Pasko at ang Bagong Taon sa Alp: etnikokultural na sintez sa bungang karon-top

Pagpasok: Ang Pasko bilang sistema ng adaptasyon

Ang rehiyon ng Alp, na kinabibilangan ng mga teritoryo ng Austria, Switzerland, Germany, Italya, France at Slovenia, ay isang unikang labanang panlalim at pagbabagong tradisyon ng Pasko at Bagong Taon. Ang pagkakahiwalay ng mga daluyan at ang magdamag na klima ay tumulong sa konservasyon ng malalim na arkaikong, pre-kristiyanong ritual, na sa huli ay bumuo ng isang komplikadong sinikretismo sa katoliko at protestanteng obrehe. Ang mga panahon ng taglamig sa Alp ay hindi lamang isang pangrelihiyong kaganapan, kundi isang kompleksong sistema ng adaptasyon na nakalaan sa simbolikong pagtagumpay sa kadiliman at yelo, pagbibigay ng kalusugan sa komunidad at pagkakaisa ng tao sa bundok na kalikasan.

Adwent: panahon ng paglilinis at paghihintay

Ang panahon ng paghihintay sa Pasko (Adwent) sa Alp ay puno ng praktikang apotropaios (pananggalang), na naglalayong protektahan ang tahanan at pamahalaan sa pinakamalimang bahagi ng taon.

Ang Krismas na wreath na may apat na liwanag, na kilala ngayon sa buong mundo, ay may alpino na pinanggalingan. Inilunsad ito noong kalagitnaan ng ika-19 siglo ng Hamburg na protestanteng teologo na si Johann Heinrich Wichern, na kinuha ang pangunahing batayan mula sa pambansang karanasan na maghugis ng kordilyera o wreath mula sa abeto. Sa Alp, gayunpaman, mayroon na ang mas masulong na ritual na «Rauchnacht» (Rauchnacht, «dumalangit na gabi») — ang pagpapasok ng labadang at banal na halaman sa tahanan at hampitang-baka sa mga tiyak na gabi bago ang Pasko (karaniwan 5-6 at 24 Disyembre). Ang layunin ay ang pagpapaalis ng masamang espiritu at paglilinis ng espasyo. Sa ilang rehiyon ng Switzerland at Austria, ang ginagawang tungkulin nito ay ang mga «Nachtumzüge» (Nachtumzüge).

Ang katawan ni Santa Nikolaus (Disyembre 6) sa Alp ay kalimitang sinundan ng hindi lamang isang «Diablo» (Knecht Ruprecht), kundi ng buong kawan ng hukomikong nilikha. Sa Austrian Tyrol at Salzburg, ito ay si Krampus — isang hayop na may balakang, na may balahibo at kadena, na simbolisa ang hindi napagtagumpay na puwersa ng taglamig at kawalan ng kaayusan. Ang kanyang mga paglalakad (Krampuslauf) ay nagsilbing kolektibong psikoterapiya — ang paglalarawan at pagpapaalis ng takot.

Pasko: pagiging malapit, gawa at tunog

Ang Alpino na Pasko ay may magkakasalungat na kagamitan at nakatuon sa pamilyang bilog at tradisyon ng gawa.

Ang Krippe (Krippe): Ang paglikha ng mga tahanang at simbahan na Krippe ay isang mataas na gawain. Lalo na ang «Krippenspiele» (Krippenspiele) sa Timog Tyrol at Bavaria, kung saan ang mga komplikadong sistema ng yaring pindot ay nagbibigay buhay sa dosena ng figyur, na naglalaro ng ebanghelyong sinyano. Sa rehiyon ng Salzkammergut (Austria), nagkaroon ng isang unikang tradisyon ng magkukurog na mga figure na «Feuerkristen», na nagpapakita ng Banal na Pamilya sa lokal na alpino na damit.

Akustikong kodigo: Maliban sa visual, ang pinakamahalagang sukat ng kaganapan ay ang tunog. Ang Krismas na tunog sa Alp ay may partikular na kahalagahan: sa Switzerland, ang «Christkindliglöi» (Christkindliglöi) ay pinagpapatuloy pa rin ang mahabang, meditativong pagtutulak ng mga kawalong sa Nocheve (pinagpapaalaala ang pagkakapanganib ng Kristo). Sa mga nayon ng Austria, ang pinagpapatuloy na tradisyon ay ang «Ansingen» (Ansingen) — ang pagkakaroon ng kumot sa tabing-daan at krus.

Ang gawaing pagkain: Ang pagkain ng pagkain ay nagpapakita ng pang-agrikultural at pang-animal na batayan ng kultura. Ang tradisyonal na pagkain sa Switzerland (lalo na sa Zurich) ay ang «Zöleri» (Zöleri) — isang pinapakain na talong na pinapakain sa mga kolbas. Sa Timog Tyrol, inihahanda ang «Schlupfkrapfen» (Schlupfkrapfen) — malaking mami na may asukal na kailan. Ang mga pagkain na ito ay nagpapakita ng koneksyon sa mga lokal na produkto at ang pangangailangan ng kaloryang pagkain sa taglamig.

Bagong Taon: panghukom na magiging tunog at propesiya

Ang pagbubuhay ng Bagong Taon (Silvester) sa Alp ay may malinaw na pagkakaroon ng panghukom at pang-apoy na magikang naglalayong pagpapaalis ng masamang puwersa ng lumang taon.

Ang «Silvesterklausen» (Silvesterklausen) sa kanton ng Switzerland na Appenzell ay isa sa pinakamalalang ritual. Sa Disyembre 31, ang mga nagsasalakay na may malaking, malakas na pambalot na may byabao ng baka, magkukurog na kahoy at balahibo («Klausen») ay naglalakad sa mga nayon, na nagsisigaw sa kawalong baka at nagsisilbing tunog mula sa kahoy na pagkakasukat. Ang layunin ay ang paglilinis ng nayon mula sa masamang espiritu at pagtawag ng kalikasan. Ito ay isang purong imaheng pre-kristiyanong ritual, na nominal na nakatali sa pangalan ni St. Silvester.

Ang «Bleigiessen»: Ang malawak na pinagkakalat na propesiya sa German-speaking Alp sa pamamagitan ng hugis ng natutunaw na olo na itinutuloy o pilak, na itinutuloy sa tubig. Sa pamamagitan ng hugis ng natutunaw na figyur, inaasahan ang mga pangyayari sa darating na taon.

Ang mga paglalakad ng apoy at ang mga sasakyan: Sa Bavaria, Tyrol at Vorarlberg, inihahapay ang «solomonicas» at inihahapay ang mga apoy na sasakyan o bawang mula sa mga bundok, na simbolisa ang solsticio at ang lumang taon. Ang tradisyon na ito ay direktang nakabase sa mga Germanic na kulto ng araw at apoy.

Epifania (Disyembre 6): ang pinalang pinakamalaking markasyon ng espasyo

Ang sirkulo ng mga panahon ng taglamig ay nagtatapos sa Epifania, kilala bilang «Dreikönigstag» (Dreikönigstag). Sa Alp, ito ay pinagpapatuloy sa kanyang praktikal at pangkaligtasang tungkulin. Ang mga bata, na nagsasalakay bilang mga magagandang hari, ay naglalakad mula sa bahay hanggang bahay, nagpupusong at nagpapapahid sa mga tahanan. Sila ay magpupuno ng tinta sa mga pinto o pinto ng bahay ng sagradong formula: «C+M+B» na may tanda ng taon (halimbawa, 20*C+M+B+24). Ang mga titik ay nililalarawan bilang mga pangalan ng tatlong hari (Kaspar, Melchior, Balthazar) o bilang abreviatura ng Latin na panghingi ng kapayapaan «Christus mansionem benedicat» («May kapayapaan si Kristo sa bahay na ito»). Ang simbolo na ito ay nagsilbing pangkaligtasang proteksyon sa buong taon, na nagtatapos ng magikang sirkulo na nagsimula sa «Rauchnacht».

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Sa mga nayon sa Silangan ng Switzerland, ang tradisyon ng «Sternsingen» (Sternsingen) ay pinagpapatuloy pa rin — ang pagpupusong ng bituin, na naglalakad sa lahat ng dalan ng bahay, na nagbibigay ng kapayapaan hindi lamang sa mga tao, kundi sa hayop, na nagpapakita ng malalim na koneksyon ng ritual sa pang-agrikultural na sirkulo.

Moderno: sa pagitan ng awtentikidad at palabas

Ngayon, ang mga tradisyon ng Alp ay umiiral sa dalawang paralel na lebel. Sa mga sentro ng turista, ang mga ito ay naging palabas para sa mga bisita (parada ng Krampus, perya). Gayunpaman, sa mga malayong daluyan, ang mga praktika ay patuloy na nabubuhay bilang isang mahalagang bahagi ng lokal na pagkakakilanlan at isang mekanismo ng sosyal na kogerense, na ipinasa mula sa henerasyon sa henerasyon. Ang katatagan ng mga ritual na ito ay pinakaipinagpalagay sa hronotop ng bundok: sila ay inaunla ang pagbabago ng panahon, nagbibigay ng pakiramdam ng kontrol sa mga puwersang makapangyarihan at mapanganib na puwersa ng kalikasan at nagpapagsiyam sa komunidad sa harap ng mahabang taglamig.

Salungat: Ang liturgiya ng bundok

Gayunpaman, ang Pasko at Bagong Taon sa Alp ay hindi lamang isang pagsasakop ng mga tradisyon, kundi isang kumpletong «liturgiya ng bundok». Ito ay isang daang taong pag-uusap sa pagitan ng arkaikong substrato (panghukom at panghukom na ritual, hukomikong mask), ang doktrina ng Kristiyanismo at ang magdamag na kalikasan. Ang kaganapan ng pagdiriwang ay gumaganap ng mga pangunahing tungkulin: paglilinis, pagprotektahan, paghuhula at pagbibigay buhay muli. Bawat ritual — mula sa pagpapasok ng labadang sa hampitang-baka hanggang sa pagpupuno ng tinta sa pinto — ay nagmarkahan ang hangganan ng saktong panahon at espasyo, sa pinakamalasakit na oras ng taon, na nagbibigay ng simbolikong kaayusan. Ang tradisyon na ito ay nagpapakita ng kahanga-hangang kasaysayan ng pambansang relihiyosis, na hindi lamang nagpapanatili ng mga lumang hugis, kundi nagbibigay ng makabagong kahulugan, na nagbabahagi ng malalim na kasaysayan ng kaligtasan at pag-asa para sa isang tao sa isang partikular na bundok na daluyan.
© lib.ph

Permanent link to this publication: