Bertand Russell bilang Edukasyon: lohika, kalayaan at pag-aalinlangan sa pagtuturo ng mamamayan ng mundo

Bagaman si Bertand Russell (1872–1970) ay nakapagsilbi sa kasaysayan lalo na bilang pilosopo, lohikero at pampublikong aktibista, ang kanyang mga ideya at praksiya sa edukasyon ay isang malawakang, radikal at malalim na sistema. Ang kanyang diskarte sa edukasyon ay isang direktang resulta ng kanyang pilosopiko na pananaw: empirisismo, skeptisismo, katungkulan sa pang-agham na pamamaraan at liberal na mga pinahahalagahan. Ang edukasyon para kay Russell ay hindi isang aplikadong larangan, kundi isang pahinungod sa laban para sa kinabukasan ng pangtao at lipunan.

1. Pilosopiko na pangunahing pang-edukasyon: kaalaman bilang pagsalungat sa dogma.

Ang pangunahing prinsipyo ng kanyang pananaw sa edukasyon ay ilang pangunahing prinsipyo na lumilikha mula sa kanyang pilosopiya:

Kritisismo sa autoritarnong kaalaman: Katulad ng kanyang laban sa dogmatismo sa lohika at epistemolohiya, sa edukasyon ay pinagbawal niya ang edukasyon bilang indoktrinasyon. Ang kaalaman ay hindi dapat ipakilala bilang isang pagsasakripisyo ng mga hindi mapagpatunayang katotohanan, na ipinapagkakaloob ng awtoridad (gobyerno, simbahan, tradisyon). Ang tungkulin ng guro ay hindi ipasok, kundi mapag-aralan ang pag-aalinlangan at pag-iimbestiga.

Pang-agham na pamamaraan bilang sentro ng edukasyon: Si Russell ay nakikita sa pang-agham na pamamaraan — sa kanyang paninindigang sa mga katibayan, verisibilidad at bukas sa kritisismo — bilang pangunahing instrumento sa pag-unlad ng pag-iisip. Ang edukasyon ay dapat pagtuturo ng hindi marami sa mga katotohanan, kundi sa mga intelektwal na kabutihan: paghuhubad, pag-iisip na maingat, pagkakatugon sa katotohanan, at pagiging handa na tanggapin ang pagkakamali.

Emosyonal na walang pananagutan sa katotohanan: Sa kanyang esey «Pagtuturo at Lipunang Bayan», ay ipinahayag niya na ang guro ay dapat magturo ng pinagtatalunang mga paksa (relihiyon, pulitika, moral) na walang emosyonal na pwersa, ipakikita ang iba't ibang puntos ng pananaw factually. Ito ay nagpapahinungod sa pagsasanay ng pagsasalita ng pagsasalita, hindi ng konformismo.

Interesanteng katotohanan: Noong 1927, si Russell kasama ng kanyang asawa na si Dora ay nagbukas ng isang experimental na paaralan na «Beacon Hill School». Ito ay isang mapaghangad na eksperimento sa edukasyon na pinapatupad ang kanyang mga ideya sa praktika. Ang paaralan ay co-governed (ang mga bata at ang mga matatanda ay magtutulungan sa pagpasiya ng mga alituntunin), walang relihiyosong pagtuturo at pampalagay na pagpapahamak, at ang pag-uunlad ng kritikal na pag-iisip, kalayaan sa pagluluto at malawakang pag-aaral ay naging dahilan ng malakas na kontrobersya sa konservatibong Ingles na lipunan. Kahit na ang paaralan ay humarap sa praktikal na kahirapan at hindi tumagal ng matagal, ito ay naging mahalagang paradigma para sa progresibong edukasyon sa ika-20 siglo.

2. mga layunin ng edukasyon: pagtuturo ng «mamamayan ng mundo».

Para kay Russell, ang pinakamataas na layunin ng edukasyon ay pagtuturo ng malaya, masintensya at mapagkakaisang tao, na may kakayahang makasayang at makapaglilikha.

Intelektwal na pagtuturo: Pag-unlad ng apat na kalidad: paghuhubad, pag-iisip na maingat, pagiging malawak na pananaw at walang pananagutan. Siya ay naniniwala na ang mga kalidad na ito ay likas para sa bata, ngunit pinapagbawalan ng tradisyonal na dogmatikong edukasyon.

Pagtuturo ng katangian: Si Russell ay pinaghihinalaan apat na «kaligtasan», na mahalagang kailangan sa modernong mundo: kaligtasan (vitality), tapang, pagiging masipag at intelektuwal. Partikular niya ang «kaligtasan» — ang enerhiya at interes sa buhay, na nagsisilbing pundasyon para sa lahat ng ibang kaligtasan.

Pagtagumpay sa pagkatakot at pag-unlad ng tapang: Maraming beses siya ay sumulat tungkol sa kung paano ang tradisyonal na pagtuturo, na naka batay sa takot (sa parusa, sa Diyos, sa pagtutol), ay kalasang kalasang nakasira sa personalidad. Ang kanyang edukasyon ay nakalaan para sa paglikha ng walang takot na personalidad, na may kumpiyansa sa kanyang mga kapangyarihan at kanyang kaisipan.

3. Pamamaraan at nilalaman: ano ang dapat turuan at kung paano?

Ang tiyak na rekomendasyon ng kanyang edukasyon ay lumilikha mula sa kanyang mga layunin:

Mabilis na pag-unlad ng interes sa pang-agham: Siya ay nagmumungkahi na ipakilala sa mga bata ang mga pangunahing prinsipyo ng siyensiya sa pamamagitan ng simple na mga eksperimento at pagmamasid mula sa maagang edad, upang magbigay ng «kasiyahan ng pagkatuklas».

Kasaysayan bilang kasaysayan ng kultura, hindi kasaysayan ng mga digmaan: Ang pag-aaral ng kasaysayan ay dapat nakatuon sa pag-unlad ng sining, siyensiya, panglipunang institusyon, hindi sa kronolohiya ng mga digmaan at gawa ng emperador at mga gobernador. Ito ay nagbibigay ng pag-unawa sa progreso ng sangkatauhan.

Mahalagang panggagamit na agham at sining: Sa kabila ng kanyang paghahalaga sa siyensiya, si Russell ay nagsasabing ang litrato, poesiya, musika at sining ay pinakamahalagang pinagmumulan ng emosyonal na pagtuturo at pag-unlad ng imahinasyon, na kung saan ang kaisipan ay naging walang kasiglaan at walang pinagmumulan.

Pagtuturo ng seksuwal na kaalaman: Siya ay isa sa unang mga tagapagtuturo na hayag na inaangkin ang pangangailangan ng malaya, siyentipikong pinapatunayan na pagtuturo ng seksuwal na kaalaman mula sa pagkabata, upang mapawalang bahagya ang larangan na ito sa olokan ng kasalanan, takot at kasakunaan.

4. Kritisismo at pagsalungat.

Ang mga ideya ni Russell bilang edukasyon ay palaging nakakaranas ng matinding kritisismo:

Pagtutol sa pagkasira ng tradisyon: Ang kanyang mga pananaw sa kalayaan, relihiyon at pagtuturo ay nakapagpalibutan ng mga kasalukuyang kaanib. Noong 1940, ang kanyang pagtawag na magturo sa City College of New York ay itinakilala pagkatapos ng isang legal na proseso kung saan ay ipinahayag siya bilang «walang kabuluhan».

Utopismo at praktikal na komplikasyon: Ang kanyang karanasan sa Beacon Hill ay nagpakita na ang pagpapatupad ng buong kalayaan at pagkakaisa ng mga bata ay nakakaranas ng praktikal at organisasyonal na kahirapan, kailangan ng mga guro ng napakalaking pagsisikap at madalas na nagdudulot ng kaguluhang.

Pagkakamali sa pagkakaroon ng disiplina sa kaalaman: Ang kritiko ay inaangkin na ang kanyang pagpokus sa pag-aalinlangan at kritisismo ay maaaring pahinungod sa awtoridad ng guro na kinakailangan para sa pag-aaral at magdudulot ng walang batayan na raelativismo (pag-aalinlangan ang lahat, walang paniniwala sa anumang bagay).

Pagsasalita.

Si Bertand Russell bilang edukasyon ay isang tapat na tagapagpaunlad sa espiritu ng rasyonalsismo ng ika-18 siglo, na inilipat sa panahon ng pandaigdigang digmaan at ideolohikal na diktadura. Ang kanyang pilosopiya ng edukasyon ay isang proyekto para sa paglikha ng bagong uri ng tao: walang digmaan, malaya mula sa walang katotohanang takot, nag-iisip na malaya at may pananagutan, na may kakayahang makipagtulungan base sa kaisipan, hindi sa mithi.

Ang kanyang pinakamahalagang kontribusyon ay hindi ang tiyak na mga pamamaraan (marami sa kanyang mga pinagmumulan ay utopiko), kundi ang pagtatanong ng pangunahing mga tanong:

Maari ba ang edukasyon na maging malaya mula sa mga estereotipo?

Paano magtuturo ng tapang sa mundo na nangangailangan ng konformismo?

Maari ba ang pang-agamang rasyonalsismo na maging batayan ng moralidad?

Sa kasalukuyang mundo, kung saan ang edukasyon ay muling naging pahinungod ng mga ideolohikal na laban, at ang digital na kapaligiran ay napupuno ng mga dogma at manipulasyon, ang mga ideya ni Russell tungkol sa edukasyon bilang pagsasanay ng tapat na intelektwal, skeptisismo at pang-mamamayan na tapang ay naging hindi lamang kasang-ayon, kundi mapagpahalagahan. Siya ay ipinapakita na ang tunay na layunin ng edukasyon ay hindi paglilitan ng impormasyon, kundi pagprotekta at pag-unlad ng pangtao sa pag-iisip na malaya, na naging huling linya ng depensa ng kalayaan at dignidad ng tao.
© lib.ph

Permanent link to this publication: