Manifesto nina Russell at Einstein: Panawagan ng katwiran sa sangkatauhan sa bingit ng nuclear na panahon

Panimula: pagsilang ng dokumento sa panahon ng thermonuclear na pagkabigla

Inilathala ang Manifesto nina Russell at Einstein noong Hulyo 9, 1955 sa London. Hindi ito basta isang karaniwang anti-digmaang polyeto, kundi isang makasaysayang akto ng moral na responsibilidad ng komunidad ng agham, na inisyatiba ng dalawang pinakamahuhusay na isip ng ika-20 siglo: pilosopo at pacifistang si Bertrand Russell at ang teoretikal na pisiko na si Albert Einstein (na lumagda dito ilang araw bago ang kanyang kamatayan noong Abril 18, 1955). Lumitaw ang manifesto sa panahon na ang mundo, na halos nakabangon lamang mula sa mga kasamaan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay hinarap ang isang bagong, walang kapantay na banta — ang pagbuo ng hydrogen bomb, na ang lakas ay libu-libong beses na mas malakas kaysa sa mga bombang ibinagsak sa Hiroshima at Nagasaki. Ang unang pagsubok ng thermonuclear na aparato ng Estados Unidos ("Ivy Mike", 1952) at ng USSR (RDS-6s, 1953) ay nagpatunay na ang banta ng kapwa pagkawasak ay isang siyentipikong makatotohanang realidad.

Nilalaman at pilosopikal na sentro: panawagan sa sangkatauhan bilang isang uri

Maikli ngunit napaka-makabuluhan ang teksto ng manifesto. Ang mga pangunahing tesis nito:

Pagpapahayag mula sa agham: Ang mga lumagda (11 kilalang siyentipiko sa buong mundo, kabilang si Frederick Joliot-Curie, Percy Bridgman, Max Born) ay hindi kumakatawan bilang mga politiko o mamamayan ng mga partikular na bansa, kundi bilang mga kinatawan ng agham, na ang mga tuklas ay nagdulot ng banta. Nagbigay ito ng espesyal na bigat sa dokumento.

Apokaliptikong babala: Nakasulat sa dokumento: "Dapat nating matutunang mag-isip nang bago. Dapat nating matutunang itanong sa ating sarili hindi kung anong mga hakbang ang dapat gawin upang makamit ang tagumpay militar ng blokeng kinabibilangan natin, dahil wala nang ganitong mga hakbang; dapat nating itanong kung anong mga hakbang ang dapat gawin upang maiwasan ang armadong labanan, na ang kinalabasan ay magiging sakuna para sa lahat ng kalahok."

Panawagan na talikuran ang digmaan bilang paraan ng politika: Ipinahayag ng manifesto na sa nuclear na panahon, ang digmaan ay hindi na pagpapatuloy ng politika (ayon kay Clausewitz), kundi isang kilos ng kolektibong pagpapakamatay. "Nais naming maunawaan ito sa Silangan at Kanluran."

Panawagan sa pandaigdigang pagkakakilanlan ng tao: Ang pinakakilala at makapangyarihang bahagi: "Alalahanin ang inyong pagkatao at kalimutan ang lahat ng iba pa." Ito ay panawagan na lampasan ang mga ideolohikal, pambansang, at politikal na hadlang sa harap ng isang pangkalahatang banta sa pag-iral. Inalok ng mga siyentipiko na mag-isip gamit ang kategorya ng "sangkatauhan bilang isang buo."

Kawili-wiling katotohanan: Tinawag ni Albert Einstein ang manifesto bilang kanyang "huling mahalagang gawain" nang lumagda siya rito. Noong 1939, sa panghihikayat ni Leo Szilard, lumagda siya sa liham kay Roosevelt na nagpasimula ng Manhattan Project. Ang manifesto noong 1955 ay naging kanyang moral na tugon sa mga kakila-kilabot na epekto ng proyektong iyon, isang pagtatangka na itama ang makasaysayang pagkakamali kung saan naramdaman niya ang kanyang di-tuwirang pananagutan.

Mga siyentipikong argumento: matalinong kalkulasyon sa halip na emosyon

Hindi nakabatay ang manifesto sa emosyon kundi sa matalinong siyentipikong pagsusuri ng mga epekto ng nuclear na digmaan, na inilathala sa mga kalakip na materyales:

Agad na nakapipinsalang lakas: Inilarawan ang lakas ng mga makabagong bomba at ang radius ng ganap na pagkawasak.

Radioaktibong kontaminasyon: Sa unang pagkakataon sa isang pampublikong dokumento ng ganitong antas, tinalakay ang pangmatagalang epekto — ang mga radioactive fallout, na maaaring makalasong ang atmospera at gawing hindi angkop sa buhay ang planeta, nang walang pinagkaiba sa pagitan ng mga naglalaban at mga neutral na bansa.

Mga epekto sa genetika: Itinuro ang panganib ng di-maibabalik na pinsala sa genetic code ng mga susunod na henerasyon, na nangangahulugang banta sa mismong biyolohikal na uri ng Homo sapiens.

Agad na mga epekto at pagsilang ng Pag-Usong Kilusan

Hindi lamang naging deklarasyon ang manifesto. Naging katalista ito ng mga kongkretong aksyon. Sa inisyatiba ng negosyante at pilantropo na si Cyrus Eaton, na-organisa ang unang internasyonal na kongreso ng mga siyentipiko upang talakayin ang mga isyung inilatag. Ginawa ito noong Hulyo 1957 sa Pag-Usa (Canada), ang bayan ni Eaton.

Dito ipinanganak ang Pag-Usong Kilusan ng mga Siyentipiko para sa Kapayapaan, isang pandaigdigang asosasyon na naglalayong bawasan ang mga panganib na may kaugnayan sa mga siyentipikong tuklas, lalo na sa larangang militar. Ang kakaiba sa kilusan ay ang pagiging impormal nito at ang siyentipikong pundasyon. Sa mga pulong nito, kahit sa gitna ng Cold War, dumadalo ang mga siyentipiko mula sa USSR at USA, USSR at China, upang sa saradong pinto, gamit ang wikang pormula at datos, pag-usapan ang mga hakbang sa kontrol ng armas, pagbabawal ng nuclear test, at seguridad ng nuclear na teknolohiya. Nagtatag ang Pag-Usong Kilusan ng mga channel ng hindi opisyal na diplomasya na madalas nagbukas ng daan para sa mga opisyal na kasunduan.

Halimbawa ng epekto: Ang gawain ng mga kumperensya ng Pag-Usong Kilusan ay direktang nakatulong sa paghahanda at paglagda ng mga mahahalagang kasunduan tulad ng:

Kasunduan sa pagbabawal ng nuclear na pagsubok sa tatlong kapaligiran (1963).

Kasunduan sa hindi pagpapalaganap ng mga nuclear na armas (1968).

Mga kasunduan sa limitasyon ng mga sistema ng missile defense at mga estratehikong armas (SALT I, SALT II).

Noong 1995, ginawaran ang Pag-Usong Kilusan at ang kanyang pinuno na si Joseph Rotblat ng Nobel Peace Prize.

Modernong tunog: mula sa nuclear na banta patungo sa mga pandaigdigang hamon

Bagaman nakatuon ang manifesto sa panganib ng nuclear, ang pilosopikal nitong sentro — panawagan sa kolektibong katwiran, pagkakaisa, at responsibilidad sa hinaharap — ay nananatiling may kabuluhan.

Mga bagong banta: Sa ngayon, bukod sa nuclear na panganib (na hindi pa rin nawala), dumagdag ang iba pang mga panganib sa pag-iral: pagbabago ng klima, pandemya, panganib mula sa artificial intelligence at synthetic biology.

Walang hanggang mensahe: Ang metodong iminungkahi nina Russell at Einstein — pagtawag sa obhetibong siyentipikong kaalaman, pagtanggi sa panandaliang politika para sa pangmatagalang kaligtasan, at pagpapauna sa pangkalahatang pagkakakilanlan ng tao kaysa sa pansariling interes — ay isang unibersal na pormula para sa paglutas ng anumang pandaigdigang krisis.

Konklusyon: manifesto bilang mahalagang punto sa kamalayan

Naging moral at intelektwal na paghahati ang Manifesto nina Russell at Einstein. Ito ang sandali kung kailan naunawaan ng mga pinaka-matalinong isip ng sangkatauhan na ang siyentipiko-teknolohikal na pag-unlad ay umabot sa punto kung saan ang lakas ng pagkawasak ay kapantay ng lakas ng paglikha, at ang patuloy na pag-iral ng sibilisasyon ay nakasalalay hindi sa mga bagong tuklas kundi sa karunungan sa paggamit nito. Ito ang unang hakbang sa pagkilala sa kahinaan ng proyektong pantao sa sukat ng kosmos.

Ang kanyang pamana ay hindi lamang nasa mga kongkretong kasunduan o kilusan, kundi sa mismong ideya na ang mga siyentipiko ay may natatanging responsibilidad para sa mga epekto ng kanilang mga tuklas at kailangang magbigay ng matalinong babala lampas sa mga laboratoryo. Paalala ng manifesto na sa harap ng mga banta na kayang wasakin ang lahat, ang tanging makatwirang posisyon ay ang ipinahayag sa huling salita nito: "Kung magagawa ninyo ito, bubuksan ang daan sa isang bagong paraiso; kung hindi, naghihintay kayo ng pangkalahatang kamatayan." Ang pagpipiliang ito, na inilatag noong 1955, ay nananatiling pangunahing pagpili ng sangkatauhan hanggang ngayon.

Permanent link to this publication: