Mga Gawa at ang Kanilang Rasyonable na Paliwanag sa Christian Theology

Ang problema ng gawa ay isa sa mga sentral na usapin sa pagitan ng Christian na pananampalataya at ng rasyonaryong pag-iisip. Sa pagkakaiba ng primibadong pagkakasalungat ng «pananampalataya laban sa kaisipan», ang klasikong at modernong Christian na teologya ay nagbigay ng mas kumplikadong, multi-level na pamamaraan sa pagkaunawa ng mga pangyayari ng gawa, na sinisikap na maiwasan ang pangkaraniwang literalismo at ang reduksyonistang skeptisismo.

Paglalarawan ng Gawa: mula sa sobrenatural na paglabag sa isang pahiwatig

Ang tradisyonal na paglalarawan, na nakapetsa sa Tomas Akwinado (XIII siglo), ay naglalarawan ng gawa bilang isang pangyayari na nangyayari «higit sa buong kalikasan» (praeter ordinem totius naturae creatae). Ito ay isang aksyon, ang dahilan nito ay nasa labas ng buong kumbensyon ng likas na mga batas at ayon lamang sa Diyos (halimbawa, ang pagkabuhay muli ng patay). Gayunpaman, ang modernong teologya, sa pagsasama ng paglalarawan ng mundo ng siyensiya, madalas ay inililipat ang aksepto.

Karl Rahner (XX siglo) ay nagmungkahi na maunawaan ang gawa hindi bilang «paglabag» ng mga batas ng kalikasan, kundi bilang isang partikular na pahiwatig na pangyayari, kung saan ang tao ay direktang at malinaw na nakikipagkita sa pagkakasalita ng Diyos (Selbstmitteilung Gottes). Ang gawa ay hindi «pagbubuwag» ng kalikasan, kundi ang pinakamataas na pagbubuhay at pagbubuhay ng biyaya, na kinikilala ng mananampalataya bilang isang natatanging pangrelihiyong karanasan. Sa ganitong pagkaunawa, ang pinakamahalaga ay hindi ang pisikal na anormalidad, kundi ang semantikang karga ng pangyayari, ang kanyang pagkakaroon ng kapangyarihan na maging isang pahiwatig (semion) ng Kaharian ng Diyos.

Tipolohiya ng mga Gawa at Hermeneutical na Estratehiya

Ang mga biblikal at makasaysayang mga gawa ay hindi magkakahiwalay, at ang teologya ay gumagamit ng iba't ibang hermeneutical na pamamaraan sa kanila:

Mga Gawa na Pahiwatig (Galing sa paggaling, pagpapaalis ng demonyo).

Halimbawa: Ang maraming paggaling sa mga ebanghelyo.

Rasyonable na pagkaunawa: Ang mga kuwento ay maaaring isipin sa pamamagitan ng pananaw ng psicosomatic medicine at ng malalim na antropologya. Ang pagkakita sa isang harizmatikong tao (Hesus), na nagdadala ng kapatawaran at nagpapatibay ng kalakasan ng tao (halimbawa, ang nagpapahinga, Mk. 2:1-12), ay maaaring magpalakas ng mga makokompletong prosesong paggaling, na sa sinaunang wika ay inilarawan bilang pisikal na gawa. Ang modernong teologya ay pinapahalagahan dito ang paggaling ng kumpleto ng tao, na nasira ng kasalanan at ng panlipunang pagkakahiwalay.

Mga Gawa sa Kalikasan (Paglalakad sa tubig, pagkain ng libu-libong tao).

Halimbawa: Ang pagkain ng limang libong tao (Jn. 6:1-15).

Rasyonable na pagkaunawa: Ang bahagi ng mga mananaliksik ay nakikita sa mga kuwento na may liturgical at teolohikal na pahiwatig. Ang episkop ng pagkain ng karamihan ay inilalarawan hindi lamang bilang pisikal na pagpinalaki ng pagkain, kundi, bago lahat, bilang isang propeta ng Eukaristia at isang pahiwatig ng mesianikong pabango. Ang aksepto ay inililipat mula sa materyal na «kung paano» sa teolohikal na «kung bakit»: ang pangyayari ay nagbubuhay ng Kristo bilang tinapay ng buhay.

Mga naratibong at agiografikong mga gawa.

Halimbawa: Ang ilang mga gawa sa Gawa ng mga Apostol o sa mga buhay ng santo.

Rasyonable na pagkaunawa: Ang metolohiya ng kritikal na kasaysayan ay nagbibigay ng kapahintulutan na tingnan ang ilang mga kuwento bilang literaturang topoi, na tinatawag upang patunayan ang status ng bayani (Halimbawa, Elias, Elias) o ipakita ang tagumpay ng pananampalataya. Ang tungkulin ng teologya ay demifologisahin ang paraan, hindi lumunin sa espirituwal na kahulugan: halimbawa, ang pagtagumpay ng pananampalataya laban sa takot at kamatayan.

Standard ng Pagkakaiba: Gawa vs. Pagkakasunduan vs. Pagkakalagay

Ang klasikong apologetics ay nagpahayag ng mga pamantayan para sa pagkakaiba ng tunay na gawa:

Ang konteksto ng moralidad: Ang tunay na gawa ay nagsisipaglingkod sa kabutihan, pag-ibig, pananampalataya, at hindi sa pagpapanggap ng kapangyarihan ng tagapagawa ng gawa.

Ang teolohikal na kahulugan: Ito ay nagpapatibay ng doktrina, na sumangayon sa Pagkakaroon.

Ang mga bunga: Ito ay nagsisilbing daan sa espirituwal na pagbabago, hindi lamang sa pagkakasagabal.

Ang kagiliw-giliw na makasaysayang katotohanan: Si Blaise Pascal (XVII siglo), isang mananaliksik, ay naghihiwalay ng mga gawa bilang «pahiwatig para sa mga naghahanap», ngunit nagbanta sa kanilang pagkakasampalataya, na nagsasabing «ang gawa ay ginawa para patunayan ang katotohanan, at kaya ay dapat suriin ng katotohanan, at hindi sa kabilang paraan».

Mga Modernong Hamon at ang Integrative na Pamamaraan

Ang modernong teologya ay humaharap sa dalawang hamon: ang pagsasalita ng siyensiya, na nangangahulugan na ang mga kausalian ay walang kapagkakasunduan, at ang kritikal na kasaysayan, na nag-aalala sa katotohanan ng mga sinaunang kuwento. Ang tugon ay isang hindi literal na pamamaraan, ngunit hindi rin ang reduksyonistang pamamaraan.

Halimbawa ng pagkabuhay muli ni Lazaro (Jn. 11): Ang literal na pagbabasa ay nakikita sa kanyang pisikal na pagbabuhay muli. Ang rasyonable at kritikal na pamamaraan ay nagpapababa sa kanyang pagiging kuwento sa huli. Ang teolohikal na pamamaraan (halimbawa, si Rudolf Bultmann o sa mas mahinang paraan, si Raymond Brown) ay nagmumungkahi na tingnan ito bilang isang propetikong pahiwatig, ang naratibong pagpapahayag ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan. Nagkakaroon ba si Juan sa pisikal na pagkabuhay muli ni Lazaro? Marahil oo. Gayunpaman, ang kahulugan ng teksto ng teolohiya ay hindi sa pisikal na fenomeno, kundi sa pagbubuhay ng pagbubuhay at buhay ni Kristo.

Pinagsamang Pahayag: ang Gawa bilang gramatika ng pananampalataya, hindi ng pagtutol

Gayunpaman, ang rasyonable na paliwanag ng mga gawa sa Christian na teologya ngayon ay hindi pagbubuwag sa kanila sa likas na prosesos o panlilinglan, kundi ang hermeneutical na gawain sa pagbubuhay ng kanilang kahulugan sa loob ng kumpletong Christian na pananaw. Ang gawa ay hindi na maging «bato ng pagkakasalungat» sa kaisipan kapag hindi na ito tinuturing bilang magikan na paglabag sa mga batas ng pisika. Sa halip nito, ito ay naiunawa bilang isang partikular na pagpapakita ng pagkilos ng Diyos sa mundo, na palaging sumusunod sa likas na kalikasan, ngunit nagbubuhay ng mga bagong, hindi reduksiyonable sa simple na kapagkakasunduan, na naglalaman ng kahulugan at biyaya. Tulad ng sinulat ni C.S. Lewis, «ang gawa ay hindi paglabag sa mga batas ng kalikasan, kundi isang bagong pangyayari, na idinagdag ng Tagapaglikha». Ang modernong teologya ay magdagdag: isang pangyayari, na maaaring maunawaan ng tao na bukas sa pag-uusap ng pananampalataya at kaisipan, na kinikilala ang objektibidad ng mundo at ang kanyang bukas para sa Transcendental.

Permanent link to this publication: