Disyembre 24 sa tradisyon ng mga Lutherano at iba pang simbahan ng Protestante: sa gitna ng salita, kanta at ang tahanan

Pagpasimula: Rebolusyon sa Kanun ng Pasko

Ang paglapit sa Noche Buena (Heiliger Abend, Christmas Eve) sa mga tradisyon na lumitaw mula sa Rebolusyon (Luteranismo, Calvinismo/Reformismo, Anglicanismo, Metodismo, Baptismo at iba pa) ay nabuo sa pagtatalo sa praktika ng Katoliko at sa impluwensya ng mga pangunahing prinsipyo: ang pangunahing kalakhan ng Salita ng Diyos (sola Scriptura), ang pagpaliit ng liturgiya, ang pagpokus sa pamilyang kabanalan at ang panloob na kabanalan kaysa sa labas na kabanalan. Ito ay nagresulta hindi sa pagpawalang-bahala sa pista, kundi sa radikal na pagbabago nito, kung saan ang pangunahing aktor ay hindi ang saserdote sa altar, kundi ang pastor sa katedra, ang organista sa koro at ang ama ng pamilya sa tahanan ng altar.

Luteranong Tradisyon: Christvesper at ang kultura ng puno ng pasko

Ang Luteranismo, na pinakamalapit sa liturgiya ng Katoliko, ay gumawa ng isa sa pinakamalaking modelo.

Christvesper (Paskong Gabi): Ang pangunahing seremonya sa Disyembre 24 ay ginagawa sa araw o maaga sa gabi (karaniwan sa 16-17 oras). Ito ay hindi Mesha sa Medianocte, kundi ang gabi, na puno ng musika at pangangaral. Ang kaganapan nito ay ang pagkanta ng paskong himno (Weihnachtslieder) sa ilalim ng liwanag ng mga sibol. Ang pangangaral ay nakatutok sa krisologi at sa pagbibigay ng biyaya.

Ang pamilyang liturgiya (Hausandacht): Pagkatapos o sa halip ng seremonya sa simbahan (lalo na sa Norwegesong Luteranismo) ay ginagawa ang pamilyang seremonya sa tahanan sa puno ng pasko. Ang pinuno ng pamilya ay binabasa ang paskong kuwento mula sa Ebanghelyo ni Lucas (2:1-20), pinapakanta ang himno (karaniwan ang "Stille Nacht" na pinapakanta dito), pinapahayag ang mga panalangin. Ito ay isang pagpapalabas ng ideya ng "pangkalahatang sacerdotio" — ang bawat pinuno ng pamilya ay magiging pastor para sa kanyang mga miyembro ng pamilya.

Ang ritual ng paglalagay ng liwanag sa puno ng pasko: Sa Luteranong Alemanya (Elzas, XVI-XVII siglo) ang puno ng pasko (Christbaum) ay nabuo ang kanyang Protestante semantika bilang simbolo ng puno ng buhay sa paraiso at ng Kristo — ang liwanag ng mundo. Ang paglalagay ng mga sibol sa puno ng pasko sa Noche Buena ay naging sentral na pamilyang kabanalan, kahalili ng maraming katoliko na mga obre.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Ang kilalang himno "Stille Nacht" (Stille Nacht) ay unang isinawit noong 1818 sa Simbahan ni Santa Clara sa Oberndorf (Austria) sa panahon ng paskong mesha, ngunit ang kanyang simpleng, malirig na melodya at teksto na nakatutok sa personal na pagkakaroon, ay pinapangarap sa Protestante estetika at ay nailaganap sa buong mundo sa pamamagitan ng Protestante na komunidad.

Reformatibo at Calvinistiko na tradisyon: Askitikong akusen sa Salita

Ang Calvinismo, na may pag-iisip na masususpetsahan ang "papistikong" na pista at ang panlabas na katotohanan, ay naging maikling loob sa simula.

Historikal: Si Jean Calvin at ang mga Puritano sa England at Amerika ay pinagbawalan ang pagdiriwang ng Pasko bilang hindi biblikal at puno ng kasinungalingan. Sa Eskosya at ilang kolonya ng Nova Scotia, ito ay pinagbawalan hanggang sa ika-19 siglo.

Moderna: Ngayon, maraming reformatibo na simbahan ay nagpapatuloy ng espesyal na seremonya sa Disyembre 24, ngunit ito ay lubos na mahigpit: mahabang pangangaral ng eksposisyon ng paskong teksto, ang pagkanta ng mga awit (walang mga instrumento) o mga awit na pinahintulutan. Ang akusen ay hindi sa pagkakaroon ng hima, kundi sa teolohikal na pagpansin sa pagbubuntis bilang bahagi ng plan ng Diyos para sa kaligtasan. Walang mga gastronomiko at dekoratibong labis.

Ang Anglicanong Tradisyon: Mula sa "Siyam na Urklus at mga Himno" hanggang sa koronal na pagtawag

Ang Anglicanismo, bilang via media, ay ininom ang maraming bagay mula sa liturgiya ng Katoliko, ngunit pinupunan ito ng Protestante na nilalaman.

Ang Seremonya ng "Siyam na Urklus at mga Himno" (Nine Lessons and Carols): Idinisenyo noong 1880 sa Truro at pinopularisado ng Royal Chapel sa Cambridge, ang seremonya na ito ay naging pangkalahatang artefact ng pandaigdig. Ito ay ginagawa sa araw o gabi sa Disyembre 24. Ang pagbasa (mula sa Genesis hanggang sa Ebanghelyo ni Juan) ay pinagpalit palit sa pagkanta ng himno at mga himno ng koro. Ito ay isang dramatikong, na nagpapatuloy na kuwento ng kaligtasan, kung saan ang musika ay nagdadala ng parehong kahulugang teksto.

Ang Midnight Communion / Eucharist: Sa maraming parokya, ang Midnight Communion / Eucharist ay naging pangunahing euhkaristikong pagdiriwang ng Pasko.

Ang Koronal na Pagtawag: Sa United Kingdom, isang espesyal na sibil at pangrelihiyong tradisyon ay ang pagtawag ng hari sa bansa, na ito ay mapapahayag sa 15:00 sa Disyembre 25, ngunit ang rekord nito ay ginawa sa harap ng Noche Buena, na nagadagdag ng isang tinta ng pambansang paghahanda sa Noche Buena.

Mga Metodistiko, Baptista at Evangelical na tradisyon: pangkomunidad na pagdiriwang at "kanun"
Sa malayang simbahan (free churches), ang Noche Buena ay oras ng masintensibong pangkomunidad na aktibidad at ebanghelyos.

Mga Paskong Program at Konsiyerto (Christmas Pageant): Ang gabi sa Disyembre 24 ay pinakamataas na oras ng pagpapakita ng mga dramatikong pagtatanghal ng mga miyembro ng simbahan, lalo na ng mga bata. Ito ay isang insenasyon ng paskong kuwento, lalo na na may mga modernong elemento. Ang layunin ay hindi lamang ang pangloob na pagtutuligsa, kundi ang pagtutuligsa sa mga hindi simbahan na kapitbahay.

Ang Seremonya ng Liwanag (Candlelight Service): Ginagawa ito maaga sa gabi. Ang kaganapan nito ay ang oras kung saan ang isang sibol ay inilagay sa ilalim ng kagyat na liwanag (simbolo ni Kristo), at ang mga minamamahal ay inilagay ang kanyang sariling sibol, na inililipat ang liwanag sa mga hilera. Ito ay isang makapangyarihang visual na simbolo ng personal na pagtanggap at pagpapakita ng "liwanag ng mundo". Ang pangangaral ay may emosyonal at pagtawag na karakter.

"Kanun" bilang pamilyang oras: Pagkatapos ng seremonya, ang pamilya ay bumabalik sa tahanan para sa pagbubukas ng mga regalo. Ang tagapagbigay ay Santa Claus (sa angglisang tradisyon), na nagpapakita ng malalim na pagkakaintegrasyon ng sibil na kultura sa pamilyang buhay ng mga komunidad na ito.

Mga pangkalahatang teolohikal at sosyokultural na katangian

Ang paglilipat ng akusen mula sa kabanalan sa pangangaral at pagsasampalataya: Ang pangunahing hima ay hindi sa presesentasyon ng dala, kundi sa pagpapahayag ng Salita at sa tugon ng komunidad sa himno.

Ang pagtaas ng pamilya bilang maliliit na iglesia (ecclesiola): Ang tahanan ay naging sentral na lugar ng pagdiriwang. Ang mga ritual (pagbabasa ng Biblia, panalangin sa puno ng pasko) ay malapit at nakatuon sa panloob na pagkakaroon.

Ang musika bilang bagong "liturgikal na wika": Ang Protestante, na pinaliit ang obre, ay ginawa ng himno, kanta, at oratorya bilang pangunahing paraan ng pagsasalita ng dogma at kahulugan. Ang Noche Buena ng walang Bach, Handel ("Messiah" ay madalas na inilalagay sa Advent) o Mendelssohn "Hear Ye the Voice of an Angel" ay hindi magiging maganda.

Ang pagtutok sa pagbubusog at pira: Walang mahigpit na pagbubusog. Ang gabi na pagkain sa Disyembre 24 ay maaaring maging maikling loob (lalo sa mga Lutherano — carp sa karne ng patatas) o naging pista (ang Ingles na magroasted goose o turkey — ngunit karaniwan sa Disyembre 25). Ang kawalang kawalang-kawalan ay isang tanda ng biyaya ng Diyos, at hindi ng pag-iwas — paghahanda para dito.

Pinagsamang Wika: Pasko ng Pagpahayag ng Salita

Gayunpaman, ang Disyembre 24 sa Protestante ay isang araw kung saan ang teolohiya ng Rebolusyon ay nabubuhay sa tunog, liwanag at sa tahanan na may kaginhawahan. Ito ay hindi kung saan lamang ang paghihintay ng mistiko, kundi ang pagpahayag ng malaking hima ng pagbubuntis.

From the Lutheran vesper with Bach's chorals to the Baptist candlelight service and the royal "Nine Lessons" — everywhere, the same formula is at work: "Ang Salita ay naging laman" ay pinahayag mula sa katedra, pagkatapos ay pinagpahayag ng koro, pinatunayan ng pangangaral, pinagtanggap sa puso sa kapansin-pansin ng pamilyang panalangin at, sa wakas, pinagdiriwang sa pamilyang kawan ng biyaya, na hindi nila nilagdaan ngunit binigay ng biyaya. Ito ang pinakamalaking pagkakaiba: ang Katoliko na Noche Buena ay nangangasiwa sa altar, ang Protestante, sa halip, ay nangangasiwa mula sa katedra ng simbahan sa pamilyang kawan, na ginagawa ang bawat tahanan bilang altar ng pagpapasalamat.

Permanent link to this publication: