Palitaw sa Shinto: Misterya, na binhi sa Galaw

Sa Shinto, ang lumang relihiyon ng Hapon, ang palitaw (Hapones: mai, 舞) ay hindi lamang isang sining, kundi isang saktikal na ginagawa, isang paraan ng komunikasyon sa kami (dioses o espiritu). Ang kanyang layunin ay hindi ang pagkakaroon ng estetikong kasiyahan ng manonood, kundi ang paglahok sa himaginang kaayusan, pag-atalik ng grasya, pagpapanahon ng mga likas na elemento at pagpahayag ng pasasalamat. Ang palitaw dito ay isang pananalangin sa galaw, ang nakikitang pagsasakop ng walang nakikitang puwersa.

Mga pinagmulan at mitolohiya

Ang pinagmulan ng ritwal na palitaw ay nasa mismong sentro ng mitolohiya ng Shinto. Ayon sa teksto ng "Kojiki" (ka-800), ang pinunong tagapalitaw ay ang diyosa na si Amé-no-Udzmé. Nang ang diyosa ng araw na si Amatérasu ay nakubkob sa guhit, na inilubog ang mundo sa kadiliman, ang Amé-no-Udzmé ay nagpalitaw ng isang katamtaman, kahit erotiko na palitaw sa balon na nasa pabaligtad na posisyon. Ang kanyang pagkukulob at ang ritmikong galaw ay naging napakalakas na paghahati-hati sa mga nagpipisan ng mga diyos, na nagbukas sa Aumatérasu na tumingin palabas ng kanyang taguan, at ang liwanag ay bumalik sa mundo. Ang mito na ito ay nagtatakda ng palitaw bilang isang aktong paglikha ng mundo, na may puwersa na magsilakad ng boses ng diyos at maibigay ang katarungan.

Mga pangunahing uri at hugis

Ang mga ritwal na palitaw ay maaaring hatiin sa dalawang malaking kategorya:

Kagura (神楽) — literal na "pag-uwak sa kami". Ito ay pangkalahatang pangalan sa mga templo na palitaw na isinasagawa sa panahon ng kapistahan (maцури). Ang Kagura ay may dalawang uri:

Mikagura — ang palitaw sa kastilyo, na mahigpit na pinagmumulan, na isinasagawa sa kastilyo ng imperador o malalaking templo sa paghahalal ng mga diyos sa langit. Ito ay napakalangisang galaw na may akompaniyento ng mga flute, sitar at ritwal na paghahayag.

Sato-kagura — "panlalawigan na kagura", mas may pagkakaiba at mas malinaw. Ito ay kasama ang mga seremonyal na ginagawa at malakas na pagtatanghal na may maskara at kostyum, na inangkop sa mitolohikal na tema o makasaysayang pangyayari.

Kagura-mai — ang direktang bahagi ng palitaw sa kagura. Ang mga tagapalitaw ay kadalasang mga mikо (templo na babae, tagapangasiwa) o mga nagtuturo na nagtatrabaho. Ang galaw ng mikо — napakalangisang galaw, pangingilbi, na may paggamit ng ritwal na bagay: mga sakaki (sagrado na puno), kolokol, pabula o tabak. Ang pabula, halimbawa, ay simbolo ng saktang santo o ang espiritu ng kami.

Interesanteng katotohanan at halimbawa

Palitaw ng leon (Shishimai): Isang pangunahing palitaw sa buong Hapon, kung saan ang mga tagapalitaw ay naka-iskarapul sa kostum ng leon (шиши), na pinaniniwalaang saktong espiritu ng pagprotekta. Ang kanyang malakas na paglalagip at pagkukutok sa bibig ay "pina-pagkain" ng masamang espiritu at nagbibigay ng kapalaran. Madalas makikita na ang "leon" ay pagkukukutok sa ulo ng manonood — ito ay pinaniniwalaang napakalakas na pagbati.

Palitaw ng pusa (Kitsune-mai): Sa templo ng Fusimi Inari sa Kyoto, na dedikado sa diyos ng mais at sa pusa na tagapagmanggagawa (kiцunэ), maaari kang maging saksi sa isang espesyal na palitaw. Ang mga tagapalitaw na may maskara ng pusa ay nagpalitaw ng nakatutok na pahayag, na pinakikopya ang pagkakaroon ng mga higit na matalino na espiritu, upang paghawakan ang Inari-sama.

Bugaku: Kahit na ito ay dumating sa Hapon mula sa kontinental na Asya (Tsina, Korea, India), ito ay naintegrasyon ng kastilyo ng imperador at naging bahagi ng Shintoistang seremonya. Ito ay mga komplikadong, teatral na palitaw na may grotескong maskara at magandang kostum, na inangkop sa labanan ng mabuti at masama.

Ekstatikong palitaw: Sa ilang lokal na tradisyon (halimbawa, sa mga ritwal ng mga yamabushi sa bundok o sa panahon ng mga magkakasunod na maцури), ang mga palitaw ay maaring umabot sa estado ng trance. Ang mga tagapalitaw ay pinaniniwalaang ang kami ay nasa kanila sa panahong ito, at sila ay naging tagapaghatid o orakulo nito.

Simboliko at pilosopiya ng galaw

Bawat galaw sa Shintoistang palitaw ay may simbolo. Ang mga lupon na inilalabas ng mga tagapalitaw ay simbolo ng pagkakaroon ng likas na kalikasan at ang pagkakaisa ng sanlibutan. Ang pagtapat ng paa (fumi-dasi) — ito ay hindi lamang isang ritm, kundi isang aktong "pagkukumbinsi" ng lupa, pagpapatibay ng sariling pagiging sa saktong espasyo at pagpapaalis ng masamang espiritu sa ilalim. Ang pagtaas ng kamay — pagtawag sa mga kapisanan sa langit, ang pagbaba — pagpasa ng enerhiya sa lupa.

Moderna: Pa rin ngayon, ang palitaw sa libu-libong Shintoistang templo sa buong Hapon ay nananatiling buhay at mahalagang bahagi ng relihiyong praktika. Ang mga kapistahan katulad ng napakalaking Gion Maцури sa Kyoto o ang kamikakurэ sa Ise ay hindi magiging maganda kung walang mga pagsasalakay ng ritwal na palanquin (mikosи), na inililipad, na may saktong ritm, na pinaniniwalaang isang uri ng kolektibong "palitaw", na nagpapangkat ng komunidad.

Gayunpaman, ang palitaw sa Shinto ay isang wika kung saan ang sangkatauhan ay nagsasalita sa mga diyos, at isang wika kung saan ang mga diyos ay tumutugon sa mga tao. Ito ay ang dinamikong sentro ng ritwal, kung saan ang mito ay nabuhay, at ang hangganan sa pagitan ng likas at saktwal ay nangahahati sa oras ng hipnotikong ritm ng galaw, na naka-ugnay sa pinakamaagang espirituwalidad ng Hapon.

Permanent link to this publication: