Ivan Shmelov tungkol sa araw ni Santa Nikola: pangitain ng bata at simula ng paskong kagalakan

Pagbubunot: "Nikola winteryo" bilang prologo sa Pasko

Sa sining na kosmos ni Ivan Shmelov, na itinayo sa autobiographical epic na "Lato Gosudnya" (1927–1948), ang araw ng pag-alala ng Santa Nikola Chudotvortsa (19 Disyembre sa lumang estilo, 6 Disyembre sa bagong estilo — "Nikola winteryo") ay may partikular na, estratehikong mahalagang lugar. Hindi lamang isang sa maraming pampelikang araw ng taon, ngunit isang saktong daan, ang unang malakas na pagtatakbo sa pre-paskong oras, isang kaganapan na para sa bata (at sa pamamagitan nito, para sa mambabasa) ay nagiging pagpasok sa mundo ng himala, kahabagan at buhay na kasalukuyan ng santo sa pang-araw-araw na buhay.

Contexto sa "Lato Gosudnya": istruktura ng paghihintay

"Nikola winteryo" sa libro ay nagbukas ng bahagi ng "Paskong araw", na sumusunod sa Pasko. Ang pagkakasunod na ito ay napakasimboliko: ang Santa Nikola, na pinagmumulan bilang "mabilis na tagapagtaguyod" at propeta ng Babaylan, ay naghahanda ng espiritu at emosyon ng espiritu sa pagdating sa mundo ng Kristo. Siya ay isang mabuting, malakas at malapit na tagapagtanggol, na tinututuruan ang bata sa pananampalataya sa hindi nakikitang, ngunit tunay na pakikisama ng mga langit na puwersa sa mga gawain sa lupa.

Halimaw ng Santa: hindi ikona, ngunit buhay na tagapagtanggol

Sa Shmelov, ang Santa Nikola ay lumilitaw hindi bilang isang abstractong pangkirkang konsepto, ngunit bilang isang buong katauhan na kasama sa pamilyar at lungsod na buhay.

Personal na tagapagtanggol ng batang Van: Sa unang mga linya ng kabanata, mayroong motibong personal na koneksyon: "Sa akin — aking sariling Nikola Ugodnik…". Ang bata ay nararamdaman na siya ay may partikular na tagapagtanggol, sa kung saan maaaring humingi ng anumang paninindigang pangbata.

"Ekonomiko" na santo: Shmelov ay inilalarawan nang detalyadong kung paano ang larawan ni Santa Nikola Chudotvortsa ay napapalibutan sa ekonomiko at panlipunang kalagayan ng lumang Moscow. Sa Nikola ay nagsasara ng kasunduan, nagsasagot ng utang ("nikolskiy rubl"), at nanghiring ng prisluga. Ang santo ay lumalabas bilang tagapagtibay ng katapatan at komersyal na katarungan. Sinasabi ni Gorkin sa batang lalaki: "Nikola — sa lahat ng gawain ay tulong… kaya at itinatag sa kanya ang araw ng kanyang pagkakaroon — Nikola-blagodatel'."

Moscow na santo: Ang akto ay nakasentro sa Nikolozhskaya church sa Nikol'skaya street (malapit sa China-Town), kung saan ay inilibing ang pinakapagkakaroon na ikona ng santo. Ang paglalakbay dito ay isang buong paglalakbay sa "ibang Moscow", ang mundo ng mga mangangalakal, manggagawa ng isang sasakyan, at mga batang mapagmalasakit. Shmelov ay naglalarawan ng kahulugan na ang buong lungsod ay nabubuhay sa takbo ng araw ng pasko ng kanyang langit na tagapagtanggol.

Pinakamataas na yugto ng kabanata: himala "mula sa Nikola"

Ang sentral na epizodo ay ang pagsasakatuparan ng pangarap ng bata. Ang batang Van, sa pamamagitan ng pagdinig sa mga kuwento ng himala ng santo, sa katapatan ng kanyang puso ay humingi sa ikona… "para sa hindi mabait na lamig". At ang kanyang pananalangin ay "pinasasagutan" sa pamamagitan ng himala: ang malubhang lamig, tunay na, ay nagpahina ng oras. Para sa matanda, ito ay maaaring magiging kasunduan, ngunit para sa bata — isang malinaw at mapagpala na himala, na nagpapatunay ng katotohanan ng pananampalataya.
Ang momentong ito ay napakakaligtasan: Shmelov ay nagpapakita kung paano ang pananampalataya ay nagmumula hindi sa dogmatikong katuruan, ngunit sa personal, halos pang-araw-araw na karanasan ng pakikisama ng langit na puwersa. Ang himala ay hindi malakas at pangdaigdig, ngunit maliliit at pamilyar, na nakatugon sa pangunahing unawa ng bata.

Simbolikong motibo at larawan

Liwanag at apoy: Ang kabanata ay puno ng mga larawan ng liwanag: mula sa mga ilaw sa ikonang lampad at mga pamutol ng liwanag hanggang sa "roses" na mula sa lamig at sinyasang nangangahulugan ng kagalakan at pag-asa. Ito ay ang liwanag ng kagalakan at pag-asa na dininadala ng pasko.

Lamig: Hindi isang mapagbantaan na puwersa, ngunit isang bahagi ng mundo ng Diyos na maaaring "hilingin" sa pamamagitan ng santo. Ang lamig dito ay isang tagapagsubok na mapapagtagumpayan sa pamamagitan ng pananampalataya.

Pangkatong "Nikola": Ang obrang panluto — malaking pangkatong may larawan ng krus, na inihahanda sa bawat bahay at isang bahagi ng kung saan ay inililipat sa mga mahihirap. Ito ay simbolo ng pagkakaisang pamilya at kahabagan, "sagrada na pagkain," na nagkakaisa ng lahat sa pasko.

Awit ng Moscow: Shmelov ay napakamateryal na inilalarawan ang sound ng pasko — ang paskong tinik sa "soroka soroka," ang skrip ng mga poloz, ang mga pagtawag ng mangangalakal ("Nikola sa senna!" — pagbenta ng senna), ang espesyal na salita ng manggagawa ng isang sasakyan at mga batang mapagmalasakit. Ang santo ay nakikinig sa pangkalahatang gulo ng pananalangin at kagipitan.

Teologiko at antropologiko na kahulugan
Ang paglalarawan ng pasko ni Shmelov ay isang malalim na teolohiya sa anyo ng sining na pagsasalita.

Ang santo bilang tulay sa pagitan ng Diyos at tao: Ang Nikola Ugodnik ay lumilitaw bilang isang alam at maunawaan na tagapagkakonekta sa mga bata, sa pamamagitan ng kung saan ang Diyos na kaluluwa ay nagsisilbing sa mundo sa mga pangkaraniwang pangangailangan ng mga tao.

Sakralisasyon ng pang-araw-araw na buhay: Ang buong byutang — mula sa komersyal na pagtutungo hanggang sa pagpipilay ng pangkatong — ay nangahahalaga sa pamamagitan ng pag-alala ng santo. Ang pananampalataya ay lumalabas na hindi isang hiwalay na larangan, ngunit bilang batayan ng buong kalagayan ng buhay.

Pedagogika ng pananampalataya: Ang pasko ay nagiging buhay na pagtuturo ng kahabagan (paghahandog ng mila), tiwala (pananalangin at kanyang pagsasagutan) at pagkakaisa (pagkakaisa ng lahat ng klase sa simbahan).

Historiko-kultural na konteksto

Shmelov ay nakaayos sa unikong Moscow, merchant-mещанскaya tradisyon ng pagkakaroon ng "Nikola winteryo," na pagkatapos ng rebolusyon ay naging halos ganap na nawala. Ang kanyang paglalarawan — mahalagang etnografiko at pangkasaysayan na dokumento, na inilagak:

Ang espesyalidad ng pre-revolusyonaryong Moscow na pangkabuhayan.

Ang mga ritual na kaugnay sa pasko (pagbisita sa mga tiyak na simbahan, "nikolskiy" na komersyal na gawain).

Ang wika at tipolohiya ng mga tauhan ng nawalang panahon.

Salungat: unang hakbang sa "Lato Gosudnya"

Ang kabanata tungkol sa Nikola winteryo ni Shmelov ay isang maliit na masterpiece, na naglalaman ng lahat ng pangunahing katangian ng kanyang pagkakasulat: ang pagodhong sa material na mundo, ang pananampalataya ng bata bilang pinagmumulan ng katotohanan, ang sintesis ng mataas na teolohiya at malinaw na byutong pagsusulat, ang nostalhiya sa nawalang pagkakaisang pambansang buhay.

Ang araw ng Santa Nikola ay nagiging simbolo ng mabuting, mapagkakatiwalaan at himalang simula sa mundo. Pagdadaan sa pasko, ang bayani (at kasama ang mambabasa) ay nakakalimbag sa panloob na pagkakaroon para sa mas malakas na himala — ang Pasko ng Kristo. Ang himala "mula sa Nikola" ay katulad ng isang pangakong, na ang langit ay bukas at nakikinig. Sa ganito, Shmelov ay hindi lamang inilalarawan ang pasko, ngunit ay nagtatayo ng isang poetikong teolohiya ng pananampalataya ng bata, kung saan ang Santa Nikola ay ang unang at pinakamalapit na kaibigan at tagapagtanggol sa daan ng isang malaking, mahirap at magandang mundo ng Diyos ng taon, sa "Lato Gosudnya ng kapalaran."
© lib.ph

Permanent link to this publication: