Pinagsanibang Post at sakit: nutritions, metaboliko at psychosomatico dinamika sa konteksto ng askesis

Pagbubunyag: Post bilang antropolohiko at pisikologiko fenomeno

Pinagsanibang Post (Rozhdestvenskiy) post ay isa sa apat na pangalawang araw na post sa tradisyon ng Orthodox, na tumatagal mula 28 Nobyembre hanggang 6 Enero. Sa medikal at nutrisiyolohiko na pananaw, ito ay isang unikong halimbawa ng mahabang, pinalit na pagpipigil sa pagkain na may tiyak na katangian (pag-alisin ng mga produkto ng hayop, sa ilang araw — mula sa isda at langis ng halaman). Ang pag-aaral ng kanyang epekto sa katawan sa panahon ng sakit ay nangangailangan ng kumpleksong pagsusuri, na isinasaalang-alang hindi lamang ang kimikong pangkain ng nutrisyon, kundi pati na rin ang psychoneuroimmunolohiko na aspeto ng pananampalataya at ritual.

Biokimiko at metaboliko na aspeto ng post sa panahon ng sakit

均衡 energetiko at protina: Ang pangunahing pagpipigil — ang kakulangan ng ganap na hayop na protina na naglalaman ng lahat ng hindi mapapagkukunan na aminokislat. Para sa malusog na katawan, ang maikling kakulangan ay maaaring mapagkumpensahang sa pamamagitan ng kombinasyon ng halaman (badyang + gulay). Gayunpaman, sa panahon ng sakit, ang pangangailangan ng protina ay lubhang tumataas — ito ay kinakailangan para sa sintesis ng immunoglobulin, antybody, at pagpapaayos ng tisiyu. Ang mahabang post na may hindi balanseng halamanang pagkain ay maaaring pabagal ang pagsasama ng sakit sa malalang impeksiyon, sugat, at pagkatapos ng operasyon.

Langis na batayan ng bitamina at mikroelemento: Ang pag-alisin ng mga produkto ng hayop ay nagbibigay ng panganib ng kakulangan ng bitamina B12 (kritikal para sa pagpapaurog ng dugo at sistema ng pag-iisip), hierro (sa porma ng hem, na mas madaling pinapagkukunan), kalsyo at bitamina D (lalo na kapag walang isda at mga produkto ng gatas). Ito ay maaaring pabigatin ang mga kalagayan na may kaugnayan sa anemia, osteoporosis, at immunolohikong disfunksiyon.

Food fiber at microbiom: Ang mabilis na paglilipat sa pagkain na may maraming selula (halaman, gulay, badyang) ay maaaring maging dahilan ng dispeptiko sa hindi nakapagsanibang tao (pagsabog, pagbubong). Gayunpaman, sa mahabang panahon, ito ay magiging magandang epekto sa microbiom ng kikayahan, na may kahalagahan para sa imynuno. Subalit sa malalang gastroenterologiko na sakit (gastritis, kolitis, pankreatitis), ang magrobo na halamanang pagkain ay maaaring maging kontraindikasyon.

「Post」sugar at karbohidrat: Ang panganib ng post na menu — paglilipat sa panig ng simple na karbohidrat (post na pasterya, masasarap na pagkain sa langis ng halaman, pasta). Ito ay maaaring magbigay ng pagbubulag sa antas ng glukosa sa dugo, na lalong mas masasama sa diabetes at metaboliko na sindrom.

Psihoneyroimmunolohiya ng post: pagbabahagi ng stres o resurso?

Ang epekto ng post ay hindi lamang nangangahulugan lamang sa kimikong pangkain. Ang pangunahing papel ay ginagampanan ng pisikal na konteksto.

Umugnay na stres bilang pagsasanay: Ang post ay maaaring makilala bilang uri ng umugnay na gormetiko na stres (gymesis). Ang maikling pagpipigil sa kalorya at pagbabago ng mga daan ng metabolismo ay maaaring aktibahin ang mekanismo ng selula ng autophagy («paglilinis» ng mga napinsalang komponente) at pabawasan ang paglaban sa oksidatibong stres. Gayunpaman, ito ay katotohanan para sa malusog na katawan at sa kondisyon ng ganap na halamanang pagkain.

Ritual at pakiramdam ng kontrol: Ang pagpapatupad ng post bilang isang pinahahalagang ritual ay maaaring magbigay ng pisikal na pakinabang — pakiramdam ng kontrol sa sariling buhay, pagiging bahagi ng tradisyon, na nagbawas ng existential na takot. Sa konteksto ng malalang sakit, ito ay maaaring maging suportadong faktor. Gayunpaman, kung ang pagpapatupad ng post ay nagbibigay ng malakas na stres, pakiramdam ng kasalanan o nagiging obsesyon, ang epekto ay magiging negatibo.

Plasebo at nocebo epekto: Ang pananampalataya sa pagkakaroon ng makalangit na kapangyarihan o espirituwal na kapangyarihan ng post ay maaaring magpalakas ng mga psychosomatico na reaksyon. Ang paghihintay ng paglilinis at pagpapagaling ay maaaring magbigay ng subyektibong pagpapabuti sa kalagayan (plasebo). Gayunpaman, ang takot na masira ang post o ang paniniwala sa kanyang kailangan kahit sa panahon ng sakit ay maaaring pabigatin ang sintomas sa pamamagitan ng mga mekanismo ng nocebo.

Teologiko-kanoniko na perspektibo at medikal na pagtatanggal

Ang Orthodox Church mula sa sinaunang panahon ay tinuturing ang post hindi bilang isang layunin o parusa ng katawan, kundi bilang isang asketikong paraan para sa paggagaling ng kaluluwa, na dapat ay makatotohanan. Ang kanoniko na mga patakaran (na sumasalamin, halimbawa, sa mga gawa ng mga santo sa mga magulang) ay direktang pinapagbigay sa pagbawas ng post para sa mga may sakit, naglalakbay, matanda, buntis, at nagsisilang.

Prinsipyo ng «ekonomia» (domostroystvo, ekonomia): Ito ay isang pangunahing konsepto na nagbibigay ng kapangyarihan na lumisan mula sa pagiging mahigpit ng mga patakaran para sa kaligtasan ng tao. Ang kalusugan ng katawan ay tinuturing bilang kondisyon para sa espirituwal na gawain.

Mga kasalukuyang rekomendasyon ng eskudero: Ang karamihan ng eskudero ay naniniwala na sa panahon ng malalang sakit o pagpapaubos ng malalang sakit, ang post ay dapat ay sasagutin o ipagkakaloob ng pahintulot. Pinapayagan ang pagkain ng masarap na pagkain bilang gamot.

Gayunpaman, sa pananaw ng kanon, ang sakit ay isang katuwiran at sapat na dahilan para sa pagbabago ng paraan ng post. Ang matitibay na pagpapatupad ng post sa pamamagitan ng kalusugan ay maaaring isang pagpapakita ng pagmamahal sa sarili at walang kaisipan.

Klinikal na rekomendasyon para sa iba't ibang kalagayan

Malalang impeksiyon (ORVI, grippe, pneumonia): Ang katawan ay nangangailangan ng madaling pinapagkukunan na protina at enerhiya para sa paglaban sa impeksiyon. Ang mahigpit na post ay hindi magiging magagamit. Inirerekomendahan: itlog na bulong (naglalaman ng cistein, na nagpapalasiw sa mukus), sinomang isda, itlog na malutong, katas ng gatas.

Malalang sakit sa sakit sa tiyan (gastritis, yabba, cholecystitis): Ang magrobo na selula ng malinaw na gulay, mga katas, badyang ay maaaring magpaobsturasyon. Ang post na menu ay dapat ay malilinis: supa na malinis, sinomang gulay, sinomang kasi, pagbabawas ng badyang.

Sakit na rito (diabetes): Ang kontrol ng karbohidrat ay kritikal. Kailangan ng maayos na pagpaplano ng pagkain, na may pag-iwas sa sobrang post na karbohidrat (tinapay, patatas, pasta), pagdala sa gulay na may mababang glikemikong indeks at halamanang protina. Kailangan ng madalas na pagsubaybay sa antas ng glukosa.

Aneemia at kakulangan ng estado: Sa iron-deficiency o B12-deficiency anemia, ang mahigpit na post ay kontraindikado, dahil ito ay maaaring pabigatin ang kalagayan. Kailangan ng paglalagay ng mga produkto na naglalaman ng hem na hierro at bitamina B12.

Malignant na sakit at panahon ng pagsasama: Ang pangangailangan ng mataas na protinong pagkain para sa pagpapanatili ng masisidhing katawan at pagpapaayos ng tisiyu ay lubhang mataas. Anumang pagpipigil ay dapat ay kasang-ayon sa onkologo at dietologo.

Historiko at pagsangguni na konteksto

Ang praktika ng post sa sakit ay may malalim na mga pinagmulan sa kasaysayan. Sa sinaunang panahon, ang post ay kalimitang isang sapilitang paraan sa panahon ng taglamig na kakulangan ng produkto. Ang simbahan, sa pamamagitan ng paglalagay ng post na panahon, sa ilang bahagi ay kanonizadong ang pangingibabaw na ritmo ng panahon. Ang paghahambing sa iba pang tradisyon (halimbawa, Muslim na Ramadan, na nangangailangan ng ganap na pag-alisin ng pagkain at inumin sa liwanag na oras) ay nagpapakita na sa lahat ng Abrahamic na relihiyon may malinaw na pagtatanggal para sa mga may sakit.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Ang mga pag-aaral na ginawa sa Greek island ng Krit (kung saan ang Orthodox na post ay tradisyonal na pinagsanibang), ay nagpakita na sa mga lokal na mamamayan, na regular na pinagsanibang, ang mas mababa ang pagkakaroon ng sakit sa puso. Ang pangunahing dahilan ay hindi ang aksesi, kundi ang uri ng post na diet — ang abudasyong langis ng oliba, gulay, badyang at isda sa pinapayagan na araw, o sa katunayan, ang Mediterranean na diet.

Salungat: Makatotohanang pagpipigil vs. dogmatikong panganib

Ang pagkakakilanlan ng Pinagsanibang Post at sakit ay isang lugar kung saan nakakakilala ang espirituwal na pagsasanay at ang mga biologikal na imperativo. Sa pananaw ng siyensiya, ang mahabang kalidad na pagpipigil sa pagkain ng hindi nakapagsanibang katawan, na lubos na may sakit, ay nagdadala ng panganib ng kakulangan ng nutrimento at pagpabagal ng pagsasama ng sakit.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga panganib na ito ay maaaring mapanatili sa pamamagitan ng pagpapatupad ng tatlong kondisyon:

Pangunahing kalusugan: Ang pagkilala ng sakit bilang isang legal na dahilan para sa pagbawas ng post, na kasang-ayon sa kanoniko na patakaran at medikal na logika.

Malinaw na pagpaplano ng pagkain: Ang post na menu sa panahon ng sakit (kung walang walang kontraindikasyon) ay dapat ay maayos na balanseng sa protina (sa pamamagitan ng kombinasyon ng halaman, mga produkto ng soya, mani), mikroelemento at bitamina, posibleng gamit ang mga nababahaging produkto o aditibong produkto (halimbawa, B12).

Indibidwal na pagtuturo: Ang kailangan ng konsultasyon sa pamamahalang doktor at, kapag nais, sa eskudero para sa pagbuo ng personal na paraan, kung saan ang espirituwal na pagsasanay ay hindi magiging kontrahente sa pisikal na pangangailangan ng katawan na may layunin na magaling.

Gayunpaman, ang post sa panahon ng sakit ay maaaring maging pagbabago mula sa potensyal na mapanganib na pagpipigil sa isang malinaw, na inayos na pagsasanay, kung saan ang pwersa ay lumilipat mula sa pormal na pag-alisin ng masarap na pagkain sa masunod na pagtuturing sa katawan bilang isang kaloob na nangangailangan ng atensyon at pagmamahal, kahit sa panahon ng askesis. Sa huli, ang medisina at teolohiya ay nagkakaisa sa pangunahing bagay: ang paggagaling ng sakit at pagpapanatili ng kalusugan ay isang mahalagang gawain, at ang lubos na pagpipigil na nakakasakit sa katawan ay hindi maaaring maging espirituwal na produktibo.

Permanent link to this publication: