Paidhiya at ang potensyal nito ngayon

Ang terminong "paidhiya" (παιδεία), sentral para sa klasikong Griyego kultura, ay walang direktong katumbas sa mga kasalukuyang wika. Ito ay hindi lamang "edukasyon," "pag-aaral" o "pagpapalakas," kundi isang pangkalahatang proseso ng pagpapaunlad ng ganap na tao at mamamayan – ang magandang paglalarawan ng katawan, intelektuwal at kalooban ayon sa mas mataas na etiko at estetiko na mga ideya. Dahil sa mga gawain ng Alemanong mananalaysay na si Werner Jaeger ("Paidhiya. Pagpapaunlad ng Griyego sa Antikong Panahon," 1934), ang konsepto ay pinagbuhay muli noong ika-20 siglo bilang tugon sa krisis ng humanismo. Ngayon, sa ilalim ng bagong mga sosyal at teknolohikal na hamon, ang paidhiya ay nabubuhay muli bilang potensyal na filosopikong base para sa pagbago ng edukasyon.

Susay ng klasikong paidhiya: mula sa Homeriko na aristos hanggang sa Ateniyong mamamayan

Sa simula, sa Homeriko na epok, ang pangarap ay ang aristos – ang "pinakamahusay" na mandirigma, na may kabutihan (arête), pisikal na lakas at pananalita. Gayunpaman, sa pagbubuntis ng polis (lungsod na estado) noong V-IV siglo BCE, ang paidhiya ay naging isang pambayang proyekto. Ang kanyang layunin ay ang pagpapaunlad ng kalokagatia – ang pagkakaisa ng panloob na kalugdan (agathos) at panlabas na kasaganaan (kalos). Mahusay na katotohanan: sa Atenas, mayroong institusyong ephēbia – dalawang-taong pambansang serbisyo para sa mga lalaking 18-20 taong gulang, na pinagsamang mahigpit na pagsasanay sa militar at aralin ng retorika, pilosopiya at sibil na karapatan, na siyang direktong paglilingkod ng ideya ng pangkalahatang pagpapatuto.

Ang mga haligi ng klasikong paidhiya ay:

Heptanika – pag-aalaga ng katawan.

Musikal na sining (mousike) – pag-aaral ng poesiya, musika, gramatika, retorika at pilosopiya para sa pagpapaunlad ng kalubuan at kaisipan.

Pilosopiya (sa panahon ni Plato at Aristotle) – bilang pinakamataas na antas, na humahantong sa pagkakatuklas ng katotohanan, kalooban at katarungan.

Jaeger at ang "ikatlong humanismo": ang paidhiya bilang tugon sa krisis ng ika-20 siglo

Si Werner Jaeger, na nakikita ang pagkawala ng humanistikong mga pinahahalagahan sa Europa sa panahon ng pre-war, nakita sa paidhiya hindi lamang bilang isang arkeolohikong artifact, kundi isang buhay na kultural na modelo. Siya ay nagmungkahi ng proyekto ng "ikatlong humanismo," kung saan ang pagbubuhay muli ng klasikong paidhiya ay dapat maging espirituwal na kontra-dye para sa barbarismo ng totalitarysmo at teknokrasya. Para kay Jaeger, ang paidhiya ay isang dinamikong kultural na proseso na ang Griyego sa Antikong Panahon ay "binigay" sa Kanluran. Ang kanyang mga gawain ay bumuo ng batayan ng mga programa ng "malalaking mga libro" sa US, kung saan ang edukasyon ay binuo sa pamamagitan ng pagbabasa at pagtalakay ng kanonikal na teksto, na nagpapaunlad ng etiko na kaisipan.

Potensyal ng paidhiya sa ika-21 siglo: sa labas ng maliliit na pragmatismo

Ang modernong edukasyon, lalo na sa kanyang pangmasa na uri, ay kalimitang inaakalang may maliliit na pragmatismo (paghahanda ng "kawani para sa ekonomiya"), maagang pagkakaspesialisasyon, pagkakahiwalay ng kaalaman at pagpapabaya sa pagpapaunlad ng kaluluwa. Ito ang lugar kung saan ang potensyal ng paidhiya bilang isang pangkalahatang paradigma ay maaaring maging kinakailangan:

Integrasyon kaysa pagkakahati-hati. Ang paidhiya ay nag-aalok ng modelo kung saan ang pang-agham at panggumano na kaalaman, pisikal at intelektuwal na paglalarawan ay hindi napaghihinalaan, kundi nagsisipaglingkod sa isang pinagkakaisang layunin – ang pagpapaunlad ng ganap na tao. Halimbawa: ang modernong interdisciplinar na mga programa (Liberal Arts), na nag-aaral ng isang problema sa pamamagitan ng pananaw ng pilosopiya, kasaysayan, biyolohiya at sining, ay isang bagay na katulad ng ganitong diskarte.

Pagpapaunlad ng kaluluwa at panlabas na pananagutan. Hindi katulad ng walang pananagutan na pagpapakasalita ng mga kasanayan (techne), ang paidhiya ay inaasahang magpapatuto ng kabutihan (arête): karunungan, katarungan, tapang at pagiging maunlad. Sa panahon ng "clip mind," infodemya at sosyal na pagkakahati-hati, ang pagbibigay diin sa etiko at panlabas na pananagutan ng edukasyon ay naging kritikal na mahalaga. Ang proyektong pag-aaral, na nagsisikap na malutas ang mga tunay na panglipunang problema, ay maaaring isipin bilang isang modernong pagtatangka na maipatupad ang panlabas na aspeto ng paidhiya.

Ang pag-uusap bilang pamamaraan. Ang sentro ng Griyego na paidhiya (lalo na sa Sokratiko na tradisyon) ay ang pag-uusap – ang magkasamang paghahanap ng katotohanan sa pamamagitan ng pagtanong at sagot. Ito ay direktong hamon sa pasibong modelo ng "pamamaraan-leksiyon." Ang modernong pedagogical na pamamaraan, na nangangahulugan ng pagtitipon, seminar at debate, ay minamanaan ng prinsipyo na ito.

Kultura bilang panggatong na kapaligiran. Ang klasikong paidhiya ay nakapagsisimula sa konteksto ng buhay na kultura: teatro, poesiya, pampublikong talumpati, Olimpikong mga laro. Ngayon, ito ay nangangahulugan ng kahalagahan ng paglikha ng isang sapat na kultural na kapaligiran sa mga edukasyonal na institusyon – mula sa pang paaralan na teatro at pilosopiya na klab hanggang sa mga proyekto ng pampublikong pagsasalita.

Mga limitasyon at mga kondisyon ng pagpapatupad

Ang direktong pagkopya ng klasikong modelo ay hindi posibleng at hindi kinakailangan: ito ay elitistiko, kalimitang pinapalaya ang mga babae at mga alipin, at ang kanyang mga ideya ay nakatalaga sa isang tiyak na forma ng polis. Ang modernong interpretasyon ng paidhiya ay dapat maging inkлюзibong at malaki sa pandaigdigang mundo. Ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng sistemang pagbabago: pagbabago ng mga layunin ng edukasyon, paghahanda ng mga guro na tagapagturo (hindi lamang ng mga guro ng larangan) at, pinakamahalaga, ang pampublikong konsensus na ang edukasyon ay hindi lamang isang inwestisyon sa karera, kundi sa tao.

Salaysay

Ang paidhiya ngayon ay hindi isang magandang reseta, kundi isang malakas na pangkaisipang opisina. Ito ay nagbibigay diin na ang edukasyon ay hindi lamang isang serbisyo o konveyor, kundi isang mahabang terminong kultural na proyekto para sa pagluluwas ng matagumpay, pananagutan at magandang tao. Sa mundo kung saan ang teknolohiya ay nagbabago mas mabilis kaysa sa plano ng pag-aaral, ang matatag na etiko at intelektuwal na orientasyon, ang pagkapag-iisip at pag-uusap – ang kung ano ang antikong panahon ay tinatawag na "paidhiya," – ay maaaring maging batayan para sa marapat na tugon sa hamon sa hinaharap. Ang potensyal ng paidhiya ay nasa kanyang pagtawag na ibalik ang "malalaking mga tanong" sa edukasyon tungkol sa kabutihan, katotohanan, kagandahan at katarungan, na naging sentro ng pedagogical na proseso.
© lib.ph

Permanent link to this publication: