Ang Babangon ng Rusya sa Masasamang Kognisyon ng Europa Bago ang 1917: Sa pagitan ng «Babayang» Banta at «Dakilang» Pag-asa

Introduksiyon: Ang Ambigwalensiya bilang Konstantang Pagkakitaan

Ang imahen ng Tsaristang Russia sa masasamang kognisyon ng Europa bago ang 1917 ay hindi laging monolitiko o statiko. Ito ay isang kompleksong, madalas na may panloob na kabaligtaran na konstrukt, na binubuo ng pampulitikang propaganda, tala ng paglalakbay, sining na literatura at pahayagang klihsa. Ang imahen ay nilulungkot sa dalawang polar: Russia bilang isang babayang, Asyano, despotikong banta («hundang ng Europa») at Russia bilang pinagmulan ng espirituwal na kalaliman, mistikong karunungan at hindi napagamit na resursu («sagrado Grail» para sa mga pulitiko at negosyante). Ang pangunahing «tagapagkakaloob» ng mga imahen ay ang mga elita (mga pulitiko, manunulat), ang kanilang mga koncepcion ay nangagpalitan sa masa sa pamamagitan ng sistema ng edukasyon, pahayag at popular na kultura.

1. mga Kadahilanan sa Pagbuo ng Imahen: mga Kanaunahan ng Impormasyon

Ang masasamang kognisyon (hindi lang ang mga siyudad na asal) ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng:

Pampulitikang retorika at karkatura: Matapos ang pagkabigo ni Napoleon at lalo na pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga naghihimagsik sa Ungaria (1849), si Tsar Nicholas I ay nagkaroon ng matatag na posisyon sa European na pahayag bilang «hundang ng Europa». Ang karkatura ay naglalarawan ng Russia bilang isang oso na nagpapakasakit ng kalayaan, o bilang isang dalawang-mukha na orlo na may sanggol na naglalabas ng dugo.

Paglalakbay na tala (travelle writing): Ang mga libro ng mga Pranses na si Asteolphe de Custine («Russia noong 1839») at Marquis de Custine, ang mga Ingles na sina Giles Fletcher at sa huli na sina Maurice Baring. Ang pinaka maimpluwensya ay si de Custine, ang kanyang gawain, bagama't mayroon siyang subjektibidad, ay naging ensiklopedya ng anti-Russia na estereotipo para sa mga generation ng mga European: pangkalahatang rabang mentalidad, walang kapangyarihan na despotismo, walang tunay na sibilisasyon.

Sining na literatura: Ang imahen ng Russia ay nilikha ng mga dayuhan (si Jules Verne sa «Michael Strogoff» — bansang babayang at pagpapa-silang), pati na rin ng mga Russian na manunulat, ang kanilang pagsasalin na prosa mula sa kalagitnaan ng ika-19 siglo na nagdulot ng kultural na shock. Si I.S. Turgenev ay nagpakita ng Russia bilang bansang may maliliit na, reflektyong, «walang pangunahing tao»; sina F.M. Dostoevsky at L.N. Tolstoy ay inilantad sa Europa ang «zagadang Russian na kaluluwa» — emosyonal, na may paghihinahing ang dami, na hinahanap ng walang kapantayan na katotohanan.

2. Pagbabago ng Imahen: mga Klase ng Etapu at mga Puntang Pagbabago

Ang Panahon ng Просвещения (ika-18 siglo): Ang mga monarhikong Просвещения ng Europa ay nakikita sa Russia bilang isang eksotikong «semi-babayang» proyekto, na sa pamamagitan ng pamumuno ng mga matalino na pinuno (si Peter I, si Catherine II) ay maaaring sibilisado. Ang imahen ay mas mahalaga sa pulitika at malayo.

Ang Panahon ng mga Napoleonsikong Paglalaban at pagkatapos (paunang ika-19 siglo): Isa pang dako ay tagapaglaban ng Europa, isa pang dako ay pinagmulan ng «babayang» na mga kasakdalan, na nagdulot ng pagkakasakit sa mga Parisian. Ang imahen ng isang malakas na, pero dayuhan na militar na puwersa ay nagtatag.

Ang kalagitnaan ng ika-19 siglo (si Tsar Nicholas I): Dominado ang imahen ng isang reaksyunaryong, despotikong imperyo, kaaway ng kalayaan at progreso. Ang Crimea War (1853-1856) ay ipinapakita sa Europa bilang laban ng sibilisasyon (Inglaterra, Pransiya) laban sa varvarismo (Russia).

Ang huling bahagi ng ika-19 siglo – ang paunang bahagi ng ika-20 siglo: Ang pinakamalalim at ambigwalenteng panahon.

Ang Franco-Russian Alliance (1890s): Ang opisyal na propaganda sa Pransiya ay nagtatag ng isang romantikong imahen ng tapat na kaalyado at «norteña hermana». Ang lahat ng Rusong: ballet (Dyagilev), musika, literatura ay nagsimula nang sumailalim sa modang.

Ang Russian-Japanese War (1904-1905): Ang pagkabigo ng Russia ay sinasabing sa Europa bilang pagkabigo ng mithikong imahen ng «rusong kolosso», na nagpalabas ng kahinaan at kahinaan ng imperyo. Ang imahen ay lumiko sa isang maluwag na, mapagod na higante.

Ang Unang Pandaigdigang Digmaan (1914-1917): Ang kasapi ng digmaan (lalo na ang Inglatera at Pransiya) ay naglalarawan ng Russia bilang isang parang katapusan ng katapusan ng kanyang puwersa, isang walang hanggan na reserbo ng mga tao na dapat pilitin ang Germany mula sa silangan. Subalit ang mabilis na pag-alis ng Russian na hukbo at ang pangloob na krisis ay nagdulot ng pagkabigo at ang imahen ng isang walang katiyakan, lumalangit na kasapi.

3. Stereotipikong Komponente ng Imahen

Ang masa ay nabuo ng isang hanay ng matatag na, madalas na salungat na klihsa:

Ang heograpiko at etnikong imahen: «Tikling na mga sapa ng sneg», «walang hanggan na lupain», «zagadang Silangan». Ang Russia ay nakikitang bilang isang hybrid ng Europa at Asya, na ang Asyano na komponente ay madalas na nakikita bilang despotismo at kahinaan.

Ang pampulitikong imahen: Ang tsarismo bilang isang sinong sinaluha ng walang kapangyarihan na despotismo, na umaasa sa malaking burukrasya at lihim na pulisya (oхранка, huzhdy). «Ang Russian bunt, walang kahulugan at walang kapangyarihan» (Pushkin, sa pamamagitan ng pagkakitaan ng Europa) bilang kabaligtaran ng despotismo.

Ang sosyal na imahen: Dalawang ekstrima: ang aristokrasya — francophone, malinaw na malinis, ngunit walang kalagayan (imahen ng «sibarita»); ang bayan — mapanliligaw, mapaginhaw, malamig, ngunit mayroon sa potensyal na malakas at espirituwal na («bogonosets» sa Dostoevsky).

Ang kultural na imahen: Isa pang dako — «kahinaan», walang malalim na sibilisadong kultura. Isang dako — mula sa huling bahagi ng ika-19 siglo, lumalaki ang pagkagustuhan sa Rusong sining bilang emosyonal na napakakarga, espirituwal, «tunay» sa pagkakapantay sa Kanluraning rasyonismo at merkantilismo. Ang tagumpay ng «Russian Seasons» ni Dyagilev ay ang pinakamataas na pagkagustuhan.

Ang kagiliw-giliw na katotohanan: Sa pahayagang British, lalo na sa konservatibong krus, sa huling bahagi ng ika-19 siglo, mayroong matatag na takot sa «Russian Banta» (The Russian Bear) sa Sentral Asya, na nagbabanta sa mga interes ng Britanya sa India (The Great Game). Ang imahen na ito ay aktibong ginagamit para sa pagtutuligsa ng kolonyal na pamahalaan at militarismo.

4. mga National na Pagkakitaan sa Pagkakitaan

Pransiya: Mula sa matalim na pagkritisismo (de Custine) hanggang sa pampasalamat na pagkagustuhan (pagkatapos ng 1890s). Ang pinakamasyadong emosyonal na impluwensya, na lumalakad sa linya ng «pag-ibig-hating

Inglaterra: Mas pragmatiko at mas may takot. Ang imahen ng Russia ay pinaka pangunahing geopolitikong kaaway sa lupa, banta sa mga daang dagat at mga kolonya. Ang literaturang at mistikong imahen ay mas mahina kaysa sa Pransiya.

Germany: Isang napakalaking pagkakasambung at takot («Nasiklab sa Silangan» — Drang nach Osten). Ang kultural na kultura ng Russia (lalo na ang musika at literatura) ay pinapahalagahan ng intelektuwal na elita.

Ang Silangang Europa (Poland, Hungary): Ang imahen ng isang mapagpupuksa at bilang bilangguan ng mga tao. Ang pagkakitaan na ito ay pinaka-politikado at pinakamalasakit.

Conclusiyon: Ang Imahen bilang Proyeksyon ng Takot at Pag-asa

Hanggang sa 1917, ang imahen ng Russia sa masasamang kognisyon ng Europa ay isang tapa ng takot, pagkukulang, isang tunay na pagkagustuhan at geopolitikong pagsasaalang-alang. Ito ay nagsilbi hindi sa tunay na pagkaunawa ng tunay na bansa, kundi sa pagkakakilala ng Europa kamaagad: ang sibilisadong, progresibong, malayang Kanluran na nangontrahang sa «babayang», despotikong, ngunit mayroong potensyal na espirituwal na kalakihan na Silangan.

Ang ambigwalenteng imahen — sa isang beses banta at pag-asa, kahinaan at espirituwalidad — ay naging Russia para sa Europa bilang isang malaking kaalyado, sa pamamagitan ng pagkakikipag-usap (at pagkakasagupa) sa kanyang sariling identidad. Ang Pebrero at Huling Setyembre na rebolusyon ng 1917 ay radical na pinabagsak ang nabuo na konstrukt, at inilagay sa harap ng Europa ang isang bagong, nakakatakot at hindi nakikilala na imahen — ang imahen ng bansang Soviet, na naging tema ng isang buong bagong historikal at ideolohikal na naratibo.

Permanent link to this publication: