Sanタ Claus at ang Agiologiya ng Protestante: mula sa Pagpapakilala sa mga Saindo hanggang sa Sibil na Mitolohiya

Pagpasimula: Ang Problema ng Kabanalan sa Protestante

Ang proseso ng pagbabago ni Santa Nicholas ng Myra sa Santa Claus ay isang unikang kaso sa kasaysayan ng Kristiyanong kultura, na nagpapakita ng pangunahing pagkakaiba sa pagkaunawa ng kabanalan sa pagitan ng Katoliko/Orthodox at Protestante. Ang agiologiya (siyensiya ng mga saindo) sa tradisyon ng Protestante, lalo na sa kanyang klasikong paraan (Luteranismo, Calvinismo), ay radical na pinagbabago sa panahon ng Reformsasyon noong ika-16 siglo. Ito ay nagresulta sa pagpapawalang-bisa ng kulto ng mga saindo at nilikha ng isang bagong, sibil na mitolohiya, na pinakamaliwanag na halimbawa nito ay ang Santa Claus.

Doktrinang Pangkaligtasan: "Tanging Pananampalataya, Tanging Biblia, Tanging Cristo"

Tinanggihan ni Martin Luther at ibang mga tagapagreformasyon ang pagpapakilala sa mga saindo bilang idololatrya at hindrance sa tunay na pananampalataya, batay sa mga pangunahing prinsipyo:

1. Sola Fide (Tanging Pananampalataya): Ang kaligtasan ay ibinibigay lamang sa pamamagitan ng personal na pananampalataya sa Cristo, hindi ng interseksyon ng mga saindo. Ang pananalangin sa isang saindo ay nagpapababa sa papel ni Cristo bilang nag-iisang tagapagtaguyod (1 Tim. 2:5).

2. Sola Scriptura (Tanging Biblia): Ang gawain na walang malinaw na batayan sa Biblia ay tinanggihan. Ang malawakang pagpapakilala sa mga saindo, ayon sa mga tagapagreformasyon, ay isang kasunod na lagay.

3. Universal na Sacerdotiyang ng Mananampalataya: Inamin ni Luther na bawat nakakilalang Kristiyano ay isang "saindo" sa dahilang kanyang pagkakataon, nangangahulugang na inililinaw niya ang eksklusibong estado ng kanonized na tagapagligtas.

Ang mga saindo ay defunctionalized. Nagwala ang kanilang kapangyarihan bilang objekto ng pagsamba, ang pananalangin sa kanila, at ang araw ng kanilang pag-alaala bilang obligadong kapistahan. Gayunpaman, ang kanilang makasaysayang katauhan at ang kanilang kaugnay na naratibo ay kalimitang ininamit bilang morals at pedagogical examples.

Ang Santo Nicholas: mula sa Mahusay na Tagapagpipila hanggang sa Pedagogical Instrument

Sa mga bansang Protestante sa Europa (Netherlands, Germany, England), ang larawan ni Santo Nicholas (Sinterklaas, Saint Nicholas) ay hindi lubos na pinapawalang-bisa, ngunit nagdusa ng malalim na pagbabago:

• Demifologization: Ang pwersa ay lumipat mula sa kanyang mga hima at interseksyon sa kanyang kaganapan ng lihim na pagkakapiling bilang isang halimbawa ng Kristiyanong kagandahang-loob.

• Pedagogization: Ang kanyang katawan ay ginamit sa layuning pang-edukasyon. Sa Netherlands, ang Sinterklaas (kanyang kasamang Black Peter - Zwarte Piet) ay dumating sa 5-6 Disyembre, upang magbigay ng mga premyo sa masunurin na mga bata at magpaliwanag sa mga hindi sumusunod. Ito ay hindi pa totoo ang isang saindo, kundi isang morals authority and social regulator ng pag-uugali ng mga bata.

• Sekularization: Mula sa unang panahon, nagpapababa siya ng direktang epihistolikong katangian (mitre, staff), at ang kanyang araw ng pag-alaala ay naisama sa Rizal na kapistahan.

Ang Pagkakaroon ng Santa Claus: ang Protestante sa Amerika bilang kawili-wili ng mga pagbabago

Ang desisyon na ginawa ay naganap sa Northern America, kung saan ang mga tagapagsakop na Protestante (Dutch, English, German) ay inilagay ang kanilang mga tradisyon. Sa ilalim ng pluralistang lipunan, kung saan ang pagpapakilala sa mga Katoliko na mga saindo ay hindi katanggap-tanggap ng karamihan, ang larawan ay lubos na dechristianized at commercialized.

• Klement Clark Moore at ang poemang "The Visit of Santa Claus" (1823): Ang inilabas na awitin ng isang propesor ng Bibliya ( anak ng obispo!) ay nagbigay ng kanonikong paglalarawan: "elf", na lumilipad sa mga sasakyan, na hinaharap ng mga oyang, na lumulubog sa kamino. Si Nicholas dito ay isang masaya, mitolohikal na espiritu, hindi ng saindo.

• Thomas Nast at ang visual kanon (1860s): Ang kartunista na may pinagmulan sa Germany sa Harper's Weekly ay gumawa ng nakikilalang larawan: isang malakas, may balbas na tao sa damit ng hayop, na nabubuhay sa Arctic Circle. Si Nast ay sinasama ng intindihin ang Dutch Sinterklaas at ang English Father Christmas.

• Ang Kompanya "Coca-Cola" at si Haddon Sundblom (1931-1964): Kahit na ang kulay ng damit ay lumabas na mas maaga, ang kampanya ng "Coca-Cola" ang naitatag sa karamihan na pagkakamamalayan ng kasalukuyang halimbawa ng maligayang, kulay-pulang Santa Claus sa kulay ng brand. Ito ay lubos na naging simbolo ng consumer abundance, hindi ng kagandahang-loob.

Ang Modernong Protestante Ambivalence

Ang pagkakakilanlan ng Protestante sa Santa Claus ngayon ay di-tiyak at nagsilbing tagapagpakita ng panloob na tensyon sa pagitan ng tradisyon at ng pandaigdigang kultura.

• Liberal na mga katagan (maraming Lutherans, Anglicans) ay madaling tinanggap bilang isang walang pangamba na kultural na tradisyon, bahagi ng kapamilyang kapistahan, minsan kahit na inilalagay ang mga pagkakapareho sa mga handog ng mga magbabayahe.

• Conservative at Evangelical na kruwal ay madalas nakikita si Santa Claus bilang competitor ng Cristo, na naghihiwalay ng atensiyon sa "tunay na kahulugan ng Pasko". Ginagawa siya ng isang maling idolo, simbolo ng komersyalisasyon. Sa ilang pamilya, ang praktis ng buong pagpawalang-bisa ng figyur na ito ay ginagawa.

• Pagsisikap ng rekristianization: May mga pagsisikap na ibalik ang mga katangian ni Santa na Santo Nicholas, sa pamamagitan ng pagbasa ng kanyang kasaysayan sa mga bata bilang isang tunay na Kristiyanong obispo, na ang kanyang kagandahang-loob ay naging halimbawa. Ito ay pagsisikap na pagsamahang ang kultural na mito sa pangkalahatang pananampalataya.

Ang Pagsasara: Mula sa Agiologiya hanggang sa Mitolohiya

Ang ebolusyon mula sa Santo Nicholas hanggang sa Santa Claus ay isang malinaw na paglalarawan ng Protestante na proyekto sa pagdesakralization ng mundo. Ang saindo, na nawalan ng kanyang saktang funksyon sa loob ng doktrina, ay hindi nawala ngunit pinagtrabahuhin ng sibil na lipunan bilang bagong mitolohikal na karakter. Ang karakter na ito ay pinag-aari ng mga panlabas na katangian (kagandahang-loob, pagbibigay), ngunit nawalan ng koneksyon sa Kristiyanong agiologiya, naging simbolo ng sibil na kapistahan, pang-pamilyang mga pinansyal at kapitalistang pagkakonsumo. Sa gayon, ang Santa Claus ay hindi isang "Protestante na saindo", kundi higit pa sa isang postagiological phenomenon - isang produkto ng kultural na paggawa ng relihiyosong mananalaysay sa mga kalagayan kung saan ang direktang pagpapanakilala sa mga saindo ay hindi doktrinang posibleng. Ang kanyang kasaysayan ay nagpapakita kung paano ang mga malalim na teolohikal na desisyon ng panahon ng Reformsasyon ay nagmaterialize sa pinakamalaking Rizal na larawan sa mundo.

Permanent link to this publication: