Malasakit at malikha. Dalawa na lakas ng lakas na, sa tingin, ay nasa walang patuloy na paglaban. Sa Russian religious thought, ito ay hindi lamang abstract na kategorya. Ito ay buhay na drama na nangyayari sa kalooban ng bawat tao at sa kalagayan ng buong mundo. Ang mga Russian philosophers ay hindi sumubok na magbigay ng simpleng kahulugan — sila ay hinahanap ang daan para mapagtagumpayan ang malikha. At nadudulot nila ito hindi sa pagtanggi, kundi sa pagbabago. Sa artikulong ito, maglalakbay kami sa pangunahing yugto ng Russian religious philosophy at tingnan kung paano sagot ng mga tagapakinig ang katanungan kung ano ang malikha at kung paano magkakaroon sila ng pakikipaglaban sa iyon.

Wladimir Solov'ev: ang malikha bilang kawalan ng kaayusan

Ang pinunong tagapagtatag ng Russian religious philosophy na si Wladimir Solov'ev ay iniuugnay ang malikha bilang paglabag sa bughawang kaayusan. Para kay Solov'ev, ang malikha ay kawalan ng kaayusan, pagkawala ng ugnayan, at egotismo. Sinabi niya na ang lahat ng may umiiral ay nagnanais na makipagkaisa sa Diyos at sa isa't isa. Ang malikha ay nangyayari kapag ang isang bahagi ng mundo ay sumubok na maging sentro ng kalawakan. Ito ang tinatawag niya na "egoizasyon". Ang paglaban sa malikha, ayon kay Solov'ev, ay hindi pagpapatay, kundi pagpapanumbalik ng kagandahang-loob. Ang tao ay tinatawag na hindi tagapaglaban, kundi tagapagsama. Ang malikha ay dapat ipakilala sa malasakit at mapagbago. Ang mapagandang konsepsyon na ito ay naging batayan para sa buong susunod na Russian thought.

Fyodor Dostoevsky: ang malikha bilang pananakot ng kalayaan

Si Fyodor Dostoevsky, isang mas mabuting pintor kaysa sa pilosopo, ngunit ang kanyang impluwensya sa Russian religious thought ay napakalaki. Ipinakita niya ang malikha sa kanyang pinakamatinding kahusayan. Ang kanyang mga bayani (Raskolnikov, Stavrogin, Ivan Karamazov) ay hindi lamang gumagawa ng malikha, kundi ipinagpahayag nila ang pilosopikong pagtutol sa iyon. Ipinakita ni Dostoevsky na ang malikha ay madalas na nanggagaling sa kalayaan na walang kayaang pinagmumulan. Subalit ipinakita niya din ang paraan ng pagtagumpayan — sa pamamagitan ng pagdurusa, pagpatakip at pag-ibig. Ang kanyang tanyag na formula: "Ang kagandahan ay magliligtas ng mundo" ay hindi tungkol sa estetika. Ito ay tungkol sa kung paano ang malasakit at ang malikha ay naglalaban sa puso ng tao, at ang tagumpay ay posibleng sa pamamagitan ng pagbabago, hindi sa pamamagitan ng moralisasyon.

Nikolai Berdiaev: ang malikha bilang kreatibong lakas

Si Berdiaev, ang pinakamalalimang Russian philosopher, ay hindi nagtutol na sabihin na ang malikha ay may lugar sa kasaysayan ng mundo. Para kay Berdiaev, ang malikha ay resulta ng kalayaan na ibinigay ng Diyos sa tao. Walang kalayaan, walang kreative. Walang kreative, walang malasakit. Sinabi niya na ang malikha ay hindi pagkakamali, kundi isang kinakailangang yugto. Sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng malikha, ang tao ay magiging personalidad. Sinabi niya na ang malikha ay hindi walang hanggan, na sa katapusan ng panahon, ito ay matatagumpayan sa pamamagitan ng Bogo-chelovecheskiy proses. Ang kanyang pangitain ay malapit sa ideya ng "pagtutol ng malikha" — hindi sa kahulugan ng pagpahintulot, kundi sa kahulugan ng pag-unawa ng kanyang papel sa drama ng buhay.

Sergei Bulgakov: sofianichnost at malikha

Si Bulgakov, isa sa mga pinakamalalimang Russian theologians, ay nakikipagkaisa sa problema ng malikha sa kanyang doktrina ng Sofia — bughawang Pремудрость. Para kay Bulgakov, ang malikha ay isang "pagkawala" ng nilikha sa Sofia, paglabag ng kagandahang-loob. Subalit hindi niya pinaniniwalaan ang malikha bilang walang hanggan. Sa kanyang libro "Svet neveroyetniy", sinulat ni Bulgakov na ang mundo ay nilikha ng mabuti, at ang malikha ay isang pagkakasira ng iyon. Ang pagpapaunawa, ayon kay Bulgakov, ay ang pagbabalik sa sofianong estado. Sinasabi niya din na ang tao ay hindi magagawang mapagtagumpayan ang malikha nang mag-isa — ito ay gawain ng buong Simbahan at ng buong sangkatauhan. Ang kanyang pangitain ay nagsasabi na ang paglaban sa malikha ay isang pagtawag sa kumbinsihi sa laban sa liwanag.

Pavel Florensky: liwanag at kadiliman bilang isang buong kahulugan

Si Florensky, isang dalubhasa at saserdote, ay pinag-aralan ang malasakit at malikha sa pamamagitan ng prisma ng antinomies. Sinulat niya na ang liwanag at kadiliman ay walang hanggan — sila ay dalawang bahagi ng isang pangyayari. Para kay Florensky, ang malikha ay hindi lamang pagkawala ng malasakit, kundi isang "likod" ng buhay. Sa kanyang mga gawain, sinasabi niya na ang pagkaunawa ng malasakit ay magiging posibleng sa pamamagitan ng karanasan ng pagkakasama sa malikha. Tulad ng si Berdiaev, pinaniniwalaan ni Florensky na ang paglaban sa malikha ay isang daan, hindi isang resulta. Ang kanyang pangitain na ang " katotohanan ay antinomik" ay tumutulong upang unawain kung bakit ang malasakit at malikha ay nakaiba't-iba sa ating mundo.

Ang Russian nation at malikha: karanasan ng kasaysayan

Ang Russian religious thought ay hindi naging hiwalay sa katotohanan. Ito ay pinag-aralan ang karanasan ng kasaysayan ng Russia — pagdurusa, paglaban, rebolusyon. Maraming pilosopo (Berdiaev, Il'in, Frank) ay nakita sa kasaysayan ng Russia bilang dorama ng malasakit at malikha, kung saan ang Russia ay nagiging espesyal na papel. Sinulat nila na ang Russian nation ay malalim sa malikha, ngunit madalas ay walang kayaang magtagumpayan sa iyon. Kaya nga ang Russian literature ay maraming salita tungkol sa pagdurusa — ito ay magiging paraan ng pagtagumpayan ng malikha. Ang Russian religious thought ay hindi nag-aalok ng madaling solusyon. Ito ay nag-aalok ng daan — daan ng panloob na pagbabago.

Ang mga Russian philosophers ay hindi nagbigay ng walang patuloy na sagot sa katanungan kung ano ang malasakit at malikha. Subalit nila ay nag-iwan sa amin ang pinakamahalaga — ang paniniwala na ang malikha ay hindi walang kapangyarihan. Ito ay umiiral, ngunit mapapagtagumpayan. Mapapagtagumpayan hindi sa pamamagitan ng pag-iwasan at pag-aanakot, kundi sa pamamagitan ng pag-ibig, kreatibidad at pananampalataya. Ito ang pinakamahalagang aral ng Russian religious thought. At ito ang pinakamahalagang aral ngayon, kapag ang mundo ay muling naging hinaharap ng mga pagkakasalungat.

Permanent link to this publication: