Kultura at Klima: Anthropology of the Environment at Geodeterminism

Pagbubunot: Klima bilang Arkitekto ng mga Sibilisasyon

Ang kaugnayan ng kultura at klima ay isa sa pinakamatandang at pinakadiskusyong tema sa anthropology, geography at kasaysayan. Ang klima, na naiintindihan bilang isang multiyear na padayon ng panahon, ay hindi lamang isang likuran, kundi isang sistemang-buo na katwiran sa pamamagitan ng panghawak-economic na base, na nagbubuo ng mga institusyong panlipunan, tipong pag-iisip, mitolohiya at sining. Subalit mahalaga na iwasan ang direktang geographical determinism (ang klima ay nagpapasya sa lahat), na kinikilala na ang kultura ay isang komplikadong tugon sa mga hamon ng kapaligiran, na kasama ang teknolohikal na adaptasyon at simbolikong pagpahalaga.

Economic Base: Paano nagbibigay ng klima ng panukalang panghawak

Ang klima ay nagbibigay ng kalendaryong pang-agrikultura, produktibidad ng agrikultura, pagkakaroon ng mga yaman at mga daan ng transportasyon, na, sa kabilang banda, ay naglalagay ng batayan ng estraktura ng panlipunan.

Ang mga sibilisasyon sa ilog (Mesopotamia, Ehipto, Indya, Tsina): Ang mainit na aridong o subtropical na klima at ang pagbubukas ng malalaking ilog ay nagpabigay ng pangangailangan sa malaking irigasyon na gawain. Ito ay nangangailangan ng matinding sentralisasyon ng kapangyarihan, paglikha ng burokratikong aparato at pagunlad ng matinding agham (astronomiya, geometria). Ipinanganak ang "hidraulikang" modelo ng estado (ayon sa teorya ni K. Wittfogel) na may despotikong pamamahala. Ang kulto ng araw at ang pagbubukas ng ilog ay naging batayan ng relihiyon at mitolohiya.

Ang mga sibilisasyon sa dagat (Palikasang Kalihim, Fenisia, Venice): Ang Mediterranean klima na may maayang tag-lamig at maayang tag-araw, ang malalim at mababang produktibong lupa, at ang maliliit na baybayin ay ginawang kagagawan ang dagat-pamamaraan, ang pangangalakal at ang kolonisasyon. Ito ay nagbigay ng tagumpay sa pagunlad ng individualismo, pagiging mapagkakaroon, demokratikong institusyong pang-bayan (sa Greece) at malalaking pribadong kapangyarihan. Ang mitolohiya ay puno ng tagapagtanggol ng mga dagat-pamaraan at mga manlalakbay.

Ang mga imperyong nomadiko sa Great Steppes (mula sa Huns hanggang sa Mongols): Ang marahas na marahil kontinental na klima ng Eurasian Steppes na may mainit na tag-init at malamig na tag-lamig ay nagbigay ng pangangailangan sa nomadikong pananakay na hayop. Ito ay nagbigay ng kultura na nakabase sa paglipat, pangkatipunang katapatan, matinding militar na himpilan at ekstensibong paggamit ng espasyo. Ang sining ay laging portabel (ornamento sa sandata, selyo, kawad), ang relihiyon ay kalimitang shamanismo o tengrianismo, na nakatali sa pagpapahalaga sa langit at mga elemento.

Ang kagiliw-giliw na katotohanan: Ang antropolohista at geographer na si Jared Diamond ay ipinakita sa kaniyang libro na "Rifles, Bacteria and Steel" na ang osi ng silangan at kanluran ng Eurasia (nakikilala sa ilang latitud) ay nagbibigay ng mabilis na pagkalat ng mga odomahan na halaman at hayop (trigo, barley, kabayo, kutsilyo) sa kaparehong klimatikong kalagayan. Ito ay nagbigay ng teknolohikal at demograpiyang tagumpay sa Eurasian sibilisasyon, na naghahatid ng kaganapan ng kasaysayan ng mundo.

Psikolohikal at pag-uugali ng tipong: "Klima ng kaluluwa"

Ang klima ay nakakaapekto sa bilis ng buhay, komunikasyon at kollectibong pag-iisip, na nagpapakita sa kultural na pamumuhay.

"Nordikong" na tipong (Scandinavia, Northern Russia): Ang mahabang, malamig na tag-lamig at maikling tag-araw ay nangangailangan ng pagpaplano, pagtitiis at pagkakaisa para sa kaligtasan. Ito ay nagbigay ng kultura na may mataas na panlipunang tiwala, pagiging mapag-isip at malalim na pag-iisip, na nagpapakita, halimbawa, sa Scandinavian minimalism at sa Russian philosophical literature. Mahalaga ang kulto ng bahay (hygge sa Denmark) bilang isang taguan mula sa labas na himagsik.

"Southern" na tipong (Mediterranean, Latin America): Ang mainit na klima ay nagpahintulot sa buhay sa kalsada, malakas na walang balitaang komunikasyon, siesta bilang paggagamit sa init. Ito ay nagpapatunay sa pagiging ekstraversibo, mataas na kontekstuality ng komunikasyon, ang pagpapahalaga sa pampublikong espasyo (plaza, kafe), ang kagandahan at emosyonalidad sa sining.

"Island" na tipong (Hapon, Britain): Ang pagkakalitaw ng yaman, ang banta ng tsunami o ang pangangailangan ng dagat-pamaraan sa ilalim ng pagkakalitaw ng pagkakahiwalay ay nagbigay ng kultura na may mataas na pagkakaisa, malalaking patakaran at rito, malalim na kamatayan at pagpansin sa detalye (Hapon na tsai tea ceremony, English "manners").

Simbolikong pagpahalaga: mitolohiya, kapistahan, sining

Ang klimatikong mga likas na likas ay naging batayan ng kalendaryong mitolohiya at mga seremonya na naglalayong bigyan ng kalubhasan at tagumpay laban sa kaguluhan.

Mitong tungkol sa pinagpaparalitang at pinagpapanahong diyos (Osiris, Tamuz, Dionysus) ay direktang nakatali sa pang-agrikultural na likas na likas: ang tagtuyot/panahon ng lamig (kamatayan) → mga ulan/panahon ng tag-sibol (pagpapanahon).

Ang kultural na tradisyon ng Ruso: Ang marahas na kontinental na klima na may mahabang tag-lamig ay nagbigay ng malalim na pagiging amibivalent sa paninindigan sa kalikasan: sa isa pang dako, ang pagpoetisa at pagpahalaga ("inang-saring lupa"), sa isa pang dako, ang takot sa malakas na himagsik ng kalikasan (meteli, lamig). Ito ay nagpapakita sa folklore (masalitang kuwento ng Morozko), sa sining (panahon ni K. Yona) at sa literatura (Pushkin's meteli).

Ang arkitektura: Ang malaki na bintang sa mga rehiyon na may maraming pagpatakbo ng yelo ( Alpine chalets), ang puting pader at maliliit na kalsada para sa liwanag sa mga Mediterranean na lungsod, ang liwanag na bambu sa mga pilas sa tropiko ng Timog Silangang Asya — lahat ng ito ay direktang adaptasyon sa klima, na naging kultural na marka.

Ang pangkasalukuyang hamon: Global warming

Ang antropogeng pagbabago ng klima sa ika-21 siglo ay naging malakas na kulturaltregger (tagapagbago ng kultural na pagbabago).

Ugong sa kultural na legasyon: Ang pag-aangat ng lebel ng dagat ay nagbanta ng pagbubuwal ng mga pinagdaanang lungsod sa baybayin (Venice, Saint Petersburg, Bangkok). Ang pagtuyo ng permafrost ay nagbabaklas sa mga monumento sa Artiko.

Transormasyon ng tradisyonal na ugnayan: Ang pagkawala ng yelo ay nagbubulag sa kultura ng Inuit, ang tagtuyot ay nagpilit sa mga nomadiko ng Africa na itigil ang kanilang pamumuhay.

Pagkakaroon ng bagong "klimatikong" kultura: Ipinanganak ang ekolohikal na kamatayan bilang bagong halaga, ang "klimatikong kawalang katiwasay" bilang psikolohikal na fenomeno, ang sining (cli-fi), na nagbibigay diin sa apokalipse at adaptasyon.

Halimbawa: Ang Maldive Islands, isang estado na nanganganib na magwala sa kabuuan, ay nagsasagawa ng patakaran ng digital na pag-iingat sa kanilang kultura (3D scanning ng monumento, paglikha ng virtual na museo) — ito ay isang halimbawa ng pagkakaroon ng bagong kultural na aktibidad sa direktang panggigiling ng klima.

Oras ng pagpapatapos:

Ang klima ay hindi lamang isang dekorasyon, kundi isang kasamang tagapag-ulat ng kasaysayan ng tao. Ito ay nagtutukoy ng "batas ng laro", na nagbibigay ng panghawak-economic na kapahamakan at limitasyon, na, sa kabilang banda, ay nagbubuo ng estraktura ng panlipunan, mga paniniwala ng pag-iisip at simbolikong mundo. Subalit ang kultura ay laging isang pag-uusap, hindi isang desisyon. Ang kawanggawa ng tao (irigasyon, pag-iinit, pagkakalat ng klima) at ang pagkakaroon ng paggawa ng simbolikong kreatibidad (mito, seremonya, sining) ay nagbibigay ng kapahamakan para hindi lamang makaligtas sa pinakamahirap na kalagayan, kundi makapaglikha ng unikong, komplikadong sibilisasyon. Sa ika-21 siglo, ang pag-uusap na ito ay nagsisimula ng bagong, mapanibagong yugto: sa unang beses, hindi ang kultura ang nangangailangan na sumakop sa klima, kundi ang tao ang nangangailangan na sumakop sa pandaigdigang klima sa pangangailangan ng kaligtasan ng sarili, na nangangailangan ng mapanibagong pagbabago ng lahat ng kultural na paradigma — mula sa ekonomiya at kapangyarihan hanggang sa pilosopiya at sining.
© lib.ph

Permanent link to this publication: