Selya Benhahib tungkol sa Karapatan ng mga Migranteng: Etika ng Pagtanggap sa mga Panig ng Sovereign na mga Border

Pagpasimula: Panghahambing ng Migrasyon sa Modernong Demokrasya

Selya Benhahib (ipinanganak 1950) ay isa sa mga nangungunang pangunahing politikal na pilosopo, propesor sa Unibersidad ng Yale, na ang kanyang mga gawa ay nasa pagitan ng kritikal na teorya, feminismo at teorya ng demokrasya. Ang kanyang konsepsyon sa karapatan ng mga migranteng naglalagay ng malalim na etiko at politikal na tugon sa isa sa mga pangunahing paradokso ng globalisadong mundo: ang pagkakaroon ng pangunahing karapatan ng tao sa mga panig ng partikular na suverenidad ng pambansang estado, na ang kanyang mga hangganan ay nananatiling pangunahing instrumento ng pagtatanggal.

Kritisismo ng "Metodolohikal na Nasyonalismo" at Karapatan sa Pagtanggap

Benhahib ay nagsimula sa pagkritisismo ng nakasalalay sa sosyal na siyensiya na "metodolohikal na nasyonalismo" — ang palagay na ang pambansang estado at ang kanyang mga hangganan ay natural at walang pagbabago na kahon para sa pagsusuri ng lipunan, karapatang at politika. Ang pamamaraan na ito ay naglalarawan sa mga migranteng bilang "probleta" o pagtatanggal sa batayan. Sa kontra nito, sinasagot ni Benhahib ang konsepsyon ng "karapatan sa pagtanggap" (the right to hospitality), kasunod ni Immanuel Kant.

Subalit ay binago niya ang kantian na ideya (na kung saan ay limitadong at pansamantalang) sa mas malakas na prinsipyo. Para kay Benhahib, ang karapatan sa pagtanggap ay hindi lamang isang moral na pananagutan, kundi isang emerging human right (formulating right of man), na dapat makakamit ang legal na pagkilala. Ang karapatan na ito ay kasama ang:

Ang karapatan sa pagtanggap (hindi dapat mapapagbigay ng mapanlulumong pagtugon ang kahilingan para sa pagpasok at pagsasaklolo).

Ang karapatan sa conditional na kasapi para sa mga taong nasa teritoryo ng estado sa mahabang panahon.

Halimbawa: Ang sitwasyon ng "dreamers" sa Estados Unidos — ilegal na mga migranteng dinala ng kanilang mga magulang noong kabataan. Sa kabila ng de-fakto ganap na pagkakasama sa Amerikanong lipunan (wika, kultura, edukasyon), sila ay nawalan ng legal na estado. Inamin ni Benhahib na ang kanilang mahabang pagdadaan at mga sosyal na kaugnayan ay naglikha ng moral na karapatan sa regulasyon ng estado, na ang demokratikong estado ay hindi dapat ipagwalang bahala.

"Paradox of Democratic Legitimacy" at Iterative Universalism

Ang pangunahing konsepsyon ni Benhahib ay ang "paradox of democratic legitimacy". Ito ay kasali sa: ang demokrasya ay nakakamit ang legitimidad mula sa kalooban ng demos (ang bayan), ngunit ang mga hangganan ng demos na ito — sino ang papasok sa "bayan" at ang may karapatan sa pagboto — ay palaging itinakda bago ang demokratikong pagboto, madalas sa pamamagitan ng karahasan, pagtatanggal at pangkasaysayan na kagamitan. Sa gayon, ang demokratikong suverenidad ay pangkasaysayang batay sa hindi demokratikong gawain ng pagtakda ng kanyang mga kasapi.

Upang masolusyunan ang paradokso, inaalok ni Benhahib ang prinsipyo ng "iterative universalism". Ang pangunahing karapatan ng tao (karapatan sa kalayaan, pagkakapantay-pantay, pagkasali) ay hindi mga handa na mga dogma, kundi isang prosesong diskorsivo. Ang bawat bagong kahilingan ng grupo (halimbawa, mga migranteng) sa mga karapatan ay nagpapilitan sa lipunan na magsagawa ng bagong iterasyon — muling ipaliwanag at redefinir — ang kanyang universalismong hangganan. Ang demokratikong pag-uusap ay dapat bukas para sa pagbabagong pinag-uusap ng mga taong sumasali dito.

Ang tiyak na aplikasyon: Ang mga pag-uusap sa pagbibigay ng karapatan sa pagboto sa mga permanenteng naninirahan na hindi nasyonal sa lokal na halalan (katulad ng ginagawa sa ilang bansa sa EU at ilang munisipyo). Nakikita ni Benhahib ang halimbawa ng iterasyon: ang pagkakatanggap na ang mga taong nasa permanenteng pagsubaybay sa mga batas at nag-aambag sa buhay ng komunidad ay may moral na karapatan sa politikal na pagkakasali sa pagdesisyon ng kalagayan ng komunidad.

Concept of "Right to Rights" and Transnational Civil Spaces

Benhahib ay nagpalabas ng pangunahing konsepsyon ng "right to rights", na pinagmulan kay Hannah Arendt. Sa modernong mundo, kung saan ang mga karapatan ay nakatalaga sa sibilyan, ang pagkawala ng sibilyan — ibig sabihin, ang pagkawala ng kahit anong karapatan — ay ibig sabihin ng pagkawala ng mismong kahit anong karapatan. Ang mga migranteng, lalo na ang ilegal, ay nahuhulog sa "rightless" zone.

Ang paraan, ayon kay Benhahib, ay ang pagpapaunlad ng "transnational civil spaces" at "postnational membership". Ito ay mga lugar kung saan ang mga karapatan ng indibidwal ay lumilikha hindi lamang mula sa estado ng kanyang sibilyan, kundi mula sa:

Ang katotohanan ng pagkakaroon sa teritoryo (karapatan ng naninirahan).

Permanent link to this publication: