Unang Buhay sa mga damit at pagkain: Khromatika, enerhiya at kahulugan

Ang unang buhay bilang kultural at psikolohikal na arketipo ay nangangahulugan hindi lamang sa mga mito at ritual, kundi pati na rin sa pinakamahabang pang-araw-araw na gawain — sa mga damit at pagkain. Ito ay hindi lamang isang usapin ng kulay o lasa, kundi isang malalim na sistema ng kahulugan kung saan ang pula at dilaw, ang malamig at ang masarap ay nagiging tagapagtaguyod ng malakas na mensahe tungkol sa estado, enerhiya, panganib at buhay. Ang paggamit nito ay pinagsubaybay ng mga malalim na instinto, panglipunang normang at pangkasaysayan na tradisyon.

1. Ang unang buhay ng kulay ng apoy sa mga damit: mula sa tabu hanggang kapangyarihan

Pula — ang pinakamalamig na kulay sa spektrum, na may pinakamalaking haba ng daliri. Eksolusyonal, ito ay nauugnay sa dugo, apoy, malagkit na bunga — mga pangunahing signal ng panganib, init at kalusugan. Ito ay nagpahiwatig ng dalawang pangungusap na papel sa kasaysayan ng damit.

• Mensahe ng estado at kapangyarihan: Sa sinaunang Grecia at medykal na edad, ang pagkuha ng matibay na pula na kulay (mula sa kasuguan, marana, kermes) ay lubos na mahal. Ang puro, na malapit sa pula, ay ginagawa mula sa libu-libong molusko na igla. Kaya ang alagang pula at puro na damit ay naging kapansin-pansin ng emperador (sa Roma at Byzantin), pinakamataas na aristokrasya at pangkakapuso na klerihang pinuno. Ito ay ang kulay na literal na ginawa mula sa kumpalidad. Ang kardinal na mantilla ay direktang kalikas ng tradisyon na ito.

• Merkurador ng marhagang kalaban at kasalanan: Ang parehong malakas at nakakaganting kulay na ginamit para sa stigmatization. Sa sinaunang Europa, ang mga prostituta at palakay ay maaaring madapat na magwara ng pula na elemento ng damit. Sa mga Hudyo, madalas na inutusan na magkaroon ng pula na marka. Ito ay nagbabago ng kulay mula sa simbolo ng kapangyarihan hanggang sa simbolo ng paglabag sa normang.

• Mensahe ng erotiko at lakas: Ang pula na damit sa kulturang Europeo ay pangkatipikal na kodigo ng pagtutulak ng pansin, katapangan at pasiya. Ang modernong pananaliksik ay nagpapatunay na ang pula sa damit ay nagpapataas ng subyektibong atraksyon ng tao (efekto ng "pula na damit"), na nakaugnay sa mga parehong biolohikal na asosasyon sa pagbubuhos ng dugo, kalusugan at pagpilit.

• Rebolusyon at pagtutol: Ang pula na bandila ay naging simbolo ng mga kumakaliwang kilusan, sosyalismo at komunismo mula sa ika-19 siglo, na naglalarawan ng dugo na naihahalang sa paglalaban. Ito ay halimbawa ng politikal na sakralisasyon ng kulay ng apoy.

Dilaw (shafrang) sa mga kultura ng Timog at Timog-kanluran ay may sasakral na kahulugan. Ang damit ng monghe ng Theravada Buddhism ay nakakulay ng ito, na naglalarawan ng paghihiwalay sa mundo at kalinisan. Sa India, ito ay kulay ng aseto sa Hinduismong sadhu at, sa parehong oras, isa sa mga pambansang kulay, na naglalarawan ng katapangan at pagbibigay.

2. Ang unang buhay sa pagkain: mula sa biyokimika hanggang sa hedonismo

Ang lasa ng "apoy" sa pagkain ay nangungunang nauugnay sa lamig, na pinasasabugin ng kemikal na mga sangkap tulad ng kapasaycin (chili) o piperin (black pepper). Subalit "apoy" din ang mga produkto na may napakalaking kulay ng pula at dilaw.

• Biyokimika ng lamig bilang kontroladong panganib: Ang kapasaycin ay hindi nagbibigay ng tunay na pagkasunog, kundi nagpapasok ng pagsisinungaling sa mga reseptor ng init, na nagpapadala ng signal ng sakit at pagtaas ng temperatura sa utak. Ang katawan ay tumutugon ng pagbubuhos ng endorfin — "hormones ng kaligayahan". Sa ganito, ang pagkain ng lamig na pagkain ay naging porma ng matatag na panganib, isang ekstremong kasiyahan, kung saan ang utak ay nagtatanggap ng pabuya sa "panganib" na naihaharap.

• Kultural-klimatikong pag-aanunsiyo: Historikal na nabuo na ang lamig na mga laman ay nangungunang lumaganap sa mga kusina ng mainit na bansa (Tailandya, India, Mexico). Ito ay hindi kasalanan: maraming laman ay may mga antiseptiko, na tumutulong sa pagpapanatili ng mga produkto sa mga kalagayan ng mainit na klima. Ang "apoy" sa bibig ay naging proteksyon laban sa mga hindi nakikitang panganib.

• Pula na kulay bilang atraksyon at simbolo: Tomatoes, red pepper, karne, bayanihan. Ang kanilang kulay ay eolusyonal na nagpapakita ng mataas na kalusugang pangkain, na mayroong antyoksidant (halimbawa, likopin). Sa kultura, ang pula na pagkain ay madalas na pangpagdiriwang at pangestado: lobster, pula na ikra, mahal na pula na alak, steak na may dugo. Ito ay paglipas mula sa pangunahing pangangailangan hanggang sa hedonismo.

• Obryado at simbolikong paglilinis: Sa maraming kultura, ang lamig na pagkain ay pinaniniwalaang "sinaunang" at naglilinis. Sa Tsino ng medisina, halimbawa, ang pepper ay "pinahihigop ang malamig" at nagpabuti ng sirkulasyon ng enerhiya ci. Sa Slavong tradisyon, ang horseradish at mustard ay kinakailangan sa mesa hindi lamang bilang suping, kundi bilang tagapagpapatay ng "sakit".

3. Mahusay na katotohanan sa pagitan ng kultura

1. "Unang buhay na moda" ng Medici: Si Catherine de Medici, nang maging reynang Pranses, ay nagpasimula ng moda sa matataas na paa na kulay pula para sa aristokrasya. Ito ay hindi lamang isang estilo, kundi isang paglalahad ng kapangyarihan at hindi maabot.

2. Pepper bilang salapi: Sa medykal na edad, ang black pepper ay may halaga ng ginto at ginagamit bilang paraan ng pagtatalaga. Ginagamit ito para bayaran ng buwis, alisan, pagsisilbi. Ang isang sako ng pepper ay naging simbolo ng estado.

3. Sintesis sa uniporme: Ang pula na muntiya ng British Army sa ika-18 at ika-19 siglo ("red coats") ay nagkakasamang sa paggawa ng takot, prestihiyo at... praktisidad? May isang bersyon na ang kulay pula ay nagsasakop ng dugo, pinapanatili ang disiplina ng sundalo.

4. Kultura ng chili: Sa Mehiko mayroong nasyonal na instituto ng chili na nagsusuri ng daan-daang uri ng ito. At sa South Korea, ang pagkain ng lamig na kimchi sa bawat tao ay umaabot ng dosenang kilo bawat taon, na nagbubuo ng pambansang pagkakakilanlan.

Wakas

Ang unang buhay sa mga damit at pagkain ay isang sistema ng walang salita na komunikasyon at kahulugan. Sa pamamagitan ng khromatika at lasa, ito ay nagpapakita ng malalim na mensahe:

• sa damit: “Ako ay kapangyarihan”, “Ako ay panganib/kaakit-akit”, “Ako ay naglabag sa hangganan” o “Ako ay naghihiwalay sa mundo”.

• sa pagkain: “Ako ay malakas at makakapagkita ng panganib”, “Ako ay kasama ng kultura na ito”, “Ang aking katawan ay nangangailangan ng paglilinis at enerhiya”.

Ang arketipo na ito ay nagpapakita kung paano ang pangunahing biolohikal na reaksyon (sa kulay, sa sakit/init) ay pinagsubaybay ng kultura, na nagbibigay ng malalim na wika ng estado, pagkakakilanlan at kasiyahan. Sa pamamagitan ng pagwara ng pula o pagdagdag ng pepper sa pagkain, ang modernong tao, madalas na hindi malay, ay nagsisimula ng pag-uusap sa libu-libong taon ng makapangyarihang simbolo na ito, kung saan ang apoy ay nagiging panganib, proteksyon, kumpalidad, paghihigop, lakas at buhay sa kanyang pinakakonsentradong pagpapakita.
© lib.ph

Permanent link to this publication: