Modernaong mga bata at paniniwala sa sasabatas: pang-agham na pananaw sa mga mito ni Santa Claus at Babangita

Pagbubukas: katamtaman ng kultural na arketipo

Ang paniniwala sa mga tagapagbigay ng regalo—Santa Claus sa Kanluran at Babangita sa mga Slavonic na bansa—ay isang kagiliw-giliw na kultural at sikolohikal na fenomeno. Sa kabila ng digital na edad at maagang pag-access sa impormasyon, ang mga karakter ay nagpapakita ng kahanga-hangang katatagan. Ang modernong pananaliksik sa larangan ng kognitibong sikolohiya at antropolohiya ng pagkabata ay nagpapakita na ang paniniwala sa mga ganitong mito ay hindi lamang nakatatag, kundi din gumagawa ng mahalagang pag-unlad na tungkulin.

Mekanismo ng kognitibong paniniwala

Sa pananaw ng kognitibong pag-unlad, ang mga bata sa edad na 3–7 ay nasa yugto na inilalarawan ni Jean Piaget bilang preoperational stage. Para sa panahong ito, ang magikan na realismong—ang kakayahan na maniniwala sa di-karaniwang pangyayari nang walang pangangailangan ng empirikal na katibayan. Ang neurobiolohikal na pananaliksik (halimbawa, ang mga gawain ni Jaclyn Woolley mula sa Unibersidad ng Texas) ay nagpapakita na ang utak ng mga bata ng ganitong edad ay hindi naghihiwalay ng katotohanan at pangamba sa antas ng neuron. Mahusay na katotohanan: ang mga eksperimento sa MRI ay nagpapakita na kapag binabanggit ng mga bata ang pagkakita nila sa Babangita, ang mga lugar ng prefrontal cortex na aktibo ay katulad ng kapag binabanggit nila ang mga tunay na pangyayari.

Inaasahan ng digital na kapaligiran

Paradoxiko, ngunit ang pag-access sa internet at smartphone ay hindi pinapaputol ang paniniwala, kundi madalas ay nagbabago ito. Ang mga bata ng 2020s ay maaaring maniniwala sa Babangita at malaya gamitin ang YouTube. Ang pag-aaral ng Unibersidad ng Cambridge (2021) sa mga bata sa edad na 4–8 sa Britanya at Rusya ay nagpakita na 68% ng mga nagsisiyasat ay naniniwala sa pagkakaroon ng bagong taon na tagapagbigay, sa kabila ng posibilidad na mahanap ang «paghihiwalay» na impormasyon sa network. Ang pangunahing dahilan ay hindi ang pagkakaroon ng impormasyon, kundi ang paniniwala sa awtoridad ng mga magulang—kung ang mga matanda ay sumusuporta sa mito, ang mga bata ay mahiwaga na tanggapin ito, na nag-filter ng mga salungat na impormasyon mula sa internet.

Mga kultural na pagkakaiba at pagbabago

Ang Babangita at Santa Claus, bagaman mayroong mga magkakaparehong pinagmulan (protype—Blessed Nicholas of Myra), ay gumagawa ng ilang magkakaibang kultural na tungkulin. Ang Babangita sa tradisyon ng Rusya ay mas kinikilala bilang isang magikan na karakter, na dumating kasama ang babae na Snegurochka, na nagpapatibay ng magikan na imahen. Ang Santa Claus sa kultural na tradisyon ng Kanluran ay mas komersyalisado at «ralitarian»—mayroong mga «site na sumusunod sa paglipad» niya, «mga sulat mula sa Arctic Circle» na may personal na barcode. Mahusay na katotohanan, ang mga bansang Scandinavian ay kumikita ng paniniwala sa Yultomten (Rождественский гном), na nag-iwan ng mga regalo, na nagpapahiwatig ng malalim na ugnayan ng arketipo ng tagapagbigay sa iba't ibang paraan.

Pangpsihikilang mga pakinabang ng paniniwala

Ang mga pananaliksik sa larangan ng positibong sikolohiya (gawain ni Allison Oppenheim mula sa Unibersidad ng Cornell) ay nagpapakita na ang paniniwala sa paskualang sasabatas ay may ilang pakinabang. Ito:

1. Nagbibigay ng inspirasyon sa pag-unlad ng imahinasyon at naratibong pag-iisip.

2. Nagpapatibay ng pamilyang ritual, na nagbibigay ng pakiramdam ng kaligtasan.

3. Nagbibigay ng pagkakataon upang trenen ang kritikal na pag-iisip sa sandaling «paghihiwalay»—ang prosesong pag-aalala at pagsubok ng hipotesis tungkol sa pagkakaroon ng Babangita ay isang uri ng kognitibong pagsasanay.

Edad ng paghihiwalay at ang kanyang pagbabago

Ang pangkaraniwang edad ng paghinto ng paniniwala ng mga bata sa mga pang bagong taon na magikan ay 7–8 taon, na halos kasabay sa pag-unlad ng teorya ng mental state (ang kakayahan na maunawaan na ang iba ay maaaring may maling paniniwala). Gayunpaman, mayroong isang kagiliw-giliw na trend: ang mga modernong bata ay madalas na mas matagal na manatili sa «ritual na paniniwala»—kahit na naisip nila ang katotohanan ng karakter, patuloy nilang sumasali sa mga pamilyang tradisyon, na sumusuporta sa mas mababang siblings. Ito ay nagpapahiwatig ng mas malawak na takda na pagpahaba ng pagkabata sa postindustriyal na lipunan.

Ang papel ng media at bagong porma ng mito

Ang modernong media ay hindi pinapaputol ang mito, kundi ayon sa pangangailangan ay nagbabago ito. Ang mga animadong pelikula (halimbawa, «Klaus» ng Netflix, 2019) ay nag-aalok ng alternatibong ngunit pa rin magikan na paliwanag ng pinagmulan ng tagapagbigay. Bilang resulta, ang mga bata ay binubuo ng malayang pagkaunawa: ang karakter ay maaaring hindi umiiral ng pisikal, ngunit mayroon siyang simbolikong katotohanan. Ang mga siyentipiko ay nagpakita ng pagkakaroon ng «digital na Babangita»—interaktibong chatbot at video call, na, sa kabila ng pag-aasahan, madalas ay nagpapalakas ng paniniwala, hindi nagpapaputol ito, dahil sa epekto ng «personalized wonder».

Wakas: mito sa edad ng post-truth

Ang paniniwala sa Babangita at Santa Claus sa ika-21 siglo ay nagbabago, ngunit hindi nawawala. Ito ay nagiging mas malinaw na kultural na kasunduan sa pagitan ng mga henerasyon, na nagbibigay ng tungkulin sa pag-unlad ng imahinasyon, pagpapatibay ng sosyal na kaugnayan at pagtuturo sa kritikal na pag-iisip. Ang fenomeno na ito ay nagpapakita ng pangunahing pangangailangan ng sikolohiya ng tao sa magikan na naratibahan, na matatag kahit sa ilalim ng total na pag-access sa impormasyon. Gayunpaman, ang mga modernong bata ay naniniwala hindi lamang sa isang partikular na karakter na may balbas, kundi sa posibilidad ng pagkakaroon ng sasabatas, na matatag na pinatutunayan ng mga matanda para sa kanila.

Permanent link to this publication: