A. S. Khomyakov bilang isang angloman: paradoks ng Kanluranin sa puso ng Slavyanophilism

Panimula: Inglatera bilang pilosopikal na kontra-balanse

Si Aleksey Stepanovich Khomyakov (1804-1860) ay isang sentral na pigura ng maagang Slavyanophilism, na ang kanyang aral ay kaugnay ng kritisismo sa Kanlurang rasunalismo at pagpapatibay ng natatanging komunidad ng Rusong Ortodokso. Gayunpaman, ang kanyang personalidad at intelektwal na landas ay naglalaman ng isang malalim na paradoks: si Khomyakov ay isang masigasig na angloman. Ang kanyang pagkahilig sa Inglatera ay hindi lamang pangkaraniwang interes kundi may malalim na pilosopikal at relihiyosong katangian. Para sa kanya, ang Inglatera ay hindi lamang "Kanluran" sa pangkalahatan (na kanyang iniuugnay sa rasunalistikong, walang pagkataong Romano-German na mundo), kundi isang natatanging konserbatibong-organikong alternatibo sa rebolusyonaryong Pransya at metapisikal na Alemanya. Ang kanyang anglomania ay isang mahalagang bahagi sa pagbuo ng kanyang sariling sistemang Slavyanophil.

Inglatera ni Khomyakov: bansa ng "buhay na tradisyon" at "organikong konserbatismo"

Hindi tulad ng maraming kapanahon niya na nakikita ang Inglatera bilang pinagmulan ng parlamentarismo at burges na progreso, pinahahalagahan ni Khomyakov ang iba pa:

Hindi nakasulat na konstitusyon at kataas-taasang kapangyarihan ng kaugalian (Common Law): Hinangaan niya na ang estado ng Inglatera ay lumago hindi mula sa abstraktong mga teorya (tulad ng Pranses), kundi mula sa makasaysayang tradisyon, mula sa organikong pag-unlad ng mga sinaunang institusyon. Ito ay tumutugma sa kanyang ideya na ang tunay na buhay ng bayan ay nakaugat sa hindi nakasulat, irasyonal na mga pundasyon.

"Konserbatismo ni Burke" bilang kontra sa rebolusyon: Ang pilosopiya ni Edmund Burke, kritisismo sa Rebolusyong Pranses para sa kapakanan ng historikal na pag-uugnay at "mga pagpapalagay," ay napakalapit kay Khomyakov. Sa Inglatera, nakita niya ang katuparan ng ideyal ni Burke — isang lipunang umuunlad sa pamamagitan ng unti-unting reporma, hindi marahas na paghihiwalay.

Relihiyosong malayang-isip at dalubhasa sa teolohiya ng Inglatera: Si Khomyakov, isang malalim na Ortodoksong teologo, ay mahusay na nakakaalam hindi lamang ng Anglicanismo kundi pati na rin ng kasaysayan ng mga relihiyosong kilusan sa Inglatera — mga Puritan, Quaker, Methodista. Siya ay nakipagpalitan ng mga sulat sa mga Anglicanong teologo (halimbawa, kay William Palmer), na naglalayong ipaliwanag sa kanila ang diwa ng Ortodoksiya. Ang kanyang tanyag na traktat na "Ang Simbahan ay Isa" ay unang inilathala sa wikang Pranses para sa kanlurang madla, na nagpapakita ng kanyang hangarin para sa dayalogo, hindi pag-iisa.

Isang kawili-wiling katotohanan: Si Khomyakov ay isa sa mga unang intelektwal na Ruso na malalim na pinag-aralan at isinalin sa wikang Ruso ang "Pananaw tungkol kay Peter Pahak" ni William Langland — isang monumento ng medyebal na panitikang Ingles, na ayon kay Khomyakov ay sumasalamin sa malalim na makabayang-relihiyosong pinagmulan ng espiritu ng Inglatera, na hindi pa nasira ng huling rasunalismo.

Anglomania sa pang-araw-araw na buhay at panlipunang posisyon

Hindi lamang nag-isip si Khomyakov tungkol sa Inglatera — sinadya niyang linangin ang "Estilong Ingles" sa kanyang pamumuhay, bilang isang anyo ng intelektwal na protesta at pagkakakilanlan.

"Ingles" na panginoon ng lupa: Sa kanyang ari-arian sa Bogucharovo, pinamunuan niya ang sakahan sa isang rasunal, halos paraang magsasaka, na ipinatupad ang mga makabagong teknik sa agrikultura na hiniram mula sa panitikang Ingles. Nag-alaga siya ng mga lahi ng hayop, nagsagawa ng mga eksperimento sa mga makina. Ito ay isang hamon sa tamad at walang ingat na mga panginoon ng Rusya.

Kulto ng pisikal na aktibidad at palakasan: Kilala si Khomyakov bilang mahusay na mangangabayo, mangangaso, at taong may pambihirang lakas. Ito ay tumutugma sa ideyal ng Ingles na ginoo na pinagsasama ang intelektwal na pino at pisikal na katatagan, bilang kabaligtaran ng marupok na uri ng Pranses na salon.

Posisyong pampulitika: Sa panahon ng Digmaang Crimea (1853-1856), kung kailan ang Inglatera ay opisyal na kaaway ng Rusya, sumulat si Khomyakov ng tula para sa "Rusya" na may mapanghamong mga linya: "At ang maling karunungan na kahihiyan-masaganang bunga / Sa harap mo, aming susunugin, mahal na Ingles na pag-aani...". Gayunpaman, ang kritisismong ito ay hindi laban sa "tunay," konserbatibong Inglatera, kundi laban sa politikal na Inglatera na nakipagsosyo sa "bulok na Kanluran" (Pransya) laban sa Ortodoksong Rusya. Ang kanyang pag-ibig sa Inglatera ay isang pag-ibig na nadismaya.

Inglatera bilang kasangkapan sa kritisismo sa Rusya at Kanluran

Ginamit ni Khomyakov ang kanyang idealisadong imahe ng Inglatera bilang salamin para sa kritisismo ng dalawang kasamaan:

Para sa kritisismo sa Rusya: Pinuna niya ang kanyang mga kababayan sa kakulangan ng praktikal na espiritu, paggalang sa batas, at personal na inisyatiba na kanyang nakita sa mga Ingles. Ang katamaran, hindi pagiging praktikal, at pagpapabaya sa batas sa Rusya ay kabaligtaran ng mga birtud ng Ingles.

Para sa kritisismo sa "Romano-German" na Kanluran: Ang Inglatera ay nagsilbing halimbawa na ang Kanluran ay hindi homogenous. Bilang kontra sa abstraktong rasunalismo ng mga Pranses na Enlightenment at metapisikal na idealismo ng mga Aleman, ang Inglatera ay kumakatawan sa katwiran, empirisismo, at paggalang sa historikal na konteksto. Sa ganitong paraan, tinulungan siya ng kanyang anglomania na hindi lang basta tanggihan ang Kanluran, kundi magsagawa ng masusing pagkakaiba-iba.

Halimbawa mula sa mga liham: Sa mga sulat ni Khomyakov, madalas ang paghahambing. Minsan, hinangaan niya ang parliyamento ng Inglatera bilang buhay na organismo, ngunit minsan naman ay pinagtatawanan ang "tuyong legal na pormalismo" ng mga Ingles na inilalagay sa kontra sa "buhay na katotohanan" ng kolektibo. Ang Inglatera ay para sa kanya isang komplikado at kontradiktoryong paksa ng pag-aaral, hindi isang simpleng huwaran.

Hangganan ng anglomania: Ortodoksiya laban sa Protestantismo

Ang pangunahing at di-malagpasang hangganan ay relihiyon. Hinangaan ni Khomyakov ang historikal na katatagan ng Anglicanong simbahan, ngunit itinuturing ang Protestantismo sa kabuuan (kasama ang mga Ingles na anyo nito) bilang lohikal na kinalabasan ng Kanlurang rasunalismo, na nagdulot ng pagkakahiwalay ng kolektibong pagkakaisa ng Simbahan at indibidwalismo sa pananampalataya. Ang kanyang dayalogo sa mga Anglican ay isang pagsubok na ipakita sa kanila na ang kanilang "kulang na link" ay nasa Ortodoksiya. Kaya, ang Inglatera sa relihiyosong aspeto ay hindi para sa kanya ang huling punto, kundi isang hakbang patungo sa pagkilala ng katotohanan ng Ortodoksiya.

Konklusyon: angloman bilang isang Rusong palaisip

Ang anglomania ni A. S. Khomyakov ay hindi paglihis mula sa Slavyanophilism, kundi isang mahalagang at produktibong bahagi nito. Ipinapakita nito na ang maagang Slavyanophilism ay hindi simpleng nasyonalismo at pagtanggi sa Europa, kundi isang komplikadong intelektwal na proyekto ng muling pagsusuri ng kanlurang pamana mula sa pananaw ng Ortodoksong Rusong kamalayan. Ang Inglatera, dahil sa natatanging historikal na landas nito, ay naging pinakamahirap at pinaka-interesanteng "ibang" para kay Khomyakov — isang lipunan na nakaiwas (sa kanyang palagay) sa mga sukdulan ng Latin na rasunalismo at rebolusyonaryong pagkawasak, na pinanatili ang espiritu ng tradisyon.

Ang kanyang pagkahilig ay isang anyo ng kultural na repleksyon at sariling pagkilala. Sa pag-aaral ng Inglatera, hinanap at natagpuan niya ang mga argumento para sa kritisismo ng mga kahinaan ng Rusya at para sa pagpapatibay ng kanyang paniniwala sa natatanging organikong landas ng Rusya, na dapat lampasan pa ang Ingles na ideyal sa pamamagitan ng pagsasama ng mga simula ng Ortodoksong kolektibismo at pag-ibig. Ipinapakita ni Khomyakov bilang angloman na ang tunay na Rusong pag-iisip ay laging ipinanganak sa dayalogo — lalo na kapag ang dayalogong iyon ay mahigpit at pinipili. Ang kanyang pamana ay paalala na ang pagmamahal sa sarili ay hindi nangangailangan ng pagkamuhi sa iba, kundi nangangahulugan ng malalim, maingat, at kritikal na pag-unawa sa kanila.

Permanent link to this publication: