Pinakamalungkot na mga maskara sa Bagong Taon: mula sa arkika hanggang sa avant-garde

Pagbubunsod: Ang maskara bilang kasangkapan ng pagbabago ng kronotopo

Ang maskara sa Bagong Taon ay hindi lamang isang elemento ng karnabal na suot, kundi isang kumplikadong sosyokultural at pisikal na artefaktong. Sa konteksto ng pista, na pinagdaanan ng panahon, ginagamit ng maskara bilang isang liminal na bagay (ayon sa terminolohiya ng antropologo na si Victor Turner), na nagbibigay ng kapangyarihan sa tagapagwara na lumabas sa mga hangganan ng pangkaraniwang identidad at mga panlipunang normang. Ginagamit ito bilang kasangkapan ng ritwal na pagbabago, pagpapasok ng masamang espiritu at simbolikong «pagkakasunog» ng lumang taon. Ang interes sa siyensiya ay ang mga maskara na lumabas sa mga hangganan ng pangkaraniwang produkto ng pabrika at nagpapakita ng mga kalaliman na arketipo o teknolohikong takbo.

1. Arkikong at ritwal na maskara: pag-uusap sa espiritu

Ang pinakamalungkot na maskara sa panahon ngayon ay nagmula sa pinakamatandang mga obreya ng tag-sunog ng araw.

• Maskara ng Krampus at Perchten (Rehiyon ng Alps, Austria, Bavaria). Ang mga maskara na inilagay sa paa, sa pamamagitan ng pagdiriwang ng Krampusnacht (5 Disyembre), ay mga kahon, na may balat na balat at rahang may mata na lumilitaw at mahabang bibig. Ito ay antipod ng Santo Nicholas at naglalarawan ng malamig na puwersa ng tag-sunog, na dapat ililipat. Ang paggawa nito ay isang mataas na sining, na pinapagkakaloob sa pamilya ng kutsera sa kahoy. Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Ang antropologo ay nakikita sa kanila ng mga labi ng panghuhulugan ng mga Kristiyanong panghuhulugan, na may kaugnayan sa espiritu ng kalupaan at mga magulang (Perchten ay mula sa pangalan ng diyosa na si Perchta). Ang ritwal na may mga ganitong maskara ay isang kontroladong pagpasok ng kaguluhan para sa pagbawi ng kaayusan sa bagong taon.

• Maskara ng Mummer (Inglatera, Ireland). Ang mga kalahok sa mga parada ng mummer (halimbawa, sa Derbyshire) ay nagsusuot ng maskara mula sa pape maché o tela, na may groteskong-ugat na mukha, na nadagdagan ng mga suot mula sa pabrika at lente (Rag Suits). Ang tradisyon ay nagmula sa mga pangkaraniwang laro sa medyebel, kung saan ang mga rяжen (Guisers) ay naglalarawan ng espiritu ng lumang taon. Ang kanilang mga aksyon — isang maruming, minsan na kahalataan na pag-uusap — ay isang magikong aktong pagpapasok ng lumang panahon.

• Maskara ng О-сёгацу (Hapon). Sa ilang mga ritwal na pang Bagong Taon, tulad ng Namahage (pulo ng Oga), ang mga lalaki sa maskara ng demonyo na gawa sa kahoy at abo, na may suot na salamin na abo, ay dumalaw sa mga bahay, pinanghimak ng mga bata at ng mga mahihiwalay. Ang kanilang layunin ay hindi maparusahan, kundi ritwal na «hinihuli» ang lahat ng masamang bagay bago ang bagong taon. Ito ay isang halimbawa ng kataraktikong maskara, na naglilinis ng espasyo.

2. Maskara bilang produkto ng makasaysayang at pampulitikang pagkakasalungat

• Maskara ng Snegurochka at Ded Moroz ng Soviet-style. Sa mga dekada ng 1930-50 sa USSR, ay kalat ang mga maskara mula sa wata, pape maché at marley, na naglalarawan ng pangunahing pang Bagong Taong bayani. Ang kanilang «kakaibaan» ngayon ay sa kanilang ideolohikong pagkakarga at walang malay na estetika. Hindi nila itinatago, sa halip, ay nagkakonstruksi ng bagong, Soviet na pangkaraniwang pag-identidad, na pinalitan ang relihiyosong pangpaskong mga bayani. Ang mga maskara na ito ay isang kasangkapan ng propaganda ng bagong buhay.

• Maskara ng Baby New Year (Estados Unidos). Ang sikat na maskara ng batang lalaki sa pagkapanliligaw, na simboliko ng darating na taon, ay ginamit sa mga karkatura at reklama sa simula ng ika-20 siglo. Ang kanyang kakaibaan ay sa pagkakainis ng panahon, na naglalarawan ng hinaharap bilang isang malinis na, ngunit walang kapangyarihan na simula, na kailangan ng pangangalaga mula sa lumang taon (na kinakilala bilang isang matinding lalaki).

3. Teknolohikong at pangkonseptwal na mga inovasyon

Ang kasalukuyan ay nagbibigay ng maskara, na gumagamit ng pinakabagong teknolohiya at naglalarawan ng kasalukuyang takot at pag-asa.

• LED at holografikong maskara. Ito ay nagbabago ang mukha ng tagapagwara sa isang dinamikong screen, na nagpapakita ng nababagong pattern, simbolo o kahit maliit na animasyon. Ito ay pagbabago ng maskara mula sa statikong bagay sa isang interaktibong interface, na inaalis ang mga tao at pinalitan ng digital na abstraction. Ang ganitong maskara ay popular sa teknolohikong rave party.

• Maskara na nakabase sa biometriko. Ang mga experimental na proyekto (halimbawa, mula sa mga designer na biohacker) ay nag-aalok ng paggawa ng maskara, na naglalarawan ng mga pangkalinang panloob na takdang panahon ng tagapagwara: puso, temperatura, at aktibidad ng utak (EEG). Ang mga pattern sa ganitong maskara ay nababago sa batay sa estado ng emosyon, na naging maskara na diagnotiko, na nagbabago ang pista sa isang performatibo ng pagbubunyag.

• Maskara na nag-filter ng realidad. Sa pagdating ng augmented reality (AR), ay napanganib ang konsepto ng maskara ng mga mata, na naglagay ng digital na mukha sa mukha, na makikita lamang sa pamamagitan ng kamera ng smartphone o mga espesyal na lente. Ito ay pinakamataas na forma ng pangBagong Taon na pagmaskara — pagbabago hindi lamang para sa mga nakapalibot, kundi para sa mismong tagapagwara sa pamamagitan ng pagbabago ng nakikitang realidad.

4. Maskara ng pangkapaligiran at protesta

Ang tugon sa pangkalawakang hamon ay nagbibigay ng maskara na gawa sa hindi inaasahang materyales at may malakas na mensahe.

• Maskara na gawa sa perawangan. Ang mga designer ay gumagawa ng kanila mula sa lumang mga papel, mga kompyuter na plat, plastic na bote, at mga kalendaryo na nawala. Ito ay isang maskara na manifestasyon, kung saan ang materyal ay direktang nagsasabi ng problema ng dumi at pagkakaroon ng panahon.

• Maskara na alegoria. Halimbawa, ang maskara na lalaking yelo, isang bagasbing nagdusa o isang mikrobyo (lalo na kasalukuyan sa panahon ng pandemya). Ang paglalagay ng ganitong maskara sa bagong taon ay naglalarawan ng paglilibing ng pinakamalaking banta ng lumang taon, at nagbabago ang pista sa isang aktong pamamahalan at kolektibong ekzorsismo ng takot.

Wakas: Ang maskara bilang salamin ng epoko

Ang ebolusyon ng maskara sa Bagong Taon mula sa mukha ng demonyo ng Alps na gawa sa kahoy hanggang sa LED screen ay naglalarawan ng pagbabago ng relasyon ng tao sa panahon, lipunan at teknolohiya. Kung ang arkikong maskara ay isang kasangkapan ng pag-uusap sa hindi pinagkakilala na puwersa ng kalupaan, at ang Soviet na maskara ay isang kasangkapan ng ideolohikong konsolidasyon, ang modernong kakaibang maskara ay nagiging mas madalas na isang personal na mediyo para sa pagpahayag, isang digital na propetiko ng identidad o isang ekologikong paghahandog. Ang kanyang kakaibaan ay laging isang sintoma: kultural na pagtutol, teknolohikong utopia o eksistensyal na takot. Sa panahon ng pagtutulak ng kuwento, ang tao ay nanggagawa ng isang luma at pangunahing ritwal: hindi lamang inilalabas ang kanyang mukha, kundi ipinapakita sa mundo ang bagong — sa isang araw lamang — larawan ng kanyang sarili at ng kanyang panahon.

Permanent link to this publication: