Bagong Taon at Kuriyoz na mga Kaso sa Paliparan: Logistika ng Pasko sa Espasyo ng Eksterritorialidad

Pagbubunyag: Ang Paliparan bilang Hiperrealidad ng Bagong Taon

Ang paliparan sa panahon ng paskong bagong taon ay nagbabago mula sa punto ng transito sa isang unikang sosyal na laboratoryo. Ito ay isang espasyo ng eksterritorialidad kung saan nakakipagkita ang deadline, emosyonal na mga piko, kultural na mga kodigo at mahigpit na protokolo. Ang kuriyoz na mga kaso na palaging nangyayari dito ay hindi lamang simple na anekdotal na mga kwento, kundi simptomatikong pagpapakita ng mas malalim na sosyal at psikolohikal na proseso. Ito ay nanggagaling sa kinalalagyan ng paghahanap sa magikan ng pasko at ang mahigpit na logistika ng seguridad ng eroplano, sa pagitan ng personal na ritual at ang pangdaigdigang mga patakaran.

1. Kronolohikal na kuriyoz: pagpupulong ng Bagong Taon sa himpapawid at problema ng paradokso ng panahon

Ang isa sa pinaka-karaniwan at konseptuwal na interesante na kuriyoz ay may kaugnayan sa panahon. Ang mga pasahero na kanilang paglipad ay sumasalamin ng ilang oras na pamayanang sa gabi ng Disyembre 31 hanggang Enero 1, ay maaaring «makita» ang Bagong Taon ilang beses o, sa kabilang banda, mapagdaan ito. May kilalang kaso ng isang paglipad mula Tokyo hanggang Los Angeles, na lumipad noong Enero 1, na dumating sa Disyembre 31 dahil sa pagpasukan sa linya ng pagbabago ng oras. Ang mga pasahero ay naging sa sitwasyon ng «pagbalik sa nakaraan”, na nagbubunga ng hindi lamang kagitingan, ngunit at mga legal na kahirapan (halimbawa, para sa mga dokumento na may petsa).

Sa siyentipikong palagay, ginagawa ang paliparan at ang himpapawid bilang isang espasyo ng performatibong konstruksyon ng panahon. Ang kapitan ng himpapawid, sa paghahayag ng pagbubukas ng Bagong Taon, ay nagsisilbing shaman, na rito na nanghahawak ng sandali ng pagbabago para sa mikrosamahayan sa loob ng barko. Ang sandali na ito ay nagiging mas “real” kaysa sa panahon sa lupa, nagpapakita ng relativistang kalikasan ng paskong chronotope.

2. Ang mga regalo bilang banta ng seguridad: semiotika ng mga suvenir sa rontgenskener

Ang mga paskong regalo ay pangunahing pinagmumulan ng kuriyoz sa kontrol ng pasierbe at pasierbe. Ang mga bagay na walang masamang epekto sa konteksto ng pasko, ay nanggagaling sa rontgenskener na may nakakapagbabanta na hugis:

Ang mga kulinaryong artefakto. Ang malaking kopya ng kopya ng baboy, ang mga ulo ng keso, ang tradisyonal na mga pirogyo na may napakalaking hugis at napakalaking komplikasyon ay inihahalal ng mga operator bilang hindi nakikilalang organic na masa na nangangailangan ng pagdodokumento. May kilalang kaso sa Paliparan ng Sheremetyevo na nagsisiwalat sa bagahe ng isang pasahero mula sa Kanlurang Europa ang tradisyonal na Pranses na torte “Bûche de Noël”, na dahil sa metalikang dekorasyon at napakalaking struktura, ay inihalal bilang pampasabog na aparato.

Ang mga malamig na bala (globos na may malamig na yelo). Ang klasikong paskong suvenir ay naglalaman ng likido, na kung saan ito ay nagbibigay ng kahinaan. Kalimitang inalis o hiniling na ilagay sa ruknang kamay sa isang malinaw na pakete, na nagbabago ng sentimental na regalo sa isang bagay na may malaking atensyon.

Ang mga Bengali na liwanag at mga pampasabog. Bilang pyrotechnika, ito ay mahigpit na pinagbawal na dalhin, ngunit ang mga pasahero ay palaging sumusubok na dalhin ito bilang “walang masamang paskong atributo”. Ito ay isang halimbawa ng kognitibong dissonansya sa pagitan ng pampabahay at pampatakaran na pagkakita ng isang bagay.

3. Ang kostumizado na performatans: pagpipinilang at ang kanilang konsekwensya

Ang paghahanap sa pagpasok sa pasko agad ay nagdudulot ng mga pagtatangka na ipatupad ang dress code sa loob ng barko. Ito ay nagdudulot ng mga espesyal na insidente:

Ang mga pasahero na may kostum ng Babae ng Pasko, ng mga oling, o ng elfo. Ang problema ay nangyayari sa yugto ng pagdodokumento: ang malaking kostum ay mahirap na tanggalin, ang balahibo at parik ay nangangailangan ng dagdag na pagpapatunay, at ang pando ay maaaring isiping potensyal na armas. May kaso sa Paliparan ng Heathrow na ang isang lalaki na may buong kostum ng Babae ng Pasko ay tumanggi na tanggalin ang balahibo para sa pagtutunay sa larawan sa pasaporte, na nananatili sa kanyang “kanonikalidad”.

Ang buhay na “ regalo” sa puno ng puno. May mga kaso na ang mga pasahero ay sumusubok na dalhin sa ruknang kamay ang mga aso o pusa, na nangangamkam sa mga kahon ng pasko na may puwang para sa hangin. Bagaman ang motibo ay may kaugnayan sa kagustuhan na gumawa ng sorpresa, ito ay isang malupit na paglabag sa mga patakaran sa paglilipat ng hayop at ang seguridad ng eroplano.

4. Emosyonal at psikolohikal na pagkasira: ang champanya, stress at nawawalang mga regalo

Ang pagpunta sa pasko agad ay nagdudulot ng mga pagtatangka na ipatupad ang dress code sa loob ng barko. Ito ay nagdudulot ng mga espesyal na insidente:

Ang mga pasahero na may kostum ng Babae ng Pasko, ng mga oling, o ng elfo. Ang problema ay nangyayari sa yugto ng pagdodokumento: ang malaking kostum ay mahirap na tanggalin, ang balahibo at parik ay nangangailangan ng dagdag na pagpapatunay, at ang pando ay maaaring isiping potensyal na armas. May kaso sa Paliparan ng Heathrow na ang isang lalaki na may buong kostum ng Babae ng Pasko ay tumanggi na tanggalin ang balahibo para sa pagtutunay sa larawan sa pasaporte, na nananatili sa kanyang “kanonikalidad”.

Ang buhay na “ regalo” sa puno ng puno. May mga kaso na ang mga pasahero ay sumusubok na dalhin sa ruknang kamay ang mga aso o pusa, na nangangamkam sa mga kahon ng pasko na may puwang para sa hangin. Bagaman ang motibo ay may kaugnayan sa kagustuhan na gumawa ng sorpresa, ito ay isang malupit na paglabag sa mga patakaran sa paglilipat ng hayop at ang seguridad ng eroplano.

5. Logistika ng himala: paghahatid ng Babae ng Pasko

Ang isa pang paliwanag ng kuriyoz ay may kaugnayan sa logistika ng mga propesyonal na atributo ng pasko. May mga kaso na:

Ang mga kompanya ng eroplano ay nagorganisa ng espesyal na chartered na paglipad para sa Babae ng Pasko sa malayong mga rehiyon (halimbawa, sa Alaska o sa Lapland).

Ang bagahe ng mga artista, na lumilipad sa mga kumpanya, ay may malaking bilang ng confetti, serpentine at portable equipment para sa pagpupunta sa yelo, na nagdudulot ng mahigpit na pagdodokumento ng mga serbisyo ng seguridad.

Wakas: Ang Paliparan bilang dramaturhiya ng pagsisimula ng Bagong Taon

Ang kuriyoz na kaso sa paliparan sa Bagong Taon ay nag-iwan ng pangunahing antropolohikal na konflikto: ang pagkakakita ng mito sa burukrasya, ng irrasyon na kagustuhan ng pasko sa hiper-rasyon ng sistema ng transportasyon. Ang paliparan, bilang non-place (hindi-lugar) sa palagay ni Marc Augé, ay nagtatangka na mapagkontrol at mapakaliwa ang malawakang enerhiya ng pasko sa pamamagitan ng kanyang mga regulasyon. Ang kuriyoz ay mga punto ng sabog sa sistema na kung saan ang personal, emosyonal at kultural ay nakakalabas.

Ang mga insidente na ito ay gumaganap din ng positibong sosyal na function. Ito ay naging modernong folklor, mga kwento na nagsisipagkakatha sa loob ng taon, na nagpapaliwag na ang stress ng paglalakbay. Ito ay nagpa-alalahanin na kahit sa pinakamalinis at kontroladong espasyo ng pandaigdigang mundo, ang pangangatawan ng tao sa himala, sa pagbabahagi ng mga handog at sa kolektibong kagitingan ay may kahalintulad na paraan para sa pagpapakita. Sa gayon, ang paliparan sa panahon ng pasko ay lumalabas hindi lamang bilang hub para sa mga pasahero, kundi bilang isang entablado kung saan sa miniatura ay nilalaro ang walang hanggan na dorama ng pagkakakita ng kaayusan at kaguluhan, ng rutiyneng pananalapi at pasko.

Permanent link to this publication: