Pasalamat sa Pasko ni O. Henry: "Mga Ginto sa mga Maharlikang Taga-Silangan" at ang Filosopiya ng Absurdo sa Paskong New York

Pagbubunyag: Katakatawan ng pagtawanan sa mga tubig at ng abo

O. Henry (William Sydney Porter, 1862–1910) ay nagpalit ng paskong kuwento sa pagsisiyasat ng Americano ng lipunan. Ang kanyang paskong humor ay hindi pangsentimental na umiinom, kundi isang kumplikadong pangkaisipan at panlipunang mekanismo kung saan ang komiko ay nanggagaling sa paghaharap ng mataas na romantika sa magaspang na prusisyon ng malaking lungsod. Ang pagsusuri ng kanyang nobelystika ay nagbibigay ng pangungusap sa pagkakaroon ng isang partikular na literyanong daan – "New York Christmas," kung saan ang pagtawanan ay nagsilbing instrumento ng kaligtasan at sa parehong paraan ay isang paraan ng kritika sa kapitalistang realidad.

Fenomenolohiya ng "New York" na pasko: ang lungsod bilang pampangitang lugar ng absurdo

Ang Pasko ni O. Henry ay nangyayari hindi sa idilikang probinsya, kundi sa urbanong kaguluhan ng New York, kung saan ang pasko ay naging katalista ng mga existential na sitwasyon. Sa kilalang kuwento "Mga Ginto sa mga Maharlikang Taga-Silangan" (1905), ang sentral na paraan ay ang paradokso na nakabase sa konsepsiyon ng "nakamit na absurdo": ang mag-asawa na sina Della at Jim ay nagbibigay ng kanilang pinakamahalagang kayamanan (ang kanilang buhok at oras), upang ibili ang walang silbi na mga regalo (ang pambuhok at ang kadena para sa oras). Ang pagtawanan dito ay hindi mula sa kasiyahan, kundi mula sa pagkakilala ng tragiko at nakalulugod na irrasyon ng mga tao sa kanilang ginagawa, ang kanilang paghiwalay mula sa utilitaristikong logika ng merkado. Ito ay isang filosopikong pagtawanan, na inaamin ang pagtagumpay ng pag-ibig laban sa pragmatismo.

Ang konteksto ng pagsusuri: Ang ekonomista na si Thorstein Veblen ay inilarawan ang "demongstrative consumption" sa parehong panahon, ngunit ang O. Henry ay nagpakita ng inwersiyon ng modelo: ang kanyang mga tauhan ay gumagawa ng "demongstrative sahay," kung saan ang halaga ng gawain ay hindi nangangahulugan ng presyo, kundi ng antas ng pagbibigay-buhay.

Poetika ng "maliit na tao": ang humor bilang analgesik at sandata

Ang O. Henry ay master na gumagamit ng humor para sa paghihiwalay mula sa sosyal na sakit. Sa kuwento "Paskong Bandido," ang tinatawag na bandido, ang taga-babae, ay ipinapalit ang gatas ng baka sa pagkain ng magulang na nangangailangan, na kinukulam ng isang mayayaman. Ang komikong epekto ay binuo sa pamamagitan ng serye ng pagbaligtad: ang nagdudulot ng mabuti ay ang bandido, at ang matatag na mamamayan – ang indirekta na dahilan ng sakit. Ang pagtawanan dito ay gumaganap ng protektibong tungkulin, na pinahina ang kaguluhang sosyal na kawalan ng katarungan, ngunit sa parehong paraan ay nagpapakita ng kaguluhang kawalan ng katarungan.

Ang katotohanan ng literatura: Ang O. Henry ay madalas na gumagamit ng paraan ng "humoristang hiperbola." Sa kuwento "Paskong Pino sa Pasko," ang pagtangka ng isang dating bilanggo na magtayo ng paskong tagumpay sa mga batang walang magulang ay nagdulot ng isang kaos sa pagpasok ng lahat ng nabuhay sa mga bakal, na, walang nais, ay nagpapakita ng hukomang hierarhiya ng bilanggo. Ito ay nagpapakita ng paskong gawaing pabahay bilang isang parodya, na, gayunpaman, nagtatapos ng pagkakaisa.

Prinsipyo ng "makasaysayang katapusan ng kwento": mekanismo o kawili-wili?
Ang "makasaysayang katapusan ng kwento" ni O. Henry ay hindi pagtanging pagkilala sa sentimentalismo, kundi isang kumplikadong naratibong teknika, madalas na ironiko. Sa kuwento "Kamara sa Itaas," ang pintor at model, na namamatay ng pagkagalit at pagkabigla sa Pasko, ay iniligtas ng isang milyunaryo, na sa pagpapasalamat ay binili ang lahat ng hindi na ipinagbili na mga pinta. Ang kaligtasan ay hindi sa pamamagitan ng pangitain, kundi sa pamamagitan ng abserdong pangyayari, na nagbibigay ng malupit na pagtawanan sa mangingilabot. Ang humor ay nanggagaling sa pagkakaiba ng paskong mitolohiya (diwang nagbibigay ng gantimpala sa kabutihan) at sa halos siningang paglilitis ng mito sa halagang pera.

Ang wika at istilo: "Kalakalang salita" bilang pinagmumulan ng komiko

Ang lingguistikong batayan ng humor ni O. Henry ay ang sinasadyang paghaharap ng mataas na literyanong istilo sa lansangang wika, ang mga klihseng pahayagan at ang pangkalakalang leksikong wika. Sa mga paskong kuwento, ang paraan na ito ay gumagana nang mas kontraporsiyal: ang paglalarawan ng kahirapan ay maaaring maging sa pamamagitan ng wika ng pahayagan ng pananalapi, at ang pananalangin ay maaaring mapagpahinto ng slang ng koka. Ito ay nagbibigay ng epekto ng karneval na pagbaligtad, kung saan ang wika ay nawalan ng kanyang karaniwang himig, na sumasakop sa mapinsala at malamang na realidad ng megapolis.

Halimbawa: Sa "Mga Ginto sa mga Maharlikang Taga-Silangan," ang paglalarawan ng kahirapan ni Della ay nababago sa halos akademyang katumpakan sa pagtala ng nasasakop na sentimos. Ang istilistikong pagkakaiba na ito ay komikong epekto at pinapakita ang abserdong katangian ng pagtangka na masusukat ang mga sentimos ng pera.

Manananggol at impluwensiya: sa pagitan ng komersyo at pagkatao

Ang mga paskong kuwento ni O. Henry, lalo na ang "Mga Ginto sa mga Maharlikang Taga-Silangan," ay naging kanonikal para sa masasangkapan ng kultura, ngunit ang kanilang malalim na ironiya ay madalas na naiwasan sa pag-aangkop. Ang pagsusuri ng siensya (halimbawa, ang mga gawa ng kritiko ng literatura na si V. B. Shklovsky) ay nagpahiwatig na ang "gangster" na pagbabagong kwento (diwang pagtatapos) ni O. Henry ay nagsilbing hindi lamang bilang teknikal na paraan, kundi bilang paraan na mabuksan ang mga pagsalangsang sa pagitan ng espirituwal na mga pinahahalagahan at sa mga relasyon ng kalakal at pera.

Isang kagila-gilalas na katotohanan: Sa bilangguan kung saan si O. Henry ay nagdusa ng rastrata, nagsimulang aktibong sumulat ng kuwento, kasama ang mga paskong kuwento. Posible na ang kanyang karanasan na ito ay naging dahilan ng kanyang partikular na pananaw sa pasko bilang panahon kung saan ang hangganan sa pagitan ng bilangguan at kalayaan, kasalanan at walang kasalanan, ay naging labis na mahirap.

Pinagsasalungatang tapusin: ang pagtawanan bilang huling ginto ng mga maharlikang taga-silangan

Ang paskong humor ni O. Henry ay isang fenomeno ng panahon ng modernismo, kung saan ang pananampalataya sa pangitain ay sapilitang mayroon sa mundo na nasisiguro ng mga batas ng merkado. Ang kanyang pagtawanan ay malamig: ito ay isang protektibong reaksyon ng "maliit na tao," isang paraan ng sosyal na kritika, at isang mahinang teolohiya na pinapatibay na ang tunay na ginto ay nasa labas ng logika ng kapaki-pakinabang. Sa katapusan ng "Mga Ginto sa mga Maharlikang Taga-Silangan," sinasabi tungkol sa "mga maharlikang taga-silangan" na nagdala ng mga ginto, ngunit ang karunungan ni Della at Jim ay ironikong higit sa kanila: sila ay nagbibigay ng isang abserdong at napakagandang sahay, sa pamamagitan nang gumagawa ng kanilang sariling, personal at hindi mapagsubaybay na pangitain ng pasko sa labas ng merkado. Ang pagtawanan na mayroong malupit na pakiramdam at pag-awit – hindi lamang isang literaturang paraan, kundi isang kumpletong pananaw, na gumawa ni O. Henry ng isang pangunahing tao sa kasaysayan ng Amerikanong paskong literatura.

Permanent link to this publication: