Pasasalamat sa Pasko at ang Kanilang Imaheng sa Literatura: Mula sa Panlipunang Pagkakaisipan hanggang sa Sosyal na Kritisismo

Pagbubunyag: Ang Pasko bilang Panahon ng Pagkakasalubong ng mga Mundong

Ang tradisyon ng paskong «kakilakilabot na mga kuwento» (Christmas ghost stories) ay may pinagmulan sa sinaunang pagkakaisipan tungkol sa taglamig na solstisyo at ang mga Santo Kwanza bilang panahon kung saan ang hangganan sa mundo ng buhay at sa mundo ng patay ay nangingilabot. Sa Ingles at European na literatura noong ika-19 na siglo, ang ganitong folkloriko na bahagi ay naging napakapangarap at naging malakas na instrumento ng psikologikal na pagsusuri at sosyal na kritisismo. Ang paskong espiritu ay hindi na lamang isang nakakatakot na karakter ng folkloro kundi naging tagapagbigay ng moral na aral, kagustuhan o pangalaga, na lumilitaw sa gitna ng paskong kasiyahan, upang magpakita ng mga sosyal na sugat at mga personal na kasiraan.

1. Folkloriko na pinagmulan at pagpapaunlad ng kanon

Hanggang bago ito mapagpalit sa literatura, ang espiritu at ang espiritu ay napakasangkap sa mga paskong libingan at paniniwala. Sa British na tradisyon, pinaniniwalaan na mula sa Noche Buena hanggang sa Bagong Taon (12 araw) ang espiritu ay makakabalik sa lupa. Ito ay panahon ng pangadaling, pagkakasalita sa kaminiano at mga kuwento sa kaminiano. Ang mga manunulat ng romantiko, tulad ni Washington Irving sa "Book of Sketches" (1820), ay nagsulat ng ganitong tradisyon, nakasulat ang atmosfera ng komportable na takot (cosy horror). Gayunpaman, ang tunay na paglaki ng genre ay nauugnay sa Victorian na edad, nang ang paskong pahayagan na may "kakilakilabot na kuwento" ay naging komersyal na matagumpay na format.

2. Charles Dickens: ang espiritu bilang instrumento ng moral na pagbabago

Ang pinakamataas at klasiko ng genre ay ang "A Christmas Carol in Prose" (1843) ni Charles Dickens. Hindi lamang nagbago si Dickens ang tungkulin ng paskong espiritu, kundi ginawa niya itong hindi lamang isang nakakatakot na pambihira kundi isang katalista ng panloob na pagbabago.

Ang Espiritu ng Marley: Ito ay "espiritu ng babala". Ang kanyang paglapit, na may mabigat na sariwang sariwang na naka-ikot sa "nakita, kontrata, mga papeles ng konti", ay nagpapakita ng metafora ng espirituwal na pagka-alipin, kung saan si Scrooge ay nasa. Hindi si Marley ay nagmumulta, kundi ibibigay niya ang pagkakataon na maiwasan ang kanyang kalagayan.

Ang mga espiritu ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na Pasko: Hindi na ito ang espiritu sa klasikong kahulugan, kundi ang antropomorfikong pagsasagisag ng panahon, pangalaga at sosyal na kagustuhan. Ang tungkulin nila ay hindi lamang upang takotin, kundi upang magsimula sa Scrooge ang empatiya sa pamamagitan ng pagpapakita ng kahihinatnan ng kanyang mga gawain. Ang espiritu ng kasalukuyang Santo Kwanza, lalo na, ay nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng kasiyahan ng mga mahihirap at ng pag-iisa ng mayayaman.

Ang sosyal na konteksto: Ang espiritu ni Dickens ay nagsilbi hindi lamang sa pagkakabagong personalidad, kundi sa pagkakabagong panlipunan. Ang nabagong Scrooge ay nagbago ng kalagayan ng pamilya ng Cratchit, kung saan ang espiritu ay nagsilbing misyon ng sosyal na repormasyon.

3. Gotikong tradisyon: M.R. James at ang "antikwariyong" takot

Ang paggawa ng espiritu bilang guro ay ginawa ni Dickens, ngunit ang "maestro ng paskong kuwento ng espiritu" na si Montague Rhodes James (M.R. James) ay ibinalik sa kanyang purong, napakahusay na takot. Ang kanyang mga kuwento, na kanyang binasa sa mga estudyante ng Cambridge bago ang Pasko, ay naka batay sa iba pang estetika:

Ang konteksto ng antikwarista at siyentipiko: Ang mga bayani ni James ay ang arkilista, ang antikwarista, ang bibliyotekaryo, na sinasadyang nagpalabas ng kalugmang pinagmulan, na nagbubulag sa isang pagbabawal (nagbasa ng isang sumpa, nagsasaktan ng libingan). Halimbawa: "Ang lupang ng diwata" o "Ang kasaysayan ng pagkawala na sumailalim sa isang Yorksish na parokya".

Ang takot sa taktil at material: Ang espiritu ni James ay kalimitang may nakakapagtanggol na pisikal na hugis – ang mga hayop na may balat, ang walang katawan na may kumakapal na mga pulso. Hindi ito mga walang katawan na espiritu, kundi isang bagay na makakapagbigay ng pisikal na pinsala.

Ang atmosfera ng "Ingles na kasiyahan", na pinaputok ng pagpasok ng walang katulad na kagamitan: Ang aksyon ay kalimitang nangyayari sa kasingguguluhang silid, simbahan o pансион, na gawing mas nakakatakot ang paglapit ng sobrangbuhay.

4. Ang espiritu bilang mga simbolo ng nakaraan at hindi nalutas na konflikto

Ang paskong espiritu sa mas maagang literatura ay naging metafora ng itinakot na pangalaga o sugat.

Susan Hill, "Ang Babaeng May Puting Terno" (1983): Bagaman ang aksyon ay hindi direktang nakatalaga sa Pasko, ang atmosfera ay tumutugma sa kanon ng Victorian na kuwento ng espiritu. Ang espiritu dito ay isang olicetan ng hindi natugunang katarungan at ng matinding kahpunan ng ina, na nagpapahulog sa buhay ng sinumang nakakaranas nito.

Ang Rusong literatura: Ang tradisyon ay mas mababa, ngunit maaaring tuklasin ang "Noche Buena" ni N.V. Gogol, kung saan ang kalugmang diwata (diablo, alakay) ay umakto sa panahon ng Santo Kwanza, ngunit may mas mababang karakter ng folkloriko-kumikal kaysa sa moral na nagtuturo.

5. Bakit ang Pasko? Sosyal na psikologikal na konteksto

Ang tagumpay ng genre sa Victorian na edad ay mahahalagang ipaliwanag:

Kontra: Ang pagkakapitakot sa pagitan ng liwanag na pamilyar at ang malumang, walang katulad na puwersa ay nagbibigay ng malakas na dramatikong epekto.

Teknolohikal na progreso at pag-aalala: Ang edahang ng gas at steam ay nagbubuhos ng pag-aalala sa "luma, mabuting" at sobrangbuhay.

Pamilyang pagbasa: Ang nakakatakot na kuwento, na sinasalita sa ligtas na kapatagan sa kaminiano, ay nagsilbi bilang pasahero at nagpapagsiyam sa pamilya.

Moral na aspeto: Ang kuwento na may espiritu ay napakagayon sa didaktikong, nagtuturo na paskong propesya.

Wakas: Mula sa pagtuturo hanggang sa eksistensyal na takot

Ang pagbabago ng paskong espiritu sa literatura ay sumusunod sa pangkalahatang pagbabago sa pagkakaintindihan sa sobrangbuhay: mula sa karakter ng folkloro (Irving) sa moral na repormador (Dickens) hanggang tagapagbigay ng antikwariyong takot (M.R. James) at, pagkatapos, tagapagbigay ng malalim na psikologikal na sugat (modernong gotik). Kung kahit na ang espiritu ay naging proyeksiyon ng panloob na demonyo ng bayani sa ika-20 siglo, ang pinagsamang elemento ng lahat ng mga imahe ay ang oras ng kanilang paglapit – Pasko, panahon ng pagtatala ng balanse at pagkakasalubong sa pinaghihigop at pinagpatalim sa kahirapan ng araw-araw. Sa ganitong paraan, ang paskong espiritu sa literatura ay nananatiling malakas na pamamaraan, na, habang nagpapakot, ay nagbibigay ng pag-iisip sa halaga ng mga ginawang gawain sa nakaraan, sa pananagutan sa lipunan at sa mga hindi nakikita na kaugnayan, na katulad ng mga sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sariwang sari
© lib.ph

Permanent link to this publication: