Malasakit at Pasko: Pangkasaysayan na antropolohiya at teolohiya ng pangkapalaran na kabutihan

Ang kaugnayan sa pagdiriwang ng Pasko at ang mga gawain ng malasakit ay hindi lamang isang kultural na klihseng pangkultura, kundi isang napakalaking pangkasaysayan at pangantropolohikong fenomeno na may malalim na teolohikong mga ugat. Ang kaugnayan na ito ay nag-ebolusyon mula sa mga tiyak na panlipunang ritual sa mga agrikultural na lipunan hanggang sa globalisado na moral na imperatibo, habang ininamit pa rin ang arketipikong kalakhan.

Teolohikong mga pangunahing dahilan: Ang Pagpapakaroon bilang isang gawain ng kozmikong kabutihan

Ang batayan ng Kristiyanong pagkaunawa ay ang konsepsyon ng kenosis (kenosis) - ang pagpapababa, ang pag-iisang boses ng Diyos. Si Apostol Pablo sa Salaysay sa mga Filipos (2:6-8) ay inilarawan ang Pagpapakaroon bilang isang aktong walang kapantay na kagandahang-loob at paghahalata: Ang Diyos na humahawak ng pangmasaang kalikasan sa mga kalagayan ng kahirapan at kahinaan (guhit, pabahay). Sa ganito, ang pagdiriwang ng Pasko ay pinapatibay ang kabutihan bilang isang esensyal na katangian ng Diyos, ipinapakita sa sanglibutan. Ito ay hindi isang abstraktong kalidad, kundi isang pagbubuwisan na naging posibleng ang tugon ng tao.

Ang medyieval na eksegesis (halimbawa, kay Francis of Assisi) ay pinapakita na ang Diyos ay napakita sa kahinaan ng Babae, na nangangailangan ng proteksyon at init ng hayop at ng mga tao. Ito ay naglikha ng paradigmang: ipakita ang kabutihan sa mahihirap - ibig sabihin ay magiging katulad sa mga kalahok ng radyes ng Pasko. Ang kabutihan ay naging pagpapalalakas kay Cristo (imitatio Christi) sa kanyang kapangyarihan, sa kanyang lupaang anyo.

Pangkasaysayan na antropolohiya: mula sa "Paskong kapayapaan" hanggang sa kawanggawa

Sa mga doon-industriyal na Europeanong lipunan, lalo na sa mga gawain ng German at Scandinavian, ang panahon sa paligid ng Pasko (Paskong Araw) ay oras ng panlipunang kapayapaan at pagbaligtad. Ginagawa ang mga tiyak na gawain:

Boxing Day (Araw ng mga Paborito, ika-26 ng Disyembre). Sa Inglatera, ang pinagmulan nito ay mula sa medyieval na gawain kung saan ang mga panginoon ay ibibigay sa kanilang mga aliping bayan, at ang mga mangangalakal - sa kanilang mga aliping manggagawa at sa mga mahihirap "Paskong kahon" (Christmas boxes) na may pera, pagkain at damit. Ito ay isang pormal na aktong kabutihan, na pinapatibay ang pangunahing panlipunang relasyon, ngunit din ay nagdistribuyus ng mga kayamanan.

Ang gawain ng "Paskong pahaba" (Yule log). Ang lumilang gulo nito ay ininamit sa buong taon bilang isang tagapagtanggol ng bahay, at ang seremonya ay sinundan ng pagkain para sa lahat ng kasali, kasama ang mga manggagawa, na sinasimbulohan ang pagkakaisa ng komunidad ng bahay.

Ang gawain ng "Paskong karne". Sa Slav at Baltic na tradisyon, ang magkasamang pagkain ay napakahalaga, at sinubukan na ma-sumite ang mga nag-iisa sa pagdiriwang. Ang pagkakasamang kain ay sinasabing katulad sa mga pastol, na nagdala ng mga handog.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Si Charles Dickens sa "Paskong Awit" (1843) ay hindi lamang pinagpala ang kabutihan, kundi sumagot sa tiyak na panlipunang konteksto - ang pagkakasalan ng mga trabahang bahay at ang utilitarianismong unang industriyal na kapitalismo. Ang imahe ni Scrooge, na nagbabago ng espiritu, ay naging manifestasyon ng Victorian na kawanggawa, na inilipat ang pwersa mula sa komunidad na pagtutulungan sa indibidwal na, moral na inspiro na kabutihan ng burghers.

Psihologiya at neurologiya ng pangkapalaran na kabutihan

Ang modernong pag-aaral ay nagpapakita na ang panahon ng Pasko ay maaaring magpahusay ang prososyal na pagkilos. Ito ay sinasimulan ng maraming dahilan:

Pangangailangan ng panuntunan: Ang pangangailangan na maging "mabuti at mapagbigay" sa pagdiriwang ay nagbibigay ng malakas na pattern ng pagkilos.

Ang epekto ng "warm glow": Ang mga aktong pagbibigay ay aktibo ang sentro ng kasiyahan sa utak (adjacent nucleus, ventral tegmental area).

Nostalgia: Ang nostalhiyang may kaugnayan sa magiting na Pasko ay nagtaas ng empatiya at ang kagustuhang gumawa ng katulad na positibong emosyon sa iba.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko (katulad ng mga psikologo ng Tilburg University) ay nagkakomento rin sa "eksperto ng limitadong moral": ang pagbulusok ng kabutihan sa Disyembre ay maaaring humantong sa "moral na pagod" at pagbaba ng alytus na aktibidad sa Enero at Pebrero, kapag kailangan ang tulong hindi bababa.

Kritisismo at modernong pagbabago

Sa ika-21 siglo, ang kaugnayan ng "Pasko = kabutihan" ay sumailalim sa kritisismo mula sa ilang dako:

Ang hiperkomersialisasyon. Ang pagbibigay ng handog ay naging obligadong panunumukan sa pagsasagana, kung saan ang aktong kabutihan ay tinuturing sa pamamagitan ng halaga ng handog, na nagkakasala sa orihinal na kahulugan.

Ang panginginig na, selektibong kabutihan. Ang tulong sa mga walang tahanan at mga nangangailangan ay naging "paskong trend", at ang kanilang mga problema na may sistemikong kalagayan ay inaakalang walang kalagayan sa ibang panahon ng taon.

Ang etikong paradoks: Ang pagnanais na gumawa ng "ideyang Pasko" para sa sariling pamilya ay maaaring magpabago ng stress, pagkagalit at mga away, na kung saan ay napakalayong sa espiritu ng kabutihan.

Oras ng pagpapatibay: sa pagitan ng ritual at eksistensyal na pagkilos

Sa ganito, ang kabutihan sa konteksto ng Pasko ay umiiral sa tensyon sa pagitan ng nakaraihan na ritual at malayang eksistensyal na pagkilos. Ang kanyang pangkasaysayan na kalakhan ay sa pagpayag na mapigil ang pangkaraniwang panlipunang kaayusan, na nagpapaalaala ng pangunahing pagkakapantay sa harap ng katotohanan ng kapanganakan, kahinaan at pag-asa.

Ang tunay na Paskong kabutihan, sa kanyang teolohikong kahulugan, ay hindi isang sentimantaleng damdamin, kundi isang pagkilos na may layon na pagtagumpayan ang pag-iwan ng pagkakahiwalay. Ito ay nagpalakad ng lohika ng Pagpapakaroon: ang pagbaba sa iba, ang pagkakita sa kanya sa kanyang tiyak na, marahil hindi kahusay, katotohanan (katulad ng guhit), at ang pagbibigay ng init na walang gantiyang tugon. Mula sa medyevil na Christmas boxes hanggang sa modernong kawanggawa flashmobs - ang gawain na ito ay nag-iisang pagtugon sa orihinal na handog, na ayon sa Kristiyanong pananampalataya, ay ibinigay sa sangkatauhan sa magiting na gabi sa Betlehem. Sa ganitong kahulugan, ang pangkapalaran na kabutihan ay hindi lamang isang tradisyon, kundi isang buhay, kahit na problematized, na pagpipilit na mailipat ang "kaligtasan na pagbigay-loob" (greg. εὐδοκία), na ipinawawakas ng mga anghel sa magiting na gabi (Lk. 2:14).
© lib.ph

Permanent link to this publication: