Ugnay sa Lumang at Bagong Tipan sa Kaganapan ng Obisyon ni Kristo: Pagpapatupad bilang Pagtagumpay

Kaganapan ng Obisyon ni Kristo (Lucas 2:21) ay isang natatanging teolohikal na tugma kung saan ang Lumang at Bagong Tipan ay hindi lamang nakikipagkita, kundi nakikipag-ugnay sa paradoksal na relasyon ng pagpapatupad-pagtagumpay. Ang gawain na ito ay hindi lamang isang di-pagkakasundang kaganapan sa pagkabata ni Hesus, kundi isang programatikong teolohikal na pahayag na nagbubunyag ng pagkakasunod-sunod at radikal na bagay ng Kristiyanong pag-akda. Sa pamamagitan nito, naipakita ang kalikas ng misyon ni Kristo: hindi mapagwasak ang Kasalanan, kundi mapapatupad ito sa ganap na para malikha ang bagong katotohanan ng Tipan.

1. Ang Obisyon bilang tanda ng Lumang Tipan at kanyang krisis.

Ang Vetzavetang Obisyon (brit mila) ay itinatag bilang walang hanggang tanda ng tipan sa pagitan ng Diyos at ni Abraham (Genesis 17:9-14). Ito ay nangangahulugan:

Ang pagkabilang sa piniling bayan, ang pisikal na pagtatalaga sa komunidad.

Ang pangako na sumunod sa buong Kasalanan (Galates 5:3).

Ang tanda ng paghihiwalay (mula sa mga hindi napapagbubutong bansa) at pagtatalaga sa Diyos.

Subalit noong ika-1 siglo BCE sa Judaiko na lipunan, lumalaki ang pagkaunawa na ang panlabas na tanda nang walang panloob na pagbabago ng puso ay hindi sapat. Ang mga propeta ay nagsasalita ng «obisyon ng puso» (Deuteronomio 10:16, Jeremias 4:4). Sa ganoong paraan, ang ritual na ito ay naglalaman ng panloob na pagpilit sa pagitan ng salita at espiritu, sa panlabas na tanda at panloob na katotohanan.

2. Si Kristo bilang «katapusan ng Kasalanan» (Roma 10:4) sa pamamagitan ng kanyang ganap na pagpapatupad.

Sumasaklaw ang Obisyon ni Kristo sa konteksto na ito ng ilang mga laki ng kahulugan:

Ang gawain ng ganap na pagtutupad at kenoza: Si Kristo, na «ipinanganak sa ilalim ng Kasalanan» (Galates 4:4), ay kusang-loob na tinanggap ang kanyang barya. Ito ay pinakamalaking pagkakasakripisyo ng kenoza: Anak ng Diyos na sumunod sa pagtutupad ng itinakda ng mga tao. Siya ay hindi nagtayo ng kanyang sarili sa itaas ng Kasalanan, kundi lumipas sa pamamagitan nito nang buo. Sa pamamagitan nito, Siya ay patunayan ang kabanalan at ang bughawang pinagmulan ng Kasalanan, ngunit sa katunayan ay naglagay ng Kasalanan sa paghahawak ng Kanyang Propio Pag-iral.

Ang pagpapatupad bilang pagtatapos at pagkakatunay: Si Kristo ay nagpapatupad ng Kasalanan hindi sa paraan ng porma, kundi sa paraan ng kalikas. Kung para sa isang Hudyo ang Obisyon ay tanda ng pagpasok sa tipan, para kay Kristo, na Siyang pinagmulan at layunin ng Tipan, ang gawain na ito ay naging simbolikong «pagpapatotoo» ng Kanyang kasunduan sa sangkatauhan. Siya ay pinupuno ng lumang ritual ng bagong, Kristiyanong kahulugan. Ang Kasalanan, na pinapatupad ng Buhay na Diyos, ay umabot sa kanyang pinakamataas na katangian at, sa gayon, nagwawasak bilang sistema ng kaligtasan, at nagbibigay lugar sa biyayang kasuguan.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Si Augustine, sa pagkakasalita sa mga Pelagian, ay ginamit ang kaganapan ng Obisyon bilang argumento sa pagkakaroon ng biyayang kasuguan kahit sa Lumang Tipan. Sinasabi niya na Si Kristo, na walang kasalanan, ay hindi nangangailangan ng Obisyon para sa pagpapatawad (ang kanyang layunin ay ang pagpapatawad ng pangunahing kasalanan ayon sa Hudyo na pagtuturo). Sa ganoong paraan, Siya ay tinanggap ito para sa atin, upang ipakita na ang kaligtasan ay laging isang gawain ng biyayang kasuguan, at hindi lamang isang pagpapatupad ng Kasalanan. Sa ganoong paraan, ang kaganapan ay nagsilbing tulay sa pagitan ng dalawang Tipan sa pagkaunawa ng mekanismo ng kaligtasan.

3. Pagkakataon ng Bagong Tipan: mula sa laman hanggang sa espiritu.

Ang Apostol Pablo ay nagbigay ng direktang teolohikal na pagsasalin sa kaganapan na ito, pagbuo ng tulay sa mga sakramento ng Bagong Tipan:

Ang «Obisyon ni Kristo» bilang Pagbautismuhan (Colosas 2:11-12): Tawag ni Pablo ang Kristiyanong pagbautismuhan na «obisyon na walang kamay, pag-alisan ng kasalanan ng pisikal na katawan ng laman, ang Obisyon ni Kristo». Ang Vetzavetang Obisyon ng laman ay isang proyekto ng Bagong Tipan na pang-espirituwal na pagbautismuhan — pagbautismuhan na naghihiwalay ng kasalanan at nagdadamag sa Kristo. Ang dugo na nilabas sa Obisyon ng Mga Bata ni Hesus ay ang unang mapagpalitang dugo ng Bagong Panahon, na nangangahulugan ng dugo ng Krusis.

Ang pagbabago mula sa tanda ng pagkabilang sa bansa sa tanda ng pananampalataya: Ang Obisyon bilang tanda ng etno-relihiyong pagkabilang ay nagbabago sa pagbautismuhan bilang tanda ng pananampalataya, na bukas para sa lahat ng bansa. Si Kristo, na tinanggap ang Obisyon, ay nagbigay ng pahintulot sa pagbabago nito sa ibang, pandaigdigang paraan. Siya ang siyang pinanggagalingan sa Kanyang pagbautismuhan, hindi nag-aalala sa nasyonalidad (Galates 3:27-28).

4. Pagtawag ng pangalan: mula sa pagpapatupad ng pangako hanggang sa pagpapakita ng Tagapagligtas.

Noong araw na iyon, ang pangalan ng Bata ay tinawag na Hesus (Iesous — «Yahweh ang nagliligtas»). Ito ay nakikipagkita sa propetikong tradisyon ng Lumang Tipan:

Ang pangalan ay nagsasabi ng pagpapatupad ng mesiyasikong pangako.

Ang pagpapakita sa mundo ng Tagapagligtas na pinagpahayag ang pangalan. Sa ganoong paraan, ang Obisyon ay naging sandaling pampublikong pagtawag ng pangalan ng Tagapagligtas na Siya ang pinakamahalaga sa Bagong Tipan.

5. Teolohikal na pagpapatibay ng ugnay.

Ang troparo sa araw ng kapistahan ay nagsasalita: «Sa pristrolog na may napuputok na apoy sa itaas, nang nanghahalal ang Ama na walang hanggang at Diyos na walang pinagmulan at ang Kanyang Espiritu, naging masaya Siya na manganak sa lupa mula sa Birhen, si Hesus; dahil dito, Siya ay napapobisyon, bilang tao na may apat na araw. Sila, ang Kanyang walang hanggang kagustuhan, ang Kanyang pag-iisip, ang Kanyang pagkahulugan, ang Kanyang pagkahulugan, ang Kanyang walang hanggang pagmamahal sa tao». Dito ay pinapahayag ang kusang-loob na pagkahulugan ng Diyos, na nangahalal na sumunod sa kanyang tuntunin ng tao, na ito ang pinakamahalagang ugnay sa pagkakasunod-sunod ng Tipan: ang Diyos ng Lumang Tipan na «nang nakaupo kasama ang Ama» ay ang Diyos ng Bagong Tipan na naging tao.

6. Polemikal na aspeto: sagot sa mga Hudyo-Kristiyano at mga Gnostiko.

Ang kapistahan sa unang simbahang ay may polemikal na kahulugan:

Para sa mga Hudyo-Kristiyano na nanghihikayat sa kailangan ng Obisyon para sa lahat ng mananampalataya, ang kaganapan na ito ay nagpakita na Si Kristo ay nagpapatupad ng Kasalanan, kaya hindi kailangan ang literal na pagpapatupad nito ng mga Kristiyano mula sa mga katutubong bansa.

Para sa mga Gnostiko na pinagbubunyag ang katotohanan ng pisikal na katawan ni Kristo, ito ay nagpakita ng katotohanan ng Kanyang pagbubuntis sa buong kalikas ng sangkatauhan, kasama ang pagiging kasunod ng lahat ng tipan.

Wakas.

Ang ugnay sa pagitan ng Lumang at Bagong Tipan sa kaganapan ng Obisyon ni Kristo ay isang ugnay ng proyekto at katotohanan, tala at katawan, pangako at pagpapatupad.

Ang Kasalanan ay umabot sa kanyang layunin sa Lugar ng Kanyang pinagmulan, at sa gayon ay nawawasak bilang daan ng kaligtasan, at nagbibigay lugar sa pananampalataya sa Hesu Kristo.

Ang panlabas na tanda (ang Obisyon ng laman) ay nagbabago sa panloob na sakramento (pagbautismuhan, ang Obisyon ng puso).

Ang etnikong pagpipigil ay nagbabago sa pandaigdigang katangian.

Ang pagbubuhos ng dugo ay naging unang aktong pagpapalit ng dugo ng Bagong Tipan.

Subalit, ang Obisyon ni Kristo ay hindi lamang isang arkhaikong kalagayan, kundi isang teolohikal na aktong pinakamahalaga. Ito ay sandaling sandali kung saan ang Lumang Tipan, na nakikipagkita sa Kanyang pinagmulan, ay nahanap ang kanyang pagtatapos at pagbabago sa Kanyang sarili. Si Kristo ay hindi lamang lumipas sa ritual, kundi nagbigay ng bagong kahulugan dito, ginagawa ito bilang pagsisimula ng bagong, pandaigdigang tipan, na hindi batay sa pagkakakilanlan ng pisikal na laman, kundi sa pananampalataya sa pangalan Niya at biyayang kasuguan. Ito ay isang tulay na kung saan sa isang gawain, nagkakita ang katapatan ng Diyos sa Kanyang mga pangunahing pangako at ang radikal na bagay ng kaligtasan na ipinakita Niya.
© lib.ph

Permanent link to this publication: