Usugan sa Prisyon ng Marshall sa Dickens: Ang sosyolohikong anatomiya ng mikrokosmo ng Victorian England

Pagbubunsod: Ang bilangguan bilang institusyong panlipunan at laboratoryo ng sining

Ang bilangguan para sa may utang sa Marshall (The Marshalsea Prison) sa Southwark, London, na inilarawan ni Charles Dickens lalo na sa kaniyang nobela "Little Dorrit" (1855-1857), ay lumilitaw hindi lamang bilang lugar ng pagkakakulong, kundi bilang kumpleto na modelo ng Victorian society na may kanyang hierarhiya, ekonomiya, moralidad at patolohiya. Si Dickens, na ang kanyang ama na si John Dickens ay naglilibot ng ilang buwan sa Marshall noong 1824, ay nakilala ang usugan nito hindi lamang sa pahiwatig. Ang kanyang paglalarawan ay hindi lamang isang fotografikong ulat, kundi isang dakilang analisis sa sosiologiya, na nagsasalaysay kung paano ang institusyong bilangguan ng utang ay nagdeformasyon sa mga relasyon ng tao at naglikha ng pagsasama ng "society sa loob ng bilangguan" na nagsasama ng mga kasiraan.

1. Hierarhiya at panlipunang stratipikasyon: "aristokrasya" at "masamang tao"

Ang Marshall, ayon sa larawan ni Dickens, ay malinaw na stratipikado, na kapangyarihan sa panlipunang istruktura ng labas.

"Mga Gentleman-utang" (The Collegians). Ito ang pinakamataas na layer. Sila ay sumasakop ng kagalingang kuwarto, may mga pinansyal (malamang na ipinapasok mula sa labas), may kakayahang makabili ng pagkain at alak sa bilangguang inuman, at nagsusumikap ng mga bagay na mahilig sa sibil na komunikasyon, ngunit ang ganitong panghahawak ay nakatayo sa mahinang pundasyon ng kalungkutan. Ang pangunahing bayani na si William Dorrit, "Ama ng Marshall", ay nagpapatuloy ng kanyang estatus bilang patriarch at "Gentleman-utang", na kung saan ay isang paraan ng kolektibong psikolohikal na pagtatanggol.

Mga mahihirap na taga-bilangguan (The poor side). Ito ang pangunahing masa ng mga bilangguan, na nabubuhay sa kalupitan, pagkagutom at pagkabahala. Ang kanilang mga utang ay maliliit, ngunit wala silang pinansyal para sa kanilang pagbabayad at para sa pagpapanatili ng kahit anong komportabilidad sa bilangguan. Sila ay nagiging fon, sa ibabaw na nangyayari ang "aristokrasya". Hiniling ni Dickens na ang kalupitan sa loob ng bilangguan ay higit pa sa labas, dahil wala itong nag-iwan ng pag-asa.

2. Ekonomiya at sistema ng pagkakasalalayan: ang bilangguan bilang negosyo

Ang Marshall ay gumagana bilang isang madilim na merkado na ekonomiya.

Pagbebenta ng mga kalakip. Ang administrasyon ng bilangguan (ang may-ari ng bilangguan, ang kanyang mga katulong) ay kumakakuha ng kita hindi sa pamahalaan, kundi sa mga bilangguan. Sa pamamagitan ng pera, maaaring makabili ng mas mahusay na kuwarto, pagkain, alak, karapatang makapunta at, sa kasalukuyang may sapat na halaga at koneksyon, pansamantalang paglabas sa pagtanggap ng panggarantiya. Ito ay naglikha ng sistema kung saan ang may-ari ng bilangguan ay may interes hindi sa pagkakapagkailangang o pagpapalaya, kundi sa pangmatagalang pagpapanatili ng nagbabayad na mga utang.

Pagkakakasalalayan sa labas ng mundo. Ang kaligtasan ng bilangguan ay depende sa kung mayroon silang mga kamag-anak o kaibigan na magdala ng pera at pagkain. Si Amy Dorrit ("Little Dorrit"), na ipinanganak sa bilangguan, ay nagiging "anggel na tagapangalaga" hindi lamang para sa kanyang ama, kundi para sa maraming taga-bilangguan, na nagpipinta at gumagawa ng gawain sa labas upang suportahan sila. Ito ay inilihis ang normal na mga papel ng pamilya: ang bata na nagpapanatili ng ama, hindi ang kabilang banda.

Pangkakarampatang usog bilang isang walang hanggan na estado. Ang pangunahing aspeto ng usugan ay ang pagkakasalalayan sa bilangguan bilang tahanan. Ang mga mahabang panahong bilangguan, tulad ni Dorrit na panginoon, ay nagsisimulan ng pagtanggap ng Marshall bilang ang tanging posibleng realidad, at ang labas ng mundo bilang banta. Ang bilangguan ay naglulunyad ng kanilang kalooban at kanilang kakayahang magkaroon ng malayang pamumuhay, naglikha ng patologikong sona ng komportabilidad.

3. Moralidad at pangkakarampatang pagbabago sa pag-iisip

Ang kultura ng panghahawak ng panghahawak at "pagpapanatili ng mukha". Sa kabila ng kalupitan ng posisyon, ang "Gentleman-utang" ay nagsisikap na mapanatili ang mga panlipunang kaisipan. Sila ay nangangasiwa ng "paggamit ng pagkakakilanlan" at nagtatalakay ng "mga gawain" (na ay isang fiksyon), at masusing itinatago ang kanilang kalupitan mula sa mga bagong bilangguan at mula sa kanilang sarili. Ang pagsisinungaling at pagpapakamatag-patag ay naging batayan ng pang araw-araw na pamumuhay.

Panghina at panlipunang stigma. Para kay Dickens, ang bilangguan ay hindi lamang isang pisikal na pagkakakulong, kundi isang moral na pagkakakulong. Ang mga bilangguan, lalo na ang mga mula sa "magandang pamilya", ay nagdusa ng lubos sa kagalitan. Ang kagalitan ay kalimitang ipinaproyekta sa mga walang kasalanan: si William Dorrit ay nagpapahirap sa kanyang anak na si Amy dahil sa kanyang "nakakahiya" na kaugnayan sa mga mahihirap at gawain, na ayon sa kanyang palagay, ay nagpaalala sa kanilang tunay na posisyon.

Cynisismo at pagkawala ng inspirasyon. Ang mahabang pagkakakulong ay pinaalis ang pag-asa at pagkakaroon ng kagalingan. Maraming taga-bilangguan ay nangahulog sa pagkawala ng inspirasyon, pagbubuntis o maliit na intriga. Ang buhay ay nagsuspinde, ang oras ay nawalang kahulugan. Hindi nagpakita si Dickens kung paano ang bilangguan ay kalulunyad ang katawan, kundi ang kanyang kalooban, na naglilimbing ang kanilang kakayahang gumawa ng aksyon.

4. Pagkakaiba sa labas ng mundo: ang bilangguan bilang matalikhaan

Si Dickens ay nagsasagawa ng mga pagkakatulad sa pagitan ng Marshall at ang pangkalahatang Victorian society.

"Bilangguang psycholohiya" sa labas ng mundo. Ang mga bayani sa labas ng bilangguan (halimbawa, ang pamilya Miggs) ay kadalasang mas malayang espirituwal kaysa sa mga bilangguan sa Marshall. Ngunit ang maraming "malayang" na mga personahe (katulad ng mga opisyal ng Opisina ng Lokal na Gobyerno) ay nanggagaling sa mga biyakratikong at panlipunang kaisipan, na mas masamang kaysa sa mga gilid ng bilangguan.

Pagkakritika sa sistema. Ang paglalarawan ng Marshall ay isang pagkakasakit sa hindi makatarungang sistema ng karapatan sa utang, na pinaparusahan ang kahirapan, hindi ang krimen, at nagpapalala sa posisyon ng tao, na pinapawalang kahalili ang kanyang kakayahang manghawak at makabayad. Hindi nagpakita si Dickens kung paano ang sistema ay walang kahulugan na mapasama, kundi ang tao, na walang kakayahang makabalik ng 10 pound, ay naglalimot sa bilangguan ng ilang taon, nagbubuo ng karagdagang halaga at nawalang huling pag-asa sa paglaya.

Conclusion: Ang usugan bilang sintomas ng sakit ng lipunan

Ang usugan ng bilangguan ng Marshall kay Dickens ay isang hipertrope ng mga kasiraan ng buong Victorian society: pananakot, pagpupuri sa pera at panlipunang estatus, pagkawala ng interes sa pagdusa, pananakot sa biyakratikong buwis at panlipunang kaisipan. Ang bilangguan ay nagiging malakas na matalikhaan ng walang kalayaan, na nagmumula hindi lamang mula sa mga gilid, kundi mula sa utang, kahirapan, kagalitan at takot sa publiko. Si Dickens, na nakaranas ng personal na darna na may koneksyon sa Marshall, ay naglikha ng walang hanggang larawan ng isang institusyon na hindi nagpapagaling, kundi nagpapapangit, hindi nag-ihiwalay ang banta, kundi naglikha ng moral na pagkakasira. Ang kanyang paglalarawan ay naging mahalagang dahilan ng panglipunang puwersa, na naging dahilan ng pagbabago sa karapatan sa utang at pagsasara ng kilalang mga bilangguan ng utang. Sa gayon, ang Marshall kay Dickens ay hindi lamang isang pangkasaysayang lugar, kundi isang walang hanggang monumento sa pagkakaroon ng tao sa kakayahang gumawa ng ad na mula sa pinakamakatuwang institusyon.

Permanent link to this publication: