Poetika ng tag-init sa literatura: metafisika ng lamig at kawalang tinig

Pagpasimula: tag-init bilang kultural na teksto

Tag-init sa pandaigdigang literatura ay hindi lamang oras ng taon, kundi isang kompleksong semantiko na may malawak na kahulugan: mula sa kamatayan ng lamig hanggang sa panggagaling na kalinisan, mula sa total na pag-iwan hanggang sa komportabilidad ng bahay, mula sa nanatiling oras hanggang sa pampapalayas na pagsusuri. Ang kanyang poetika ay nabuo sa pakikipag-ugnayan ng likas na palatandaan (lamig, pagpatak, pagpatak ng buhawi, yelo, kawalang tinig) sa pilosopiko, pisikologiko at sosyal na konsepsyon, na gawin ang tag-init bilang pang-universal na arketipikong espasyo para sa paglalarawan ng pangunahing dramaturhiya ng tao.

Pangunahing konstantang ng tag-init na poetika

1. Metafisika ng lamig at kamatayan.
Ang tag-init ay tradisyonal na nakatali sa kamatayan ng kalikasan, na sa literaturang ito ay ipinapakita sa kalagayan ng kalooban o panlipunang kaayusan.

Shakespeare: Sa kanyang mga sonet, ang tag-init ay simbolo ng katandaan, pagkabulok at paparating na kamatayan («…at sa aking mga balikat tag-init ang puti // Naglagay ng kanyang tandaan para sa lahat na nakikita…»).

F.I. Tyutchev: Sa awiting «Tag-init ay hindi magagawa…» ang lamig ay ipinapakita bilang isang masamang pero walang pagkakataon na puwersa na sumisira, na sumasangguni sa romantikong ideya ng walang pagkakataon na pagbuhay.

A.S. Pushkin: Sa «Beshi» ang pagpatak ng buhawi ay naging katawan ng metafisikal na kaguluhan, na nanggagahasa sa daan ng manlalakad, na sumasimbolo sa kaguluhan ng kalooban at pagkawala ng orientasyon.

2. Kalinisan, asesya at espirituwal na pagbabago.
Ang bagong pagkakalat ng yelo, na nagkakalat ng lupa ng mundo, ay nililitaw bilang isang pagkakataon ng paglilinis, ng bagong simula.

Lirika ni A.A. Fet: Ang tag-init sa Fet ay napagpahalaga, puno ng «malamig na liwanag» at «pulis» ng kovor, ito ang kaharian ng malinis na kagandahan («Mama! tingnan mo mula sa bintana…»).

B.L. Pasternak: Sa «Tag-init na gabi» («Melo, melo sa buong lupa…») ang pagpatak ng buhawi sa labas ng bintana ay nakontra sa init at liwanag ng pag-ibig sa loob ng kuwarto, na nagbabago ang tag-init bilang pangalagaan ng halaga ng init ng tao.

Christian tradition: Sa mga kuwento ng Pasko (C. Dickens «Paskong Awit», N.S. Leskov «Di-ibang Salapi») ang lamig at yelo ay madalas na sumusunod sa pangyayari ng espirituwal na pagbabago ng bayani, na nagsisilbing pagsusuri at kondisyon para sa panloob na paglilinis.

3. Espasyo ng pagsusuri at inisasyon.
Ang matinding tag-init ay isang pagsusuri ng kalooban ng tao, ng pagtitiis at ng moral na katangian.

Rusong klasika: Sa «Kapitanovskaya dochka» ni A.S. Pushkin ang pagpatak ng buhawi na dumating kay Grinev ay naging prologo sa kanyang paglago at sa pangunahing pagsusuri ng buhay. Sa «Voina i mir» ni L.N. Tolstoy ang Rusong tag-init at lamig ay naging kasama sa laban sa Napoleonskaya armiya, na naging katawan ng «dubina ng pambansang digmaan».

J. London: Sa kanyang mga kuwento («Koster», «Belaya besmertnitsa») ang hilagang tag-init ay naging walang pagsasabing kalaban, na nagsusuri ng biyolohikal at sosyal na instinto ng tao.

4. Pagkakakubkob, pag-iwan at pagrefleksyon.
Ang mahabang tag-init na gabi, ang pag-iwan ng malayong bahay o kuwarto, ay nagbibigay ng ideyang pinakamahusay para sa pagdadaloy sa sarili.

A.P. Chekhov: Sa «Student» ang malamig na gabi ng Great Friday ay naging likas ng pagkakasunod-sunod ng bayani tungkol sa walang panahon na kaugnayan ng henerasyon at sa mga stres ng tao.

Poesya ng Siglo ng Ginto: Sa Inokentyi Annenskii, Alexander Blok ang tag-init ay madalas na nauugnay sa kalagayan ng kaguluhan ng kalooban, ng «ledyan ng pagtulog ng kalooban», ng mapangguloang pagrefleksyon ( «Tag-init na lipa», «Noch, ulitsa, lampa, apteka…»).

5. Estetika ng «tag-init na sublim» (sublime).
Sa panahon ng romantismo, ang tag-init ay nagsimula na nangahalaga bilang pinagkukunan ng estetikal na pagkakagulo sa harap ng napakalakas at kahabag-habag na kagandahan.

U. Wordsworth, S.T. Coleridge: Sa Ingles na poesyang ang yelo at pagpatak ng buhawi ay naging malakas at mapagbanta, na nagbibigay ng mix na pakiramdam ng kagalingan at takot.

Nasasakupan na katangian

Rusong literatura: Sa lugar na ito, ang tag-init ay sentral na kronotop, halos isang karakter. Ito ay walang katapusan, napakalaki, nagbibigay ng katangian ng pambansang kalikasan (pagtitiis, pagtitiis, malasakit, pagkakasanggunian), mula kay N.A. Nekrasov «Moroz, Krasnyi nos» hanggang kay B.L. Pasternak «Doctor Zhivago», kung saan ang pagpatak ng buhawi ay naging simbolo ng revolusyong himalang.

Skandinavskaya literatura (G. Ibsen, K. Gamsun): Ang tag-init ay mahaba, madilim, mapagpahirap, madalas na nauugnay sa tema ng pagkabaliw, pag-iwan ng panlipunang pagkakaroon at mapagpahirap na pasyente.

Japanese poesyang (hajku): Ang tag-init ay pinapahalaga dahil sa minimalismo, ang kawalang tinig («tag-init na gabi»), ang sumasangguni sa pag-iwan ng pagdadaloy sa sarili. Halimbawa, hajku ni Matsuo Basho: «Sa hubad na galamay / Isang karagatan na nangunguna. / Tag-init» (huling tag-init/pag-antala ng tag-init).

Fenomenong pagpatak ng buhawi bilang elemento ng paggawa ng kuwento

Ang pagpatak ng buhawi (vijuga, buhawi) ay isang malakas na imahen, na nagkakaisa sa mga katangian ng kaguluhan, ng kaguluhan, ng pagkabulok at ng paglilinis.

A.S. Pushkin («Pagpatak ng buhawi»): Ang himalang ay naging propetang nagsisira sa mga plano ng tao, upang dalhin ang mga bayani sa kanilang tunay na kalugdan.

A.A. Blok («Dvenadtsat»): Ang revolusyong pagpatak ng buhawi ay naghuhubad sa lumang mundo, sa kanyang pinanganak ang bagong, malupit at hindi naiintindihan.

V.P. Astafyev («Pastukh i pastushka»): Ang yelo at lamig ay naging huling sibilyan at saksi ng trahedya ng digmaan.

Nilalaman ng pagwawakas: malawakang uniberso

Ang poetika ng tag-init sa literatura ay palaging isang pag-uusap sa pagitan ng labas at panloob, ng kawangis at personal na. Ito ay nagbibigay ng pang-unibersal na wika para sa paglalarawan ng pinakamahalaga: tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa kalinisan at kasalanan, tungkol sa pagtitiis at pagkabigo, tungkol sa kaguluhan at kaayusan. Mula sa imahen ng pagsasagana sa mga sentimentalista hanggang sa pilosopikong kategorya sa existentialista, ang tag-init ay naglalakbay ng malawak na daan sa literaturang kaisipan.

Ang kanyang walang katapusan na pagkakataon ay sa katunayan na ito, bilang isang ideyang ekran para sa pagproyekta, ay nagbibigay ng kakayahang magpalakas ng anumang kahulugan ng panahon at ng gawa ng tagapag-akda. Sa wakas, pagbasa ng tag-init, kami ay nagbasa tungkol sa ating sarili — sa mga natutunaw, naghihiling, naghihintay ng tag-init at nakakita ng kahanga-hangang kagandahan sa gitna ng lamig. Ang literaturang tag-init ay hindi lamang panahon ng taon, kundi kalagayan ng kalooban at punto ng pagpupulong ng pinakamahalagang tanong ng taoing, kung saan ang kawalang tinig ng yelo ay nagsasalita mas malakas kaysa anumang salita.

Permanent link to this publication: