Transformasyon ng Pananaw ng mga Byzantinong: Mula sa Antikong Kosmopolis hanggang sa Kristiyanang Imperyo

Pagsisimula: Ang Byzantinong pananaw bilang dinamikong sintesis

Ang pananaw ng mga Byzantinong hindi naging statik; ito ay nagdusa ng malalim na pagbabago sa loob ng mahigit na isang milenyo ng kasaysayan (IV–XV siglo). Ito ay isang mahirap na proseso ng paglipat mula sa huling antikong mentolohiya, na naka batay sa Ellinikong pilosopiya, Romano ang batas at pangmataas na ideya ng sibil, papunta sa pinakasakralisadong Kristiyanang larawan ng mundo, kung saan ang Diyos, ang emperador at ang kaligtasan ng kaluluwa ay naging sentral na kategorya. Ang pagbabago na ito ay hindi naging linya at tapos; ito ay nangyari sa pamamagitan ng palagiang tensyon at sintesis ng magkakontra na elemento, nagtatag ng isang unikong Byzantinong fenomenon.

1. Mula sa «politeistiko kosmos» hanggang sa «Kristiyanang oikoumene»:

relihiyoso na rebolusyon sa IV–VI siglo
Ang pangunahing pagbago ay kaugnay ng pagtatanggap ng Kristiyanismo sa pamamagitan ni Haring Konstantino Magno (313) at ng pagtibay bilang pambansang relihiyon sa pamamagitan ni Emperador Theodosius I (380).

Pagbabago sa pagkakaintindihan ng espasyo at panahon: Ang antikong mundo ay nangahalalang walang hanggang kosmos, na pinapatakbo ng walang personal na kaluluwa (moira) o kagalingan ng maraming diyos. Ang Kristiyanismo ay nagdala ng patuloy na kasaysayan na may pagsisimula (Paglikha) at pagtatapos (Ikalawang Pagbuhay), sentro nito ang Pagbubuhay ng Diyos. Ang espasyo ay hindi na naging walang kahulugan: ito ay nahahati sa sakral (katedral, monasterio) at walang kahulugan, at ang sentro ng mundo ay naging Jerusalem.

Bagong antropolohiya: Ang antikong ideya ng magkakalalabang sibilyan na nagpapakailang ng sarili sa pamamagitan ng kaisipan at kabutihan (kalokagatia) ay nadagdagan, at pagkatapos ay naduwang, ng ideya ng Kristiyanong tagapaglaban (asceta), na nakikipaglaban sa mga kagipitan para sa pagoblation (theosis). Ang kaluluwa ay naging mas mahal kay sa katawan, ang kaligtasan kay sa pangangalakal sa lupa. Subalit ang hudyatika na pilosopiya (Proclus, pagkatapos ng Pseudepigraphus Dionysius Areopagita) ay naging intelektwal na tulay, na pinahihintulutan na ilipat ang Kristiyanong dogma sa wika ng Ellinikong metafisika.

Ang emperador bilang «isang kapwa apostol» (isapostolos): Ang katawan ng basileus ay nagdusa ng radikal na sakralisasyon. Mula sa pinakaunang magkakalalabang sibilyan (principado) ay naging tagapagsilbi ng Diyos, ang lupon ng lupa ng Kristo, na may pananagutan sa kaligtasan ng imperio at kalinawan ng pananampalataya. Ito ay bumuo ng batayan para sa konsepsiyon ng sinfonia ng kapangyarihan – ang maharap na asosasyon ng kapangyarihan ng emperador at ng saserdote.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Ang katedral ng Santa Sophia sa Constantinopolis (nasakop ni Justiniano, 537) ay isang malakas na halimbawa ng maagang sintesis. Ang kanyang malaking cupoladong espasyo, na binabahagi ng liwanag, ay naisip bilang larawan ng buong sanglibutan, ang nebes na kaharian sa lupa. Ito ay hindi lamang isang kultural na gusali, kundi ang material na paglalarawan ng bagong, sakral-imperyal na pananaw, kung saan ang emperador ay nangahaharap sa Diyos kasama ang buong bayan.

2. Krisis at konsolidasyon: ikonoklasis (VIII–IX siglo) bilang pananaweng labanan

Ang ikonoklasis na krisis ay hindi lamang isang pagtatalo tungkol sa mga larawan, kundi isang malalim na konflikto tungkol sa likas ng dioseno at sa paraan ng pagkilala nito.

Ang mga ikonoklastes (kaugnay ng mga timog monoteistiko na ideya at ng hudyatika na transcedentalismo) ay nanghahabol sa walang hanggang mapagkakilala at mapagpipinta ng Diyos. Para sa kanila, ang pagkakaroon ng ikona ay naging idolatryo, nagbabanta sa kalinawan ng pananampalataya.

Ang mga iconophiles (nangunguna kay Juan Damaskenos at pagkatapos kay Feodor Studites) ay ipinagtatanggol ang prinsipyo ng theosis: kapag naging tao ang Diyos sa pamamagitan ni Kristo, maaari siyang maisip. Ang ikona ay naging «bintana sa pangkaluluwang mundo» para sa kanila, ang instrumento ng pagkilala ng Diyos at ng patotohanan ng theosis.

Ang tagumpay ng iconophilia noong 843 («Pagkakaroon ng Ortodoksiya») ay naitatag nang walang huli sa pananaw ng mga Byzantinong taga-ulit ang sakralidad ng material na mundo bilang isang daan ng grasya. Ito ay nagbigay ng malakas na pampasiglang tagumpay sa paglulunsad ng sining, liturgiya at mistikong teolohiya (hesychasm).

3. «Byzantinong humanismo» at palaologos na renesans (XIII–XV siglo)

Matapos ang trahedya ng 1204 (pagtangay sa Constantinopolis ng mga Krusada) at ang pagbawi ng imperio noong 1261, nagkaroon ng isang mahirap na intelektwal na reaksyon.

Ang pagbabalik ng interes sa antikong kalikasan: Ang mga mananaliksik (gaya ng Theodore Metochit at Nikephoros Gregoras) ay aktibong pinag-aaral at pinagkomentaryo ang Plato, Aristotle, ang mga sinaunang matematiko at astronomo. Subalit ito ay hindi pagbalik sa pagiging pagsasaling langis, kundi isang pagtangka na integrohin ang klasikong kaalaman sa Kristiyanong universal, makita ang antikong kahusayan bilang paghahanda para sa Evangelio.

Ang mga hesychastiko na pagtatalo (XIV siglo): Ang pagtatalo sa pagitan ni Gregorios Palamas at Varlaam Kalabrijos ay naging bagong takdang tugon sa pagbabago ng pananaw. Ang Palamas, na ipinagtatanggol ang karanasan ng hesychastiko na monghe, ay nagpalabas ng doktrina ng walang gawa ng diyoseno, na pinahahalagahan ng tao na makilala ang Diyos sa pamamagitan ng mga walang gawa ng diyoseno, na nag-iwan ng tao bilang isang nilalang. Ito ay isang tagumpay ng mistiko-asketiko na karanasan ng pagkilala ng Diyos laban sa purong rasyonaryong scholasticism, na nagtatag ng espesyalidad ng Byzantinong teolohiya.

Isang halimbawa ng pagbabago sa pangbuhay na pangaraw-araw: Nagbago ang pagkakaintindihan ng pangaraw-araw. Bawat ginagawa, mula sa pagkain hanggang sa paggawa, ay maaaring maisip bilang isang simbolo o pagpasalamat sa mga nebes na halimbawa. Ang kalendaryo ay naging buong sumusunod sa liturgikal na likas. Ang kasaysayan ng bansa ay nangahalalang pinasadyang pamumuhay ng Diyos: ang mga tagumpay sa digmaan ay naging znamen ng kaligtasan, ang mga pagkatalo at kahirapan ay naging paghuhukom para sa kasalanan.

4. Ang huling sintesis at pagkasira: sa pagitan ng Kanluran at mga Osman

Ang Byzantinong pananaw noong ika-XV siglo, na napasa lahat ng pagbabago, ay naging isang mahirap na ngunit malinaw na universum, kung saan:

Ang imperio ay naisip bilang ang tanging legal na tagapagmana ng Roma at tagapagtanggol ng tunay na pananampalataya.

Ang kultura ay naging pinaglabanan ng simbolismo, kung saan ang bawat material na pangyayari ay may espirituwal na kahulugan.

Ang personal na kaligtasan at ang kaligtasan ng imperio ay naging magkapantay-pantay.

Ang mga naging taga-Byzantinong taga-ulit, na naging taga-constituted sa pagkakasakop ng mga Osman at naging taga-Florintianong uniyon (pagtangka ng pagtatalima ng Roma, 1439), ay ginustong tingnan ang pagbagsak ng Constantinopolis (1453) hindi lamang bilang isang pangmilitar na pagkatalo, kundi bilang pagpapatupad ng apokaliptikong panghuhula at ng martirikong kamatayan para sa pananampalataya, na naging huling, trahedikong aktong kanilang pananaweng dramang.

Wakas: Pagkakaroon ng Legasiya ng Pagbabago

Ang pagbabago ng Byzantinong pananaw ay isang kasaysayan ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon ng pagkakaroon
© lib.ph

Permanent link to this publication: