Shetl at ang pagbuhay muli sa kultura: mula sa nostalgia hanggang sa pambalangkas na proyekto

Pagbubunyag: Ang nawawalang mundo bilang kultural na konstrukt

Shetl (mula sa Yiddish shetl — "bayan", "maliit na bayan") — isang fenomeno ng Eastern European Judaism na nabuo sa Rzeczpospolita at umiiral sa teritoryo ng kasalukuyang Poland, Lithuania, Belarus, Ukraine at Russia hanggang sa Holocaust. Ito ay hindi lamang isang heograpiko o administratibong yunit, kundi isang buong sosyal-kultural na ekosistema na may sariling disiplina, wika (Yiddish), ekonomiya (mga gawa, maliliit na pangangalakal) at relihiyoso na buhay. Pinatay sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang shetl ay hindi nawala sa kalimutan, kundi nagkaroon ng malakas na kultural na pagbuhay muli sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo at simula ng ika-21 siglo, nang maging isang kompleksong mito, bagay na nanghihikayat ng nostalgia, artistikong pagsisikap at pambalangkas na praksis.

1. Pangkasaysayan na pangunahin: ang anatomiya ng maliit na bayan

Ang shetl ay isang mundo sa sarili, na may mga katangian:

Strukturang panlipunan: Ang relatibong awtonomiya ng komunidad (kagala), matinding hierarhiya (rabino, mga may-akda, mayayaman na mangangalakal, manggagawa, mga mahirap).

Organisasyon ng espasyo: Kalimitan ang sentro ay ang pampublikong pook sa pamilihan na may sinagoga, na nasa paligid ng maliliit na kalye. Ang mga bahay ay gawa sa kahoy, na may mga gawaan sa unang palapag.

Kultural na kosmos: Ang batayan ay ang tradisyon ng Judaismo (Talmud, halakha), ngunit pinagpupunyag ng folklór, mga hagiographical na kuwento (tungkol sa tzadikim), mga pangkaguluhan at matinding intelektwal na buhay.

Ang ganitong katotohanan, na may kanyang mga kasalungat (kahirapan, konservatismo, mga kontrahensya sa nakararami), ay naging pinakamainam na kalikasan para sa mga susunod na represensiyon.

2. Unang alon ng pag-alaala: ang literatura at sining ng emigrasyon

Paalam pa sa ganap na pagkasira, sa panahon ng malawakang emigrasyon sa huling bahagi ng ika-19 siglo at simula ng ika-20 siglo, ang shetl ay naging bagay ng artistikong pagsisikap.

Literatura sa Yiddish: Ang mga klasiko tulad ni Sholem Aleichem ("Di Milkman"), Icchok Leybush Peretz, at Mendele Mokher-Sforim ay gumawa ng kanonikong mga imahen ng maliit na bayan — sa pamamagitan ng pag-ibig at ironiya, ipinakita nila ang mga naninirahan nito sa kanilang mga kalungkutan, humor at karunungan. Ang kanilang teksto ay naging pangunahing pinagkukunan ng kaalaman tungkol sa shetl para sa pandaigdigang mambabasa.

Ang sining at grabiya: Ang mga pintor na si Marc Chagall (Vitebsk) at Morris Gottleib (Drohobych) ay mitologisado ang shetl sa kanilang mga gawa. Sa Chagall, ito ay lumitaw bilang isang mahiwagang, lumilipad na mundo kung saan ang katotohanan ay napuplit sa panaginip ("Nad bayan", "Ako at ang nayon"). Ito ay hindi dokumentaryo, kundi isang poetikong pagsasagawa ng nawawalang integridad.

3. Ang kalamidad at "ang mundo na wala"

Ang Holocaust ay pisikal na pinatay ang shetl. Pagkatapos ng digmaan, ito ay naging simbolo ng nawawalang sibilisasyon. Ang mga nakaligtas na tagapagtaguyod ng kultura ng Yiddish (tulad ni Isaac Bashevis Singer, Nobel Laureate ng 1978) ay sumulat tungkol dito na may posisyon ng trahikong nostalgia at pag-alaala. Ang shetl ay naging "pangalawang Atlantis" ng Eastern European Judaism.

4. Ang pagbuhay muli bilang kultural na proyekto (mula 1970 hanggang ngayon)

Ang pagbubuhay muli ng interes sa shetl ay isang komplikadong, maraming-pagkakasalukuyang proseso, na pinamamahalaan ng iba't ibang pwersa:

A) American nostalgia at mass culture:

Ang musikal at pelikula "Fiddler on the Roof" (1964, 1971) ayon sa mga gawa ni Sholem Aleichem ay naging pangunahing popularyzador ng imahen ng shetl para sa buong mundo. Ginawa ng mga Amerikanong Hudyo, ito ay nag-alok ng sentimental, humanistiko, ngunit lubos na pinagpaliwanag na imahen ng maliit na bayan bilang isang mundo ng tradisyonal na mga pinahahalagahan, pamilya at pananampalataya, na pinasira ng panlabas na pwersa. Ito ay isang pangunahing halimbawa ng nostalgia sa bagay na wala (secondary nostalgia ng mga magulang ng emigrasyon).

Literatura: Ang mga nobela ng mga Amerikanong manunulat (Haim Potok) at aktibong pinalilipat ni Singer ay pinapatuloy ang interes.

B) Pangsiyentipiko at pambalangkas na pagsasagawa:

Ang pangkasaysayan at antropolohikal na pananaliksik: Ang mga siyentipiko (halimbawa, mula sa Center for Research on the History and Culture of Eastern European Judaism) ay mabilis na binubuhay muli ang sosyal na kasaysayan, ekonomiya, demograpiya ng mga maliit na bayan.

Ang mga proyekto ng museyo: Ang paglikha ng mga museyo sa mga lugar ng dating shetl (Museo ng Kasaysayan at Kultura ng mga Hudyo sa Belarus, maraming lokal na museyo sa Poland, Lithuania, Ukraine). Ang pagmemorialisasyon ng mga sinagoga at libingan (kalimitan sa pamamagitan ng mga entusiasta at mga pondo mula sa ibang bansa).

Ang proyekto "Virtual Shetl": Ang internet archive (halimbawa, ang websayt "Yiddish Galicia"), na otsifrohin ang mga litrato, dokumento, mga mapa, ay nagbibigay ng pagkakataon para sa digital na paglalakbay sa mga hindi umiiral na lugar.

Ang) Artisikal at intelektwal na pagsasagawa ng muling pagpahayag:
Ang mga modernong pintor at rehisor ay umalis sa sentimentalidad, nag-aalok ng malalim at madalas na kritikal na tingin.

Pelikula: Ang mga pelikula ni Pawel Pawlikowski ("Ida", 2013) ay ipinakita ang post-digmaang Poland, kung saan naiwan lamang ang mga ilug at kawaling pananalita mula sa shetl. Ito ay tingin sa trauma at walang suon, hindi sa maayos na nakaraang panahon.

Literatura: Ang mga nobela ni Oliver Lubin ("Katastrophe"), Antonia Luber ay ipinakita ang shetl at ang kanyang pagkasira na walang magagandang pagpipikirya, sa pamamagitan ng tingin ng pangkasaysayan na pananagutan at pangalaala.

Panggawa: Ang mga modernong pintor (halimbawa, Mona Hatoum sa mga installation, na may pagtutulak sa bahay) ay gumagamit ng imahen ng shetl bilang bahagi ng diskurso tungkol sa pangalaala, migrasyon at pagkawala.

Ang) Tourismong pangalaala (Memory Tourism):
Ang mga ruta sa mga lugar ng dating shetl (halimbawa, sa Lithuania, Western Ukraine). Ito ay isang paglalakbay, kalimitan ng mga magulang ng emigrasyon, na haharap sa topografiya ng wala: sa lugar ng sinagoga — tindahan, sa lugar ng libingan — walang suon. Ito ay malakas na karanasan ng paghaharap sa nakararami na nakaraang panahon.

5. Ang paradoksyang pagbuhay muli: mga problema at hamon

Nostalgia vs. pangkasaysayan na katotohanan: Ang pangunahing imahen ng shetl ay kalimitang napapanatili at napapalitain ng kahirapan, kontrahensya, antisemitismo at panloob na konservatismo.

"Museification" ng walang suon: Paano mapanatili ang pangalaala ng mundo na wala nang materyal na takda? Ito ay nagdudulot ng paglikha ng mga memorial na marka, hindi ng tunay na museyo.