Pinakamahusay na pelikula tungkol sa Pasko at Bagong Taon: Semiotika ng Paskuhan sa Pelikula

Pangungusap: Pelikula bilang ritual at kultural na kodigo

Pelikulang tungkol sa Pasko at Bagong Taon ay binubuo ng isang partikular na genre sa pelikula, na naglulunsad ng mga tungkulin hindi lamang sa libangan, kundi pati na rin bilang kultural na ritual. Ang pangtaunang pagtingin nito ay naging bahagi ng tradisyon ng paskuhan, isang paraan ng pagdaranas ng kolektibong damdamin, pagtutukoy ng mga sosyal na pinansang paniniwala at kahit na pagrekonstruksyon ng pagkakakilanlan. Sa siyensyang pananaliksik, ang mga ganitong pelikula ay mahirap na semiotikong sistema, kung saan ang paskuhan ay nagsisilbing kronotop (pagkakasama ng oras at espasyo) para sa paglutas ng krisis, pagsubok ng mga pinansang paniniwala at pagpapatibay ng pangunahing arketipo: pamilya, pag-ibig, pagpapatawad, at panghuhulog.

1. Pelikulang Pasko: sa pagitan ng sakral at pamilyar

Kasaysayan na pelikulang Pasko ay madalas na nabuo sa kontrahan sa pagitan ng masamang materialismo at naunang pangkabanalan ng paskuhan.

“It’s a Wonderful Life” (1946, Frank Capra). Isang mitolohikong pelikula na pagkatapos ng walang tagumpay na pampakita ay naging kulto dahil sa matagalang pagpapakita sa telebisyon. Sa tingin ng narratology, ito ay isang kuwento ng existential crisis at pagtutukoy ng halaga ng pagkatao sa pamamagitan ng magikan na intervensiyon (anggel na tagapagtanggol). Si George Bailey ay isang arketipo ng “maliit na tao”, na ang buhay na kanyang sinasabing naging walang kabuluhan. Ang pelikula ay nagsasagawa ng filosopikal na trick: nagpapakita ng mundo kung saan hindi siya nagkaroon, upang patunayan ang teorya ng “butterfly” (efektong maliliit na dahilan) at ang halaga ng bawat pagkilos. Ito ay hindi lamang isang “mabuting pelikula”, kundi isang visual na teodicea sa post-war America.

“Home Alone” (1990, Chris Columbus). Isang kahanga-hangang halimbawa ng komersyalisasyon at sekularisasyon ng mito ng Pasko. Ang labas na ating ng paskuhan (ligadang, puno ng puno, “Paskuhan ng Kapamilya”) ay nagsisilbing likas na panglikha ng kuwento ng tagumpay ng pribadong kinasasangkatauhan at pagreintegrasyon ng pamilya. Si Kevin MacCallister ay isang bata na, na naiwan nang mag-isa, ay hindi nangahahalata ng pagkatakot, kundi nagtatayo ng buong sistema ng depensa, nagpapakita ng hipertrofikong agensya. Ang pelikula ay nagpapakita ng espiritu ng individualismo noong dekada 90, kung saan ang paskuhan ay naging oras hindi lamang para sa pagdarasal, kundi para sa pagpapatunay ng kanyang kahusayan at pagkapayapa sa bagong kondisyon.

Interesante na: Maraming klasikong pelikulang Pasko ay may elemento ng “petilyong panahon” o alternatibong realidad (“It’s a Wonderful Life”, “Paskuhan ng Kapamilya”, “Paskuhan sa mga Matalik na Talikud”). Ang aktong ito ng naratibong pamamaraan ay nagbibigay sa bayani ang paglabas sa mga linya ng panahon ng paskuhan (na palaging likas na may likas na likas) at pagdaranas ng katarhisis, nakita ang kahihinatnan ng kanyang mga pagkilos o nakuha ang “second chance”, na tumutugma sa mismong kalikasan ng Bagong Taon bilang oras ng pagsisimula.

2. Pelikulang Bagong Taon: gabi ng pagbabago at sovyetikong utopia

Kung ang Pasko sa pelikula ay madalas na nakasang-ayon sa pamilya at nakaraan, ang Bagong Taon ay nakasang-ayon sa hinaharap, pag-ibig at pagkakataon.

“Ironiya ng Kasyahan, o Sa Ligtas ng Paroma!” (1975, Eldar Ryazanov). Ang pelikula na ito ay isang unikong kultural na fenomenon, ang sovyetikong utopia ng Bagong Taon. Ito ay naglikha ng ideyalisadong imahen ng sovyetikong intelektuwal, kung saan kahit ang abstraktong sitwasyon (pagpasok sa ibang bahay dahil sa tipikal na konstruksyon) ay nalisol sa pamamagitan ng pinakamataas na pinansang paniniwala: intelektuwalidad, pagkatao, at kahinahunan ng damdamin. Ang Bagong Taon dito ay isang magikan na portal, pansamantalang pinahihinto ang mga sosyal na kundisyon at pinahihintulutan sa mga tauhan na maging maging sarili nila. Ang mga awitin ni Bulat Okudzhava at Sergey Nikitina ay nagsisilbing emosyonal at filosofikal na kuro, nagtutugma sa pangbuhay na kuwento sa antas ng parabola. Ang pangtaunang pagpapakita nito sa Rusya ay naging ritwal sa telebisyon, na markahin ang paglipas sa panahon ng paskuhan.

“Ocean’s Eleven” (1960, Lewis Milestone) at ang kanyang remake (2001). Kahit hindi ito “Bagong Taon” sa literal na kahulugan, ang pinal na bahagi ng pagkakaisa ay nakatalaga sa Bagong Taon sa Las Vegas. Ang paskuhan dito ay nagsisilbing likas na panglikha ng laro, pagkakasabog at pagbabago ng kalbayan, na tumutugma sa arketipo ng Bagong Taon bilang oras kung saan “dapat magbagong-bago ang lahat”.

3. Modernong trend: dekonstruksyon at inkluusyon

Pelikulang paskuhan sa kasalukuyan ay madalas na nagdekonstruksyon ng klasikong skema.

“A Single Man” (2009, Tom Ford). Ang akto ay nangyayari sa pagkakaroon ng Pasko, ngunit ang paskuhan ay nagpaliwanag ng kalaliman ng existential na pagkaisa at grief ng pangunahing tauhan. Ito ay isang pelikula tungkol sa kung paano ang malakas at walang kabuluhan na paskuhan na pagkakaroon ng pagkakasunod-sunod ay nangahahambing sa panloob na pagkawala.

“The Nightmare Before Christmas” (1993, Henry Selick). Ang animadong kagila-gilalas na gawa na nasa pagitan ng Halloween at Pasko ay nagsisiyasat ng tema ng kultural na pag-aari at paghahanap ng pagkakakilanlan. Si Jack Skellington ay sinubukan na manunuri ang mga pangkat ng iba pang paskuhan, na nagdulot ng kaguluhan. Ang pelikula ay maaaring basahin bilang metfora ng krisis ng tradisyonal na paskuhan sa isang globalisadong mundo.

“Love Actually” (2003, Richard Curtis). Ang ganitong rasyonal na paskuhan na kuwento ay naging etalono ng genre, nagpipilian ng palaro ng kuwento (komikal, tragikal, romantikong) sa ilalim ng selya ng paskuhan. Ang Pasko dito ay hindi dahilan, kundi tagapanggalingan at deadline para sa pagpapakita ng damdamin, pagpapatibay ng desisyon at paglutas ng kontrahan.

4. Nasyonal na kodigo: paskuhan bilang pagtugon ng mentalidad

Ang pelikulang British (“Rождественская история”, 1984) ay madalas na pinagsamang social realism at elemento ng fensi, na nagbibigay diin sa kalsadong kultural at pangkabataan na panonood ng kabaitan.

Ang pelikulang Scandinavian (“Rождественская сказка”, Sweden) ay maaaring maging malupit at ironikal, na may diin sa pamilyar na disfungsyon, na nagpapakita ng kultural na realism at kawalan ng masasakit sa pagtugon sa paskuhan.

Wakas: Pelikula bilang isang puno ng mga bintang

Ang pinakamahusay na pelikula tungkol sa Pasko at Bagong Taon ay hindi lamang “paskuhan na kuwento”. Ito ay mahirap na kultural na artefact, na:

Pinapagkakaloob at pinagbabago ang mitolohiya ng paskuhan.