Charles Dickens at ang kanyang kontribusyon sa pagdiriwang ng Pasko: Ang Literaturang Pagbabago ng Tradisyon

Charles Dickens, ang pinaka-popular at pinakamakabuluhan na Ingles na manunulat sa ika-19 siglo, ginawa ng isang unikang kultural na aksyon: hindi lamang inilarawan niya ang kasalukuyang pasko, kundi aktwal na muling nilikha at kanonizado ang imahe ng Victorian Pasko na naging batayan ng aming pangkasalukuyang kaalaman. Ang kanyang kontribusyon ay lumalabas sa labas ng pagsusulat ng kilalang aklat na "A Christmas Carol in Prose" (1843). Binuo niya ang etikal at emosyonal na straktura ng pasko.

Historical Context: Pasko bago si Dickens

Sa simula ng ika-19 siglo sa United Kingdom, ang pasko ay nasa pagbaba. Ang legasyon ng Puritanism sa ika-17 siglo (kapag ang pasko ay itinatanggal bilang pagsasakop ng pagsasakop) at ang Industrial Revolution ay lubusang nagpahina sa mga tradisyon nito. Para sa klase ng manggagawa, ito ay pangaraw-araw na trabaho. Ang mga lumang kinaugalian, tulad ng pagbibigay ng alms, pagtitipon at paglalakbay, ay nananatiling nasa mga rural na lugar lamang. Ang pasko ay hindi pa napapakita bilang pamilyang masalukuyang pasko o komersyal na fenomenon. Kailangan ito ng bagong ideolohiya, at ibinigay niya ito.

“A Christmas Carol” (1843) bilang kultural na manifestasyon
Ang aklat na isinulat sa loob ng anim na linggo sa paghahangad ng pinansyal na pangangailangan at kawikaan ng kawikaan, ay naging sosyal na pagsalakay. Ang kanyang kuwento tungkol sa pagbabago ng mababaw na Ebenezer Scrooge matapos ang pagbisita ng apat na espiritu ay nagpokus sa mga bagong rasyon ng pasko:

Pamilya bilang sentro ng pasko. Ang sinyas ng bahay ng Cratchit, kung saan, bagaman may kahirapan, ang pag-ibig at pagpapasalamat ay umiral, ay naging arketipiko. Inilipat ni Dickens ang pwersa mula sa maruming mga kalye at pagbuhay sa maliliit na pamilyang kapatid, sa imaheng “domestic” at malinis na pasko.

Matinding pagkakampi at pagkakapanggap. Ang espiritu ng pasko ni Dickens ay unang-una ang espiritu ng pagkakampi. Si Scrooge, na nagpadala ng malaking inday sa pamilyang mahirap, ay modelo ng bagong pag-uugali. Sinadya ng manunulat ang personal na kasiyahan sa obligasyon na tulungan ang mga nangangailangan, na tumutugon sa kalooban ng medyo klase.

Nostalgia at pag-alaala. Ang espiritu ng Pasko ng nakaraan ay nagbibigay buhay sa Scrooge ng nawala na mga panginahangang bata. Legitimizado ni Dickens ang sentimental na nostalgia bilang mahalagang bahagi ng pasko. Ang mga pag-alala sa nakaraang kasiyahan ay naging kanyang emosyonal na gasolina.

Isang kagila-gilalas na katotohanan: Ang aklat ay nagkaroon ng napakalaking komersyal na tagumpay (ang unang pagsusulat ng 6000 eksemplaryo ay naitanggap sa limang araw), ngunit dahil sa mahal na paglilimbag, ang malinis na kita ni Dickens ay napakaliit. Gayunpaman, ito ay nagpaliwanag ng kanyang reputasyon at naglikha ng fenomenon ng “paskong aklat” bilang isang magkakahiwalay na genre ng paglilimbag.

“Paskong Aklat” at pagpapatibay ng kanon

Matapos ang “Paskong Awit”, isinulat ni Dickens pang apat pang paskong aklat (“Ang mga Tama”, “Ang Sisong sa Kupang”, “Ang Digmaan ng Buhay”, “Ang Mapaghangad”), ngunit ang pinakamahalaga—siya ay naglathala ng taunang paskong numero ng kanyang mga magasin na “Home Reading” at “All the Year Round”. Naglalaman sila ng mga kuwento, mga tula, mga talathala at palaging ang kanyang sariling gawa. Sa talathala na “Paskong Pino” (1850), inilarawan niya nang detalyado ang pangakong pasko, na pinapatibay ang mga imaheng:

Ang puno na napaputi (ang tradisyon, na pinasakop mula sa Germany ng Prinsipe Albert, ngunit pinopropagahan ni Dickens).

Ang mga bata, bilang pangunahing tagapamahala ng pasko.

Ang pagbabahagi ng mga regalo, na nagbibigay ng network ng mga pagkakautusan at pag-kaaliw.

Ang karamihan ng espesyal na pagkain (plum-pudding, pinagpipitain na gosling, kasagana).

Sosyal at komersyal na epekto

Ang impluwensya ni Dickens ay hindi lamang espirituwal, kundi praktikal.

Sosyal na aspeto: Ang kanyang mga gawa ay naging moral na argumento para sa mga filantropista. May mga kaso na ang mga tagagawa ay nagbigay ng paskong bakasyon sa kanilang mga manggagawa pagkatapos makapagbasa ng “A Christmas Carol”. Pagkatapos makapagbasa ng aklat, nagpadala si Thomas Carlyle ng isang tahimik na pabayaan sa dalawang mayangang pamilya ng isang dosen na pabasa at isang inday.

Ekonomikong aspeto: Ginawa ni Dickens ng kultural na pangangailangan sa mga atributo ng pasko. Sinimulan ng mga mangangalakal na mag-anunsyo ng kanilang mga produkto bilang “ideal na paskong regalo”. Ang pangangailangan sa gosling at inday sa London ay lubhang tumaas sa Disyembre. Ginawa niya ng batayan ng komersyalisasyon ng pasko, kahit na siya ay nakikita ito bilang panliligtas mula sa espiritu ng pagkakita.

Isang kagila-gilalas na katotohanan: Si Dickens ay napakalaking manunulat at mula 1853 ay inilabas ang pampublikong pagbasa ng “A Christmas Carol” bilang isang mono-espasyal. Siya ang unang modernong manunulat na naging nagiging palabas ang kanyang gawa. Ang mga pagbasa, na nagsisimula hanggang sa kanyang kamatayan sa 1870, ay nagpipisan ng libu-libong tao at naging isang independiyenteng paskong tradisyon, na pinabuhay ang kanyang mga ideya.

Mananalaysay: Bakit ang imahe ni Dickens ay hindi maaaring mabuwag mula sa Pasko?

Si Charles Dickens ay hindi lumikha ng Pasko “mula sa walang anumang bagay”. Kanyang pinagsama ang mga magkahalong elemento: ang lumang mga tradisyon ng English (ang pug, ang ipil), ang mga bagong bagay ng German (ang puno), ang Kristiyanong retorika ng pagkakampi at, higit sa lahat, ang etika ng emosyonal na kaloob. Ginawa niya ng panteista at humanistang teolohiya ng pasko, kung saan ang sentro ay hindi kung kailanman ang relihiyosong doktrina, kundi ang timpla ng tao, ang pag-alala at pagkakatulong sa kapwa tao.

Ang kanyang kontribusyon ay maaaring tawagin na “dikensian” ng Pasko. Ginawa niya ito:

Wastong-gawa—ang pasko na hindi maaaring ipagwalang-bahala.

Pamilyang orientado.

Moral na napapaligiran (pagsusuri sa taohan).

Emosyonal na masasakit (kumbinasyon ng kasiyahan, nostalgia, mga luha ng paghahangad).

Materyal na pinalalabas (sa pamamagitan ng mga regalo, mga pinalamutian, pagkain).

Ang Pasko, walang si Dickens, ay maaaring manatiling lokal na relihiyosong pasko o maaaring sumira sa ilalim ng pagsasalpok ng industriyalisasyon. Binigay niya ito ng bagong hugis at kaluluwa, na naging kasali sa Victorian era at patuloy na tinuturing ang aming karanasan sa pasko ngayon. Kapag nagsasabing “tunay na paskong espiritu”, kami, madalas nang hindi namin napapansin, ay sinasalita ang Charles Dickens.

Permanent link to this publication: