Altruistikong pangarap ni Pitirim Sorokin at ang kanilang kasalukuyang kasakdal

Pagbubunsod: Sociolohiya bilang proyekto ng kaligtasan

Si Pitirim Sorokin (1889–1968), isa sa mga magtatag ng modernong sociolohiya, ginawa ng natatanging paglilipat mula sa pagsusuri ng sosyal na kalamidad patungo sa pagpaplano ng utopia. Ang kanyang huling pagtatrabaho, na pinakamataas ang gawain na "Mga daan at lakas ng pag-ibig" (1954), ay isang malawakang pagtatangka na ipaliwanag ang altruismo hindi bilang moral na pangangaral, kundi bilang pangunahing sosyal na lakas at ang tanging daan para sa kaligtasan ng sibilisasyon. Si Sorokin, na nakaranas ng mga Russian Revolution, ang gera sa bayan at ang pagpapaalis, ay nagbigay ng kanyang huling taon sa paggawa ng pang-agham na programa na "moral na pagkakaloob ng kaluluwa." Ang kanyang mga ideya, na lumilitaw na pang-utopiko sa panahon ng kanyang panahon, ay nagkaroon ng bagong tunog sa konteksto ng pandaigdigang krisis.

1. Integral na paradigma: mula sa pagsusuri ng pagkawala sa sintesis ng kaligtasan

Nagsimula si Sorokin bilang isang analista ng sosyal na kaguluhan. Sa kanyang mga gawain na "Golod bilang dahilan" at "Sociolohiya ng rebolusyon," ipinakita niya kung paano nagpapakita ang kalamidad ng mga biyolohikal at instintibong likas ng tao. Gayunpaman, ang kanyang magnum opus na "Social at Cultural Dynamics" (1937–1941) ay nagpakita ng makasaysayang mga likas ng pagbabago ng tatlong uri ng kultura:

1. Malasakit (sensate) — batay sa materialismo, gudongismo, empirisismo.

2. Idyalista (ideational) — batay sa pananampalataya, espirituwal na mga absolutong, askesis.

3. Idyalista (idealistic) — integratibong, magkaparehong sintesis ng dalawang naunang.

Nagdiagnosa ni Sorokin ang krisis ng kanyang panahon na malasakit na kultura ng Kanluran, nakikita niya ang atomisasyon, raelativismo at kulto ng kasiyahan bilang tanda ng pagkawala at predestinasyon ng malalaking kalamidad. Ang kanyang pananagot ay hindi sa pagbabalik sa nakaraan, kundi sa paglilipat sa bagong, integral (altruistiko) na kultura, na batay sa "enerhiya ng pag-ibig."

2. Altruismo bilang enerhiya at sosyal na teknolohiya

Nais ng Sorokin na demistifikahin ang altruismo, ipakita ito bilang objekto ng pagsusuri ng siyensiya at instrumento ng sosyal na inhinyeriya.

• Concepto ng enerhiya ng pag-ibig: Tinutukoy ni Sorokin ang pag-ibig/altruismo bilang "mga enerhiya ng buhay ng pinakamataas na uri," na may kakayahan na pagbabago ng mga indibidwal at sosyal na sistema. Hinahati niya ang mga formang ito: pangrelihiyon, pang-etika, pangintelektuwal, pang-estetiko.

• Empirikal na pananaliksik ng Harvard Center: Noong 1949, itinatag ni Sorokin ang "Center for the Study of Creative Altruism" sa Harvard. Sa kanyang pamumuno, pinipisan at inayos ang libu-libong case studies ng pagpapakita ng mataas na altruismo (pagpipilay, pagbubuwisan, pagiging bayani), pinag-aralan ang psikofizikal na epekto ng pag-ibig at pagkagalit sa katawan.

• Teknolohiya ng "alchemy ng pag-ibig": Nagmungkahi si Sorokin ng tiyak na pamamaraan para sa paglilinang ng altruismo:

  1. Intensikasyon ng produksyon, nakakaloob at sirkulasyon ng enerhiya ng pag-ibig sa lipunan sa pamamagitan ng edukasyon, sining, media.

  2. Paglikha ng "social elevator" para sa mga altruista, upang sila ay maging nasa mga posisyon ng pangangasiwa.

  3. Pagpapaunlad ng "sociokultural na terapiya" para sa pagtagubilin ng personal at sosyal na agresyon.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: Ginawa ni Sorokin ang mga eksperimento na nagpatunay ng positibong fisikal na epekto ng altruistiko na mga gawain. Inamin niya na ang pagsasanay ng walang kagagawan na kabutihan ay magiging pinakamabuti sa kalusugan, nagpapahaba ng buhay at nagpapataas ng kreatibong potensyal, na inaasahang pangunahing pananaliksik sa larangan ng psychoneuroimmunology at positive psychology (halimbawa, ang mga gawain tungkol sa "helper's high").

3. Pagkakritika ng modernidad at prophecic na pagbabala

Naglalarawan ni Sorokin ng walang pagsasama-sama ang mga sakit ng kanyang panahon (at ng aming panahon) na gumagawa ng lipas ng lipas:

• Krisis ng malasakit na kultura: Ang walang hanggan na pananakot sa materialismo na nagdudulot ng pagkawala ng kapaligiran at espirituwal na walang hanggan.

• Kultura ng karahasan at pananakot: Ang paghahari ng mapanirang-pirang, mapanirang-pirang at mapanirang-pirang naratitit sa media at politika ng mapanirang-pirang naratitit.

• Pagpapaunlad ng materyal na kasiyahan sa kabiguan ng pag-ibig: Ang teknolohikal na progreso na walang moral na paglilinang ay nagbibigay ng mga pinagkukunan ng total na pagkawasak (armas na nukleyar) at manipulasyon.

Ang kanyang konklusyon ay malupit: ang sibilisasyon, na walang kakayahang mapigil ang egoismo at mapagpalago ang kooperasyon, ay nakahaharap sa pagkawala sa sarili.

4. Kasalukuyang kasakdal: tugon sa hamon ng ika-21 siglo

Ang mga ideya ni Sorokin ay nangangahulugan ngayon bilang isang programa ng pagkilos para sa pagtagumpay ng pangunahing pandaigdigang problema:

1. Pandemya at krisis ng pagkakaisa: Nagpakita ang COVID-19 ng kakulangan ng altruismo sa antas ng estado ("nationalism ng bakuna") at ng indibidwal. Ang sorokinskang modelo ng "altruistiko na pagtutulungan" bilang batayan ng pampublikong kalusugan ay hindi na utopia, kundi isang praktikal na pangangailangan.

2. Ekologikal na krisis: Ang pagtagumpay ng antroposentrismo at paglilipat sa "ekologikal na altruismo" — pagpapalawak ng pagkakaisa sa mga hinaharap na lahi at sa buong biyas — ay tumutugon sa sorokinskang pagtawag sa pagpapalawak ng enerhiya ng pag-ibig.

3. Polarisasyon ng lipunan at mga digmaan ng impormasyon. Nagbabala si Sorokin tungkol sa mapanirang-pirang kultura ng pagkagalit. Ang modernong algoritmo ng social media, na gumagana sa engagement at madalas na nagpahintulot ng konflikto, ay ang tapak na laban sa kanyang proyekto sa paglikha ng media na nagpalaganap ng "impormasyon ng pag-ibig."

4. Ekonomiya ng pagkakaisa at ESG-agenda. Ang lumalaking interes sa sosyal na negosyo, impact investing, etikal na pagkakonsumo at korporatibong sosyal na responsibilidad ay isang praktikal na pagpapatupad ng ideya ng pangangailangan na istrukturahin ang altruismo sa ekonomikal na mekanismo.

5. Siyensiya ng kalusugan (Well-being Science). Ang modernong pananaliksik sa kaligayahan, empatiya, mindfulness at prososyal na pagkilos ay nagbibigay ng pangunahing pangkalahatang-bayanihan na hinahanap ng Sorokin, na nagpatunay na ang altruismo ay pinakamabuti para sa pisikal at mental na kalusugan.

Isang halimbawa: Ang kilusan ng "Effective Altruism," na nangangailangan ng pangsiyentipikong pamamaraan at rasyonabil na pagsusuri para sa pagpapakalat ng pinakamalaking positibong impluwensya ng kanyang mapagkakaloob na gawain, ay isang direktang tagapagmana ng sorokinskang diskarte. Ito ay nagtatangka na gawing sistemang, mensurahin at optimisahin ang kabutihan.

Tapusin: Utopia bilang pangsiyentipikong imperativo

Ang altruistikong pangarap ni Pitirim Sorokin ngayon ay hindi na pang-utopiko, kundi isang pinakamahalagang pangsiyentipikong at politikal na proyekto. Sa panahon ng kung saan ang teknolohikal na kapabilidad ng sangkatauhan ay naging katumbas ng kanyang pagkakayahang sumuicide, ang sorokinskang tanong ay naging mas malakas kaysa dati: makakaya ba tayo ng mabilis na gumawa, nakakaloob at ipamahagi ang "enerhiya ng pag-ibig," upang mapansin ang nakalagong "entropiya ng pagkagalit"?

Ang kanyang legado ay nagpapatunay na dapat nating balikan ang papel ng sociolohiya at ng siyensiya sa kabuuan: sila ay dapat hindi lamang magdiagnosa ng sakit ng lipunan, kundi ayon sa paggawa ng "remedyo." Nagpakita si Sorokin na ang altruismo ay hindi lamang isang kahinaan, kundi ang pinakamataas na uri ng masalimuot na estratehiya ng kaligtasan ng uri na Homo sapiens. Sa mundo ng magkakasamang banta, ang kanyang integral na paradigma, na nangangailangan ng sintesis ng siyentipikong kaalaman, etika at espirituwal na mga pagsasanay, ay nag-aalok ng hindi nagkakabagay na sagot, kundi ang tanging tolong daan ng paghahanap — mula sa paglaban na may kumpetisyon sa paggawa ng kreatibong kooperasyon, mula sa kultura ng malasakit sa kultura ng nakapaglikha ng mahabagang pag-ibig.

Permanent link to this publication: