pagdiriwang na may kaugnayan sa pagsasalita ni Janus, ang diyos ng magsisimula. Ang simbahan ay nagtanggap ng alternatibong, sakra na may kahalagang petsang para sa simula ng taon:

25 Marso (Pagliligtas ng Banal): Ang pagdiriwang ng pagbubuntis ni Kristo, na popular sa ilang rehiyon ng Italya (Florentine style) at Inglatera (hanggang 1752). Ang taon ay nagsisimula sa sandaling pagpasok ng Diyos.

25 Disyembre (Pasko ng Pampalibutan): Ang kapanganakan ni Kristo bilang «panimula ng bagong era». Ginamit sa maraming German na lupa, bahagi ng Pransiya.

1 Setyembre (o 1 Marso): Ang tradisyon ng Vizantiya, na may kaugnayan sa indic (fiskal na silikulo). Ang impluwensiya ay nababasa sa Rusya, kung saan ang Bagong Taon ay pinagdiriwang sa Enero 1, at mula sa ika-labinlimang siglo — sa Enero 1.

Ang resulta ay ang «kalendaryong politsentrisismo»: sa isang bansa (halimbawa, sa Medyebal na Pransiya) ang iba't ibang lungsod at samahan ay maaaring gamitin ang iba't ibang petsa. Ang manlalakbay, habang lumilipad sa Europa, ay nagiging panganib na makarating sa hinaharap o hinaharap.

Isang kagila-gilalas na katotohanan: Sa Inglatera hanggang 1752, ang legal at kalendaryong taon ay nagsisimula sa Enero 1, ngunit ang mga talaan sa Enero hanggang Marso ay nangangalang dalawang petsa (halimbawa, «28 Pebrero 1700/1701»), upang maiwasan ang pagkakagulo.

Ang Tagumpay ng Enero 1: Ang Renasans, Ang Reormasyon at Ang Absolutismo

Ang pagbalik sa Enero 1 bilang isang nag-iisang petsa ay napakalambot at nangyayari bilang pagpapatibay ng liwanag na estado.

Wenesya (1522) at Ang Banal na Romanong Imperya (1544): Ang unang bansa na bumalik sa Romano kalendaryo ay ang ekonomiya at administratibong kaalaman. Ang Pransiya (1564): Ang ediktong pinagbigay ng hari na si Carlos IX (Ang Ediktong Rusillon) ay nagbigay ng utos na ipagkakaroon ng Enero 1 bilang simula ng taon. Ito ay isang aktong karangalan ng hari, na naglalayong pagkakaisa at pagtutugma sa buhay ng kaharian. Ang ediktong ito ay direktang pinawalang-bisa ang naunang gawain, na binabanggit ang kahirapan at mga pagkakamali sa korte dahil sa pagkakaiba-iba.

Ang mga Protestanteng bansa: Ang Lutherano at Calvinistang Reormasyon, na pinagbubunyag ng maraming katutubong katutuban ng Katoliko, ay madalas na tinatanggap ang Enero 1 bilang komportable na sibil na petsa. Gayunpaman, ang proseso ay hindi magkapareho. Halimbawa, ang Eskosya ay lumipat sa Enero 1 noong 1600, at ang Inglatera (kasama ang kanyang mga kolonya sa Amerika) ay lumaban hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo.

Ang Reorma ng Gregorian (1582) at Ang Kanyang mga Epekto

Ang papa na si Gregorio XIII na binigay ng bulang Inter gravissimas ay nagpasimula ng bagong kalendaryo, na napapagaling sa mga pagkakamali ng Huliano. Mahalaga: ang reorma ay hindi tumutukoy sa petsa ng Bagong Taon, na pinagdiriwang na Enero 1 sa mga katutubong katutuban ng Katoliko. Gayunpaman, ito ay naglikha ng bagong pagkakahati: ang mga Protestanteng bansa at ang Orthodox na bansa ay tumutol sa «papaistang» kalendaryo ng mga dekada at kahit na siglo.

Ang United Kingdom at ang kanyang ari-arian ay lumipat lamang noong 1752, samantalang inilipat ang simula ng taon mula Enero 1 hanggang Marso 25. Ito ay nagpabunyag sa mga kilalang «Bunyag ng Kalendaryo» na may slogan na «Babalik sa amin ang aming labing-isa na araw! » (na nawala sa paglipat). Ang huling bansa sa Europa na tinanggap ang Gregorianong kalendaryo (at, sa gayon, ang pagdiriwang ng Bagong Taon noong Enero 1 sa bagong estilo) ay tinanggap ng Greece noong 1923.

Ang Pagdiriwang sa Ika-20 at Ika-21 siglo: Sa pagitan ng tradisyon at ang globalisasyon

Ang pagtibay ng Gregorianong kalendaryo bilang pandaigdigang standar ay ginawang opisyal na petsa sa lahat ng lugar. Gayunpaman, ang kultural na mga katangian ay nananatili:

「Old New Year」(Enero 13-14): Isang fenomeno ng mga bansa na dating nabubuhay sa Huliano kalendaryo (Russia, Serbia, ilang kanto ng Switzerland, bahagi ng Greece hanggang 1923). Ito ay hindi isang hiwalay na pagdiriwang, kundi ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Huliano kalendaryo, na nananatili bilang kultural na tradisyon pagkatapos ng kalendaryong reorma.

Relihiyong Bagong Taon: Ang Jewish Rosh Hashanah, ang Islamang Bagong Taon sa Hijra at iba pang mahalagang relihiyoso na petsa ay nananatiling mahalaga, ngunit sa sibil na pangangailangan ay natalo ng Enero 1.

Ang sintesis ng mga tradisyon: Ang modernong pagdiriwang ng Bagong Taon sa Europa noong Enero 1 ay isang hybrid:

Ang Romano na pinagmulan (petsa).

Ang Germaniko-Keltiko na mga obrehe (simbolika ng «unang bisita», pagbibilang, malakas na pagdiriwang para sa pagpapaalis ng masamang espiritu).

Ang Kristiyanong etika ng pamilyang pagkain at mga pagpatawag ng kabutihan.

Ang modernong media na mga ritual (pangungusap ng lider, telebisyon na palabas, pagbubunot ng kuwento).

Ang Pagsasalita: Enero 1 bilang isang simbolo ng unifying na oras

Ang pagtibay ng Enero 1 bilang pang-unang petsa ng Bagong Taon sa buong Europa ay isang kasaysayan ng tagumpay ng liwanag, unifying, at administratibong oras laban sa sakra, lokal at agrikultural na oras. Ang proseso na ito ay nagpapakita ng mga pangunahing takbo ng kasaysayan ng Europa: ang pagpapatibay ng sentralisado na estado, ang sekularisasyon ng pampublikong buhay, ang pagpapaunlad ng kalakalan at ang pangangailangan ng sinkronisasyon sa pagitan ng bansa at kontinente.

Ngayon, ang Enero 1 ay hindi lamang isang araw sa kalendaryo. Ito ay pandaigdigang kronologikal na interface, isang simbolikong «pagwawalang-bisa» at pagpaplano, na ibinibigay ng milyong-tao. Ito ay nagsisilbi bilang paalaala na kahit ang tulad ng pangunahing konsepto, tulad ng simula ng taon, ay isang produkto ng mahabang at mahirap na kultural na ebolusyon, kung saan ang kalooban ng imperador, ang mga dekretong pinagbigay ng hari at ang bulang pinagbigay ng papa ay sa huli ay bumuo ng isang pangkalahatang takbo, na ngayon ang pumailalim sa puso ng modernong sibilisasyon.

Permanent link to this publication: