ETIKA NG PAGGAWGAWAIN SA ISLAM: TEOLÓGICONG PAGPAPANGKA, EKONOMIKONG PRAKSYEPAHIN AT PANLIGWATANG Sosyal

Ang Islamikong etika ng paggawa ay isang kumpletong sistema, malalim na pinagsama sa pangkakaisipang pangrelihiyon. Ito ay naka batay hindi sa Protestante ang ideya ng pagkakakailangan sa kaligtasan, kundi sa konsepsyon ng khalifah (namestnichestvo ng tao sa lupa) at pagsamba sa pamamagitan ng pagkilos. Ang paggawa sa Islam ay hindi lamang isang pang-ekonomiyang kailangan, kundi isang pangrelihiyong pananagutan (fard), isang paraan ng pagsamba ('ibada) at daan para sa pagkakamit ng kalugod ng Diyos (baraka).

Bibiyolohiko-filosofikong Pagpapatibay

Ang paggawa bilang pagsamba ('ibada). Sinabi ni Propeta Muhammad: «Ang pinakamahusay na kinita ay mula sa paggawa ng sariling kamay». Sa Islamikong batas (fikh), ang tapat na paggawa ay katumbas ng jihad sa daan ng Allah (malapit na jihad — laban sa sariling kahinaan at sa kasiyahan ng pamilya). Ang layunin ng paggawa ay hindi lamang ang pampamayang kaligtasan, kundi ang pagkakamit ng kasiyahan ng Allah (rida), ang pagpapanatili ng sariling kalidad at kasarinlan mula sa kalooban.

Ang konsepsyon ng khalifah (namestnichestvo). Ang tao ay namamahala ng Diyos sa lupa (Koran, 2:30), na tinatawag na maghahanda ng mundo ('imarat al-ard'). Anumang mapagkukunan na gawain (agrikultura, kalakal, pangangalakal, siyensiya) ay tinuturing na pagsasakatuparan ng tapat na misyon. Ang paggawa ay pagpapatupad ng amana (pagkakautusan), ang pananagutan sa Diyos.

Ang paghahanap ng rizk (udel). Ang rizk ay ang lahat na ginagamit ng tao: ari-arian, kaalaman, kalusugan. Ang Islam ay hinahangad ang aktibong paghahanap ng dulo ng halal na rizk (halal rizk). Ang inaasahang pagiging mapag-iinit ng tao at ang pagiging tawon ay pinaghihinala.

Ang balanseng lupa at espirituwal. Sa pagkakaiba sa ekstremong asketismo, ang Islam ay hindi nangangailangan ng pagbibitay mula sa pangkasalukuyang kaloob ng Diyos, ngunit pinagpahintulutan na huwag maging pangunahing layunin. Ang paggawa ay dapat ayon sa pangangailangan ng espirituwal na pananagutan (limang pang araw na pananalangin, pagkakasakit sa Ramadan). Ang ideya na ito ay malinaw sa Koraniko na ayat: «Ngayon, pagkatapos ng pananalangin, maglakbay sa lupa para sa kaloob ng Diyos...» (62:10).

Ekonomiko-huridikong mga Prinsipyo, na nagbubuo ng relasyon sa paggawa

Ang Islamikong etika ng paggawa ay tinukoy sa ilang ekonomikong pagbabawal at pagtatalaga, na pinapatakbo ng shari'ah:

Ang pagbabawal ng riba (prosenthong pangutang). Ito ang punong bato ng Islamikong ekonomiya. Anumang naunang nakatakda na garantisadong prosenthong sa pagsasangla ay itinuturing na hindi makatarungan, dahil ang kita ay dapat mula sa tunay na paggawa, premyo ng paggawa ng pagnanakaw o pagtutulungan. Ito ay nagstimula sa pagpapatupad ng pagsasangla sa pamamagitan ng profit-ubos na pagtutulungan (mudaraba, musharakah), kung saan ahensya at manggagawa ay naggagawa ng parehong panganib at kita, paglikha ng mas makatarungang modelo.

Ang prinsipyo ng adl (katarungan). Ito ay nagsasagot sa lahat ng aspeto: ang katarungang pagbabayad ng suweldo (‘adl al-ajr), na dapat ibigay nang maaga (sinabi ni Propeta: «Ibigay sa manggagawa ang kanyang bayad bago magtatapos ang kanyang sapat»), ang katarungang kondisyon ng paggawa at katapatan sa kalakalan.

Ang pagbabawal ng garara (masyadong hindi opisyal at spekulasyon). Ang kontraktong panggawa at mga transaksyon ay dapat maging malinaw, na walang pagkakamali at kasalungat. Ito ay pinaghihinala ang laro at ang walang kinalaman sa tunay na sektor ng ekonomiya.

Ang pananagutan ng zakat (panggagalingang buwis). Ang zakat (2.5% mula sa nakatandang kapital bawat taon) ay hindi pagkakatulong, kundi isang obligadong aksyon ng panliligwatan sa katarungan, na nag-aayos ng katarungan. Ito ay pagalaala na ang lahat ng ari-arian ay pag-aari ng Diyos, at ang tao ay lamang ang tagapamahala.

Sosyal na Imperatibo: Pananagutanang kolektibong

Ang Islamikong etika ng paggawa ay pinapahayag ang pananagutan ng may-ari ng pabrika (mustahdim) at ang kalidad ng manggagawa (adjir).

Ang relasyon sa manggagawa: Ang manggagawa ay hindi paninda. Sinabi ni Propeta Muhammad: «Ang inyong mga kapatid ay ang inyong mga alipin... Pagkainin ninyo sila ng pagkain na inyong kinakain, at hawakan ninyo sila ng paninindigan na inyong pinaghawakan». Ito ay nagtayo ng mataas na pamantayan ng mapagkakaloob na pakikitungo.

Ang karapatan sa paggawa at ang pananagutan na magtrabaho: Ang lipunan ay dapat magbigay ng mga oportunidad para sa tapat na paggawa. Sa ibang banda, ang bawat makapanggap na tao ay dapat magtrabaho, upang hindi mapansin ng komunidad.

Ang kahalagahan ng niyat (niyat). Ang tapat na niyat na magtrabaho para sa kasiyahan ng Diyos at ang kasiyahan ng komunidad ay nagbabago ng pangkaraniwang gawain sa isang bagon na panrelihiyong gawain.

Historikong Halimbawa at Modernong Praktika

Ang unang Islamikong estado: Ang praksa ng hima (pagbubukas ng pampublikong lupa para sa agrikultural na paggamit) at paglikha ng waqf (pag-aayos ng pambansang imprastraktura) para sa pagpapatupad ng pampublikong imprastraktura (hospitals, eskwelahan, banio) ay nagpapakita ng pagsasakatuparan ng pananagutan sa lipunan.

Ang modernong Islamikong banking: Ay napanganak bilang tugon sa pagbabawal ng riba. Ang mga instrumento ng pananalapi, tulad ng murabaha (pagbenta sa pagpataas), ijara (leasing) at sukuks (islamikong obligasyon), ay inayos bilang operasyon ng kalakalan o pagtutulungan, hindi pangutang na may prosenthong interes. Ito ay global na merkado na may aktibong aset na higit sa $3 trilyon.

Ang panloob na pananagutanang panglipunan sa mga bansang Muslim: Maraming kompanya ay nagkakaintegras ng prinsipyo ng zakat at sadaqah (voluntary na kalooban) sa kanilang pampublikong pananagutan, paglikha ng pondo para sa pagtutulungan ng mga manggagawa at ng lokal na komunidad.

Ang hamon at modernong pagsasalin: Ngayon, ang Islamikong etika ng paggawa ay humaharap sa mga hamon:

Ang pandaigdigang kapitalismo: Paano mapanatili ang pagbabawal ng riba sa pandaigdigang sistemang pananalapi na napupunyag ng relasyon ng prosenthong interes?

Ang precariat at gig economy: Paano mapagbigay ang katarungan at ang pananagutan sa mga kagamitan sa mga kondisyon ng hindi opisyal na paggawa at platform-based na paggawa ayon sa prinsipyo ng Islam?

Ang usapang pangkasarian: Aktibong pinagtalunan ang papel at karapatan ng mga babae sa larangan ng paggawa sa loob ng Islamikong batas, sa pagkakakilanlan ng tradisyonal na norm at ng modernong ekonomiyang katotohanan.

Pagwawakas

Ang etika ng paggawa sa Islam ay hindi lamang isang pagsusumero ng mga prusisyon, kundi isang kumpletong sistemang pangkakaisipan, na nakaugnay sa ekonomikong aktibidad sa pananampalataya, panliligwatan sa katarungan at personal na pananagutan sa Diyos at komunidad (ummah). Ang kanyang sumba — hindi ang pinakamataas na kita, kundi ang pagpapatupad ng balanseng (mizan) sa pagitan ng materyal at espirituwal, pribado at kolektibong, pangpremyo at katarungan, at pagbabahagi ng panganib.

Maliban sa individualistikong Protestante etika, ang Islamikong diskarte ay mas kolektivistiko at panlipunang orientado. Ito ay nag-aalok ng alternatibong modelo kung saan ang paggawa ay isang paraan ng pagsamba, ang kalooban ay may pananagutan sa lipunan, at ang ekonomikong relasyon ay nabuo sa prinsipyo ng katarungan, katarungan at pagbabahagi ng panganib. Sa modernong mundo, ang etika na ito ay lumilitaw bilang pagkakritika sa walang katutuban na spekulasyon ng pananalapi at sosyal na kawalan ng katarungan, na nag-aalok ng panrelihiyong paradigma ng panrelihiyong at makatutuwang ekonomikong aktibidad.

Permanent link to this publication: