Ang Pahina ng Legasyong Ataturk sa Turkey sa Ika-21 siglo

Panimula: Ang dalawang panghuli ng Kemalismo

Ang legasyong ni Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938), ang pinunong tagapagtatag ng makabagong Republika ng Turkey, ay isang unikong fenomeno sa kasaysayan ng pulitika sa ika-20 siglo. Ang anim na pangunahing prinsipyo ng Kemalismo — pangrepublikanismo, pangnasyonalismo, pangmamamayan, etatismo, laisismo (sekularismo) at rebolusyonaryo — ay nabuo bilang ang ideolohikong matris ng estado ng Turkey. Gayunpaman, sa simula ng ika-21 siglo, ang legasyong ito ay sumasailalim sa malawakang pag-rebisyon, na gawing kritikal ang pag-aaral ng kanyang perspektibo para sa pag-unawa ng hinaharap hindi lamang ng Turkey, kundi ng buong rehiyon.

Historikal na konteksto at esensya ng mga reporma

Si Ataturk ay nag-implemento ng walang katulad na malawak at mabilis na kompleks ng reporma, na naglalayong pagbabago ng Osmaniko na warang sa isang pambansang estado ng Ewropeanong uri. Ang mga pangunahing pagbabago kasama ang:

Poliitikal at legal: Paglilipat ng sultanato (1922) at ng kalifato (1924), pag-aakay ng Kodigo ng Sibilyan (1926) ayon sa Swiss.

Sosyokultural: Paglilipat ng Latinong abakadiko (1928), pagbibigay ng karapatan sa mga babae sa pagboto (1934), na humigit-kumulang sa maraming mga Europeanong bansa, pagbawal ng relihiyoso na simbolo sa pampublikong larangan.

Ideolohikal: Pagtatayo ng bagong pambansang pagkakakilanlan, na naka batay sa Turko etniko at pre-Islamic na kasaysayan ng Anatolia (teorya ng "Sagittaryo ng Linggo" at "Turko kasaysayan").

Isang kagila-gilalas na katotohanan: Ang reporma ng wika ay nagdulot ng unikong pagkakaiba sa pangkat ng kabataan: sa 1930s, ang kabataan ay hindi na makabasa ng teksto na inilathala ng sampung taon na ang nakaraan. Ito ay isang sinasadyang aktong "pangmatagalang pagkakaiba" sa Osmaniko na nakaraan.

Mga sistemang hamon sa Kemalismo sa kasalukuyan

Ang demograpiya at sosyal na pagbabago. Ang urbanisasyon at paglago ng edukasyon ng relihiyoso na medyo klaseng mamamayan, lalo na sa malalim na Anatolia, ay naglikha ng malaking kahilingan para sa pag-rebisyon ng matigas na laisismo. Ang bagong social na lagay na ito ay tinatanggap ng kemalistikong sekularismo hindi bilang isang walang pananagutan, kundi bilang pampangasiwaang kontrol ng estado sa relihiyon at pagdiskriminasyon ng mga nagpapatupad na Muslim. Ang simbolo ng paglaban na ito ay ang matagalang laban sa karapatan ng mga babae na magsuot ng hijab sa mga unibersidad at pampublikong institusyon, na natapos ng pagbigay ng karapatan sa pamamagitan ng nangungunang Partido ng Katarungan at Pagsulong (PKP).

Ang problema ng Kurdong. Ang etnikong nasyonalismo ng Kemalismo, na pinagbawalan ang independiyente na pagkakaroon ng Kurdong, at ipinapakilala ang politika ng asimilasyon ("mga turko sa bundok"), ay tumugma sa paglago ng Kurdong pambansang kilusan. Ito ay nagtulak sa Turko na estado na maghanap ng bagong, mas malaki na malaya na modelo ng pambansang pagkakakilanlan, na pinapayagan ang kultural na pagkakaiba, na direktang sumalungat sa orihinal na matigas na pagtatayah sa prinsipyo ng "nasyonalismo".

Ang pagbabago ng geopolitika. Ang paglipat mula sa doktrina ng "Kalayaan sa bansa, kapayapaan sa buong mundo" at pahinahon na posisyon ng depensa sa aktibong panlabas na politika ng neo-Osmaniko, lalo na sa pamamagitan ni Recep Tayyip Erdogan, ay nagbabago ng papel ng Turkey. Ang ambisyon ng regional na lider at ng malayang tagapaglalaro ay nangangailangan ng bagong ideolohikong batayan, na hindi katulad ng himpilikado na Kemalismo.

Ang institusyonal na krisis. Ang sentro ng kemalistikong sistema ay ang awtonomiya ng eliteng institusyon — hukbong sandatahan, sistema ng korte at unibersidad — na pinaniniwalaang tagapagpangalaga ng lahis na katangian ng republika. Ang konstitusyonal na mga reporma noong 2010s, lalo na pagkatapos ng pagtatangka ng pag-alsa sa pamahalaan noong 2016, ay nagbago malaki ang balanseng puwersa, na inilagay ang mga institusyon sa mahigpit na kontrol ng eksekutibong puwersa.

Ang hinaharap ng legasyo: pag-aanunsyo o pagtanggihan?

Ang perspektibo ng legasyo ni Ataturk ay hindi sa pambinaring pagpipili sa pagpapanatili o pagtanggihan, kundi sa prosesong malalim na pagbabago at pag-aanunsyo.

Ang prinsipyo ng laisismo ay nag-ebolusyon mula sa matigas na "assersive" na modelo (pag-alisin ng relihiyon sa pampublikong larangan) sa mas "passive" (ang estado bilang walang pananagutan na arbitro sa pagitan ng mga konfesyon). Gayunpaman, ang ganap na pag-alisin ng lahisismo bilang gayon ay hindi posibleng dahil sa malalim na ugnay ng ideya sa malaking bahagi ng lipunan, lalo na sa mga siyudad na mga edukadong elit at mga estruktura ng puwersa.

Ang nasyonalismo ay nag-ebolusyon mula sa mas mababang kahulugan. Ang kahilingan ay lumago para sa isang mas inkлюзibong, sibil na pagkakakilanlan, na maaaring pinagsama-sama ang Kurdong at iba pang minoridad habang pinapanatili ang dominante papel ng Turko nasyon. Paradoxiko, ngunit ang retorika ng pagiging dakila ng Turkey, na ginamit ng kasalukuyang pamumuno, ay nag-una ng maraming katangian ng kemalistikong nasyonalismo, na pinupuno ng bagong neo-Osmaniko na simbolo.

Ang institusyonal na legasyo (united state, republican form of government) ay nananatiling di-mababago. Kahit na ang pinakamalakas na kritiko ng Ataturk ay hindi nag-aalok ng pagsasauli ng kalifato o sultanato. Ang pangunahing elemento ng estado, na nilikha niya, ay tinatanggap bilang isang katotohanan.

Isang mahalagang halimbawa: Kahit sa larangan ng relihiyoso na edukasyon, ang impluwensiya ng Kemalismo ay nakikita. Ang Administrasyon ng relihiyon (Diyanet), na nilikha ni Ataturk para sa kontrol ng Islam, ay hindi pinawalang-bahala, kundi naging malakas na pampangasiwaang instrumento para sa propaganda ng "tama", loyalyo sa estado at Islam.

Wakas: Ang legasyo bilang larangan ng laban

Ang legasyo ni Ataturk ay nawala na bilang saktong, tagasabit na dogma at naging larangan ng malubhang pulitikal at kultural na laban. Ang kanyang perspektibo ay depende sa kinalabasan ng ilang pangunahing proseso:

Ang kakayahan ng Turko na lipunan na makabuo ng bagong pampublikong kasunduan, na balansin ang lahis at konservatibong-religiyoso na mga pinahahalagahan.

Ang katotohanan ng paglutas ng Kurdong problema sa loob ng isang pinag-isa na estado.

Ang geopolitikong pagpipili ng Turkey sa pagitan ng transatlantikong orientasyon at malayang papel.

Ang estabilidad ng ekonomiya, na ang siyang batayan para sa anumang ideolohikal na mga pagtatayo.

Ang Ataturkismo, bilang isang proyekto ng modernisasyon "mula sa itaas," ay nagsagawa ng kanyang kasaysayan na tskasko para sa paglikha ng pambansang estado. Ngayon, ang Turkey ay naghahanap ng bagong modelo, na, pagkukulang o pagkukritika ng ilang aspeto ng legasyo ni Ataturk, ay dapat lumikha ng pagtutulungan mula sa nilikha niya na institusyonal at mental na katotohanan. Sa gayon, ang pinakamamayang saindang scenario ay ang patuloy na pragmatikong hybridisasyon — isang kumbinasyon ng malakas na pambansang estado sa mas konservatibong sosyal na modelo at malayang panlabas na politika, kung saan ang kemalistikong prinsipyo ay hindi ibinabalik, kundi ibabaguhin sa konteksto ng mga bagong hamon sa ika-21 siglo.

Permanent link to this publication: