Pasko sa Etyopya: unibersal na pinagsamang kalendaryo, teolohiya at kultura

Ang Etiopyanong Pasko, o Genna (ገና), ay isa sa pinaka-awtoentik at pinakalumang uri ng pagdiriwang ng kaganapan sa mundo ng Kristiyanismo. Ang kanyang katangi-tanging pagkakaroon ay dahil sa pagpapanatili ng mga tradisyon ng sinaunang (pre-Kristiyanismo at unang Kristiyanismo), ang mga katangian ng Etiopyanong Ortodokso (Tevaédo) at ang paggamit ng Julianong kalendaryo. Ang pagdiriwang ng Genna ay hindi lamang isang relihiyosong ritual, kundi isang kompleksong sociokultural na pangyayari na nagpapakita ng mga kalaliman ng Etiopyanong pagkakakilanlan.

Oras at katangian: ika-7 ng Enero at ang pang-29 na araw ng buwan ng Tachas

Ang Pasko sa Etiopya ay pinagdiriwang noong ika-7 ng Enero (ayon sa Gregorianong kalendaryo), na sumasang-ayon sa pang-29 na araw ng buwan ng Tachas sa Etiopyanong kalendaryo. Ang kalendaryo na ito, na nanggaling sa sinaunang Alexandrino, ay umabot sa Gregorianong kalendaryo ng 7 taon at 8 buwan (na may 12-13 buwang istruktura). Ang araw na pang-29 ng Tachas ay pinili ng walang dahil: ayon sa Etiopyanong teolohikong tradisyon, ito ay nanggaling sa mga kumplikadong kalkulasyon na may kaugnayan sa Anunciation, na pinagdiriwang noong pang-29 na araw ng buwan ng Miyazia (≈ 7 Abril). Ang Pasko ay pinagdiriwang sa loob ng 9 buwan matapos ang Anunciation, na sumusunod sa hronologikal na logika, na pinapatunay ang sistematikong taon ng liturhiya.

Ang paghahanda sa Genna: 40-araw na pag-aayuno at liturgikal na marathon
Ang paghahanda para sa Genna ay isang mahigpit na 40-araw na pag-aayuno, na kilala bilang «Pag-aayuno ng Pasko» (Ye-Abiy Tsom). Ito ay nagsisimula noong ika-25 ng Nobyembre sa Etiopyanong kalendaryo (≈ 3 Disyembre) at nangangahulugan ng ganap na pagbawas sa mga produkto ng hayop (karne, gatas, itlog), at para sa pinakamalasakit na mananampalataya — at sa isang sariwang isda. Ang pag-aayuno ay may mahalagang asketikong at sotierikong kahulugan, na naghahanda sa mga mananampalataya para sa espirituwal na pagpupulong ng lilang Dios.

Ang katapusan ay ang gabi sa ika-7 ng Enero. Sa lahat ng simbahan sa bansa, nagaganap ang malaking gabi na seremonya hanggang sa pag-ara-ara. Ang mga mananampalataya, na nakasuot ng tradisyonal na puting damit (hindi pinapayagan ang pag-sitso sa Etiopyanong simbahan), ay tumatayong habang buong seremonya (hindi pinapayagan ang pag-sitso sa Etiopyanong simbahan). Ang pinakamagaling na bahagi ng liturhiya ay ang parangal na seremonya sa tabot — ang kovcheg na simboliko ng Skrijali ng Tipan. Ang mga saserdote at diyakono na may binibigkisan na damit, na may ritmikong mga tunog ng bawang (kebero) at siniglang sistema (sistr), ay naglalakbay sa simbahan ng tatlong beses, na simbolizing ang pangkalahatang kagalakan.

Simboliko at tradisyon: mula sa apoy hanggang sa larong genna

Ang pagdiriwang ay may malalim na pambansang at simbolikong bahagi, na mahigpit na napagkakasunduan sa kinaroroonan ng simbahan.

Ang Apoy ni David (Ye-David Bola). Bago ang Pasko, lalo na sa Addis Ababa at ibang lungsod, ang kabataan ay nagkakaisa para sa malaking kumpol ng hulso para sa mga apoy, na inilulunsad sa simbahan at mga malayang lugar pagkatapos ng gabi na seremonya. Ang mga kalahok, na nakasuot ng puting damit, ay sumakay sa apoy, naglilibot sa palibot nito, at nagsasalita ng paskong awitin. Ang tradisyon, na may marahil na sinaunang Kristiyanong pinagmulan (may kaugnayan sa solstice), ay hinihimayang Kristianisado at pinakahalimbawa na simbolikong pagkasunog ng kasalanan at kagalakan sa pagkakaroon ng «Sariling Hangin ng Katotohanan».

Ang larong genna. Ang genna din ay tinatawag na tradisyonal na Etiopyanong pambalikasan na may palakol at isang kahoyang bola, na katulad ng hoksyer sa halaman o polo. Sa araw ng Pasko pagkatapos ng seremonya at pagkain, ang mga lalaki at kabataan ay nagkakaisa sa mga parang para sa malaking laro. Ang larong ito ay pinakahalimbawa na pag-alala sa mga pastol, na nang makita ang Pasko, ay nagsasalita ng kagalakan ng kanilang mga patpat. Ito ay nagsiservi bilang malakas na sosyal na aksyon, na pinabuting ang mga pangkomunidad na kaugnayan.

Ang pagkain at pag-aalaga. Pagkatapos ng pag-aayuno, ang pangunahing paskong pagkain ay ang it (indjera) na may iba't ibang uri ng vat, kasama ang mga hayop (karaniwang mula sa ibon o tupa). Pinapapakain ang tradisyonal na alak na tella (uri ng pabasa) o tega (melo). Ang palatandaan ng pag-aalaga ay ang pag-aalaga sa mga hindi kilala at mga nangangailangan, na itinuturing na isang espesyal na mapagkakatwiran na gawain sa araw na ito.

Regional na katangian at sentro ng pagsapalaran

Lalibela. Ang lungsod na ito, na kilala sa kanyang mga simbahan na pinagkukutya mula sa batong (XII–XIII siglo), ay naging pangunahing sentro ng pagsapalaran sa Pasko. Libu-libong mananampalataya ay nagkakaisa dito para sa pagdiriwang sa mga unikang simbahan, na ayon sa tradisyon, ay binuo bilang «Bagong Yerusalem». Ang gabi na seremonya sa simbahan ng Betlehem (Bet-Lekhem) o sa krus-form ng simbahan ng Santa Yorge (Bet-Giorgis) ay isang walang katulad na panoorin.

Aksum. Sa sinaunang kapital, kung saan, ayon sa Etiopyanong tradisyon, ay inilalaan ang Ark of the Covenant, ang pagdiriwang ng Pasko ay nagkaroon ng partikular na saktang mistikal, na nakabagay sa sinaunang kasaysayan ng Tanaw.

Mga kasalukuyang hamon at pagbabago

Bagaman ang konservatismo ng tradisyon, ang Genna ay nakakaranas ng impluwensya ng kasalukuyan. Sa mga lungsod, nagkakomersyalize ang pagdiriwang (tindahan na mga pinalamutian, pangkasalukuyang musika). Gayunman, ang kardinal — ang pag-aayuno, ang gabi na seremonya, ang pamilyang pagkain at ang pangkomunidad na mga larong laro — ay nananatiling walang pagbabago para sa karamihan ng mga Etiopyan. Ang pagdiriwang din ay naging mahalagang marka ng diasporang pagkakakilanlan: ang mga komunidad ng mga Etiopyan sa buong mundo ay pinipilit na muling magsagawa ng kanyang pangunahing elemento (seremonya, magkakasamang pagkain), na nangangahulugan sa bagong mga kalagayan.

Pagwawakas

Ang Etiopyanong Pasko (Genna) ay isang buhay na kultural na relihiyosong kompleks, kung saan ang malalim na arka (kalendaryo, pag-aayuno, simbolismo ng apoy) ay naihigpit na pinagsama sa mahusay na liturgikal na teolohiya. Ito ay isang pagdiriwang na naglalakad sa buong tao at buong komunidad: katawan (sa pamamagitan ng pag-aayuno at mahabang tumatayo sa simbahan), espiritu (sa pamamagitan ng pananalangin), sosyal na kaugnayan (sa pamamagitan ng magkakasamang pagkain at larong laro). Ito ay nagpapakita ng kahusayan ng Kristiyanong tradisyon na sumali sa kultura, pinagkakatwiran ang mga lokal na gawain (apoy, larong laro) at pinapanatili ang pagkakasunod-sunod sa pinakamatandang apostolikong epoka sa pamamagitan ng walang pagbabago ng dogma at kalendaryo. Ang Genna ay hindi lamang isang museong eksponato, kundi ang puso ng Etiopyanong Kristiyanismo, na taun-taon na pinapatunay ang kanyang unikain at kasiguruhan sa isang globalizing na mundo.

Permanent link to this publication: