Kapag ngayon ang sinasabi tungkol sa Yemen, sa balita, halos palaging ang mga sinasabi ay ang: digmaan, taggutom, pagkasira, pag-atake sa barko, at pagbabomba. Ngunit kapag tingnan at sumalain ng mas malapit, napapansin na ang digmaan ay lamang ang ibabaw ng istruktura ng istudlo. Ang Yemen ay napakadaling nabuhay hindi lamang sa labas ng ika-21 siglo, kundi sa isang paralel na realidad, kung saan ang estado bilang tunay na ay wala, at ang lugar nito ay tinatag ng mga tribu, ang mga pangunguna ng relihiyon at ang mga armadong grupo.

Bakit ang bansa na may pinakamatandang kasaysayan, ang malakas na kultura at ang estratehikong posisyon sa krus ng mga daang pangkalakalan, ngayon ay pinapansin bilang isang buhay na museo ng medievel? Subukan natin na mabunyag.

Ang Estado na wala

Ang paradokso ng Yemen ay sa ganito, na sa porma ay mayroon silang gobyerno. Sa tunay — wala. Mula 2014, nang sinakop ng Houthi ang kabisera ng Yemen na ang Sana, ang kapangyarihan sa bansa ay lubusang nasira sa maraming bahagi. Ang kasalukuyang Yemen ay isang kumakatipon na pananampalataya ng labanan na bawat isa ay may sariling tagapamahala, sariling batas at, mas mahalaga, sariling armadong puwersa.

Ang pandaigdigang pinapag-alamang gobyerno ay nakasasyon sa Riyadh (ang kabisera ng Saudi Arabia, hindi ng Yemen) at, ayon sa pagtatasa ng mga analista, halos hindi nakakapagpatakbo kahit sa mga teritoryo na nominal na kontrolado nito. Ang pansamantalang kabisera na ang Aden ay nasa kaguluhan: doon ay palaging tinatanggal ang koryente, ang mga lansangan ay pinapagpatrolya ng lokal na armadong grupo, at ang mga opisyal na nakakatanggap ng suweldo mula sa ibang bansa ay hindi nangunguna sa kanilang bansa.

Samantala, ang Presidential Council (ang kolektibong organo na formal na nagpapatakbo sa Yemen) ay binubuo ng walong tao na palaging nakikipagtalo sa isa't isa at walang kakayahang magbahagi ng kapangyarihan. Ang ganoong organo ay walang kakayahang gumawa ng mga batas, gumawa ng kontrol sa mga puwersa at gumawa ng kaligtasan ng ekonomiya.

Sa hilaga, kung saan naninirahan ang malaking bahagi ng populasyon, nagpupuno ang Houthi. Sila rin ang Ansar Allah — ang isang militante at pulitikal na kilusan na sinusuportahan ng Iran. Sila ay may sariling korte, sariling hukbong sandatahan, sariling buwis at sariling ideolohiya, na naka-ugnay sa relihiyon at militerikong despotismo.

Sa timog, ang sariling kaayusan ay pinapatupad ng tinatawag na Transition Council. Ang grupo na ito ay hindi tinatago ang kanyang mga separatisistang intensyon: nais nilang iwalang-bahagi ang mga hangganan ng dating magkakahiwalay na South Yemen, na nakitaan bago ang 1990. Nakakapangamba, ang lider ng grupo ay formalya ay kasama sa mismong Presidential Council. Ang sitwasyon kung saan ang tao na nagnanais na pagbubuwag ang bansa ay kasama sa mismong pinakamataas na organo ng kapangyarihan ng bansa, ay pinakamagandang naglalarawan sa "kapangyarihan ng estado" ng modernong Yemen.

Sa ganitong sitwasyon, saan pa ang bansa na tawagin? Sa klasikong kahulugan ng estado, dapat magkaroon ng isang pinagsamang sandatahan, batas at hangganan. Walang anuman ito sa Yemen. Sa halip, mayroon lamang kaguluhan kung saan ang pinakamakakapangyarihan ang pinapapamahala.

Ang kapangyarihan ng tribu, hindi ng batas

Ang medievel na pagkakaiba ng Yemen sa modernidad ay hindi lamang ang kawalan ng internet, kundi ang paraan ng organisasyon ng lipunan. Ang tao ay hindi isang mamamayan, kundi isang tagapagmulan: muna sa kanyang klan, pagkatapos ay sa kanyang suzerain, at sa pinakamabuti, sa kanyang hari. Ang Yemen ngayon ay bumalik sa ganitong modelo.

Ang tribu dito ay kahalaga. Ang afinityasyon — kung saan ang iyong pamilya ay nanggaling, kung aling mga tradisyon ang iyong pamilya — ay nagpasiyahan ng iyong mga karapatan, obligasyon, mga posibilidad at kahit ang iyong kaligtasan.

Ang mga mananaliksik ay nagtala na ang tribalismo sa modernong Yemen ay hindi lamang nabubuhay, kundi nagiging malakas. Ang pagpapahina ng estado ay nagdulot ng pagpapanatili ng mga tribu sa mga tungkulin na sa normal na bansa ang ginagawa ng gobyerno: sila ay naghatol, nagbubuwis, nagprotektahan ang kanilang teritoryo at kahit na nagsasang-ayon ng mga internasyonal na kasunduan.

Ang batas? Sa halip nito, gumagana ang pamilyang kodigo at ang mga kinaugalian ng pang-aakyat. Kung wala kang pulis sa iyong bansa, at ang kalapit na nayon ay pinatay ang iyong kamag-anak, walang sinasabi sa 112. Ikaw ay magdadala ng armas at magpunta para mapanatili ang katarungan sa paraan kung paano ginawa ng iyong mga magulang libu-libong taon na ang nakaraan.

Naunawaan na ito, hindi nangunguna sa kung bakit mahirap na magtayo ng kapayapaan sa Yemen. Hindi mo maaaring magpirmahang pangkapayapaan sa bansa na wala. Maaaring lamang magkasundo sa dosena ng pamilyang pangulo, bawat isa ay hinahalang ang odyong kanyang sarili.

Ang ekonomiya ng bato at katana

Ang pang-ekonomikang hitsura ng Yemen ay nabalik din sa nakaraan. Ang batayan ng ekonomiya ay ang likas o semi-likas na agrikultura. Higit sa kalahating trabahador ay nasa agrikultural na sektor. Ito ay hindi ang mataas na teknolohikong mga pangingisda, kundi ang maliliit na pamilyang ari-arian, kung saan lahat ay ginagawa ng kamay.

Ang pangunahing agrikultural na kultura — at ito ay naka-ugnay sa marami sa likas ng Yemen — ay ang kat. Ang kat ay isang halaman ng droga, ang mga dahon nito ay inihahampas ng halos lahat ng Yemenita (at lalaki at babae) sa halos buong araw. Ito ay hindi lamang isang kawaduhan, ito ay isang uri ng sosyal na klue. Ngunit mayroon itong kahindik-hindik na ekonomikong epekto.

Ang kat ay nangangailangan ng napakaraming tubig. Sa bansa na mayroon na higit sa kawalan ng tubig, ito ay isang krimen laban sa hinaharap. Ang pinakamahusay na lupa ay inilulunsad para sa kat, na maaring magkaroon ng trigo, mga prutas at gulay. Ang libu-libong pamilya ay nasa "igla" na ito — kung ito ay itatanggal, bumagsak ang higit na mahina na ekonomiya.

Ang langis, na dati ay nagbibigay ng pag-asa sa kasaganaan, ngayon ay mas mahirap. Ang kanyang kalakal ay napakaliit kumpara sa mga kalapit, at ang palaging na digmaan ay pumaputok sa imprastraktura. Sa halip na gumawa ng hinaharap, ang mga langis na lugar ay naging pinakamagandang dahilan para sa paghahalili ng pwersang labanan, ang pinagkukunan ng paglilingkod sa mga pwersang labanan.

At sa wakas, ang digmaan. Ang digmaan — ito ang pinakamahalagang "ekonomikong aktibidad" ng Yemen. Ito ay pumapahinungod sa mga komandante ng campo, ang mga baron ng sandatahan at ang mga internasyonal na tagapagkakasundo. Ang milyon-milyong tao ay nabubuhay sa tulong ng tulong, walang ginagawa. Ito ay ekonomiya ng kaligtasan, hindi ng pag-unlad.

Ang nakaraan na hindi naging nakaraan

Ang "medievel" na hugis ng Yemen ay may malalim na kasaysayan na dahilan. Ang mga estado sa kanyang teritoryo sa loob ng siglo ay itinatag nang iba't-iba kaysa sa Europa. Sa gitna ng mga siglo, ito ang sa Yemen (sa dinastya ng Rasulid) ang nabuo ang isang malayang kultura, sining at arkitektura, na nag-iwan ng di mapapawi na marka.

Ang imperyo dito ay hindi sentralisado, kundi mas "pamilyang federasyon". Ang imam — ang espirituwal at pampublikong mga lider — ay nagpupuno sa loob ng siglo, na umaasa sa suporta ng mga elitang klan. Kapag sa ika-20 siglo, nagsusubok silang magtayo ng modernong estado, ang mga medievel na mga estruktura ay hindi nawala. Ito ay lumipas lamang sa ilalim, naghihintay ng kanilang oras. At oras na ito ay dumating noong 2011, pagkatapos ng "Arab Spring", kapag ang sentral na kapangyarihan ay bumagsak.

Ngunit, ang aming nakikita ngayon ay hindi pagkabagong panghuli, kundi pagbalik sa mga pinagmulan. Sa porma ng organisasyon ng lipunan na para sa Yemen ay likas sa halos buong kasaysayan nito.

Ang lilim ng imperyo

Hindi mo maaaring magsalita tungkol sa "medievel" na hugis ng Yemen, kung walang pag-aalala sa panlabas na dahilan. Ang bansa ay naging lugar ng labanan ng mga rehiyonal na bansa na nangunguna sa loob ng ilang taon. Ang Iran ay sinusuportahan ang Houthi upang makakuha ng pasok sa Dagat Ruben at magbanta sa Saudi Arabia. Ang Saudi Arabia (at UAE) ay nagbomba sa Yemen sa loob ng ilang taon, sinubukan na mapanatili ang pro-Saudi gobyerno, ngunit sa wakas ay lumubog ang kaguluhan.

Ang dalawang panig ay ginagamit ang Yemen bilang isang laban para sa pagsubok ng armas at ang lugar ng proxy-war. Sino ang sariling, at sino ang dayuhan sa ganitong digmaan? Ang simple na Yemenita, na ang kanyang bahay ay pinabomba, ay maaaring hindi makasagot sa tanong na ito. Siya ay nais lamang na magtiwala.

At dito ay nakatutok ang pangunahing kahinaan ng pandaigdigang komunidad. Ang UN ay nagtatangka ng ilang taon na mapagkaisa ang labanan na pangkat, ngunit lahat ng mga plano ng kapayapaan ay nabigo, dahil ang tunay na "manlalaro" ay nasa labas ng bansa. Ang kanilang interes ay malayo sa kapayapaan sa Yemen.

Ang resulta: walang pag-asa o pag-asa?

Ngayon, bakit ang Yemen ay kahawig ng medievel na bansa?

Politicong — walang isang estado. Ang kapangyarihan ay napaghiwalay sa mga tribu, ang mga puwersang sandatahan at ang mga relihiyoso na lider. Panlipunang — ang tao ay hindi isang mamamayan, kundi isang tagapagmulan. Gumagana hindi ang mga batas, kundi ang mga tradisyon at ang kapangyarihan ng puwersa. Ekonomikong — ang batayan ng buhay ay ang likas o semi-likas na agrikultura at ang kalakalang droga na kat. Psikolohikal — ang mga tao ay nabubuhay sa kasalukuyan, sa ilalim ng palaging na digmaan at walang hinaharap.

Ngunit, ito ay pagkakamali na itakda ang krus sa Yemen. Ang bansa ay may malalim na kultura, na sinisikil ng mga varo ngayon. Mayroon silang kahanga-hangang arkitektura — ang gawa ng lupa na gusali ng Shibam, na nakatayo na libu-libo taon. Mayroon silang mga tao na nangalalaman ang mga panahon ng kapayapaan at kasaganaan.

Ang tanong ay kung magkakaroon ng kalooban ang pandaigdigang komunidad para hindi lamang bombahin ang Yemen o magbigay ng tulong ng tulong, kundi talagang tulungan itong gumawa ng gumagana na estado. Sa ngayon, ang sagot ay malinaw: wala. At ang Yemen ay patuloy na nabubuhay sa kanyang sariling, medievel na mundo, kung saan ang oras ay tumigil sa panahon kung kailan ang progreso ay natalo ng kaguluhan.

Permanent link to this publication: