Ang Bayanihan ng Arabong Kultura at Pilosopiya sa Europe: ang Tulay sa Antikidad at Renasans

Ang kontribusyon ng Arabong (masa-isa, Arabo-Islam) kultura sa pagbuo ng European civilization ay hindi lamang makabuluhang mabigat, kundi pangunahing, pangkalikasan at pangsistema. Sa panahon mula sa 8 sa 13 siglo, nang ang Europa ay naranasan ang "Dark Ages", ang intelektuwal na kultura sa espasyo mula Cordoba hanggang Baghdad ay lumaganap, na hindi lamang ininamnang ang legasyon ng antikidad, kundi din nilikha ito nang malikhain, at pagkatapos ay ibinigay ito pabalik sa Europa, nagtayo ng batayan ng kanyang pangsiyentipikong rebolusyon at pilosopikong renasans.

I. Ang Gawa ng Tagasalin at Tagapagsalita ng Antikidad na Legasyon

Ang pangunahing tungkulin ng Arabo-Musulman kultura ay ang pag-iinamnang, pagsasalin at pagsasalaysay ng Greek-Roman na pamamalakad.

"Bait al-Hikma" sa Baghdad (IX siglo): Sa panahon ng kalihim na si Al-Mamun at kanyang mga kahalili, ito ay pinakamalaking sentro ng siyensiya kung saan ang malaking gawain ay ginawa sa pagsasalin ng mga sulat ni Aristoteles, Plato, Galen, Hippocrates, Euclid, Ptolemy, Archimedes sa wikang Arabo. Ang mga teksto na ito ay marami sa kanila ay nawala sa Europa o ayon lamang sa maliliit na Latin na pagsasalin.

Halimbawa ng "malaking kadena": Ang gawain ni Aristoteles ay naisalin mula sa Griyego sa Suryano, pagkatapos ay sa wikang Arabo. Sa panahon ng XII-XIII siglo sa mga sentro ng pagsasalin sa Toledo (Espanya) at Sisilya, ay naisalin mula sa Arabo sa wikang Latino, kalimitan sa pamamagitan ng pagtutulungan ng mga Hudyang scholars (halimbawa, pamilya ng Ibn Tibbon). Walang ito na bahagi, ang "corpus ni Aristoteles" ay hindi magiging makukuha sa Tommaso Aquinas at Albertus Magnus.

II. Pilosopikal na Pagkakasamang: mula kay Al-Kindi hanggang kay Averroes

Ang mga Arabong pilosopohista (falasifah) hindi lamang ay kinopya ang Griegos, kundi din nilikha ang kanilang sariling sintetikong pilosopiya, sinubukang isagot ang aklyo (kaisipan) at naklilalang (pahayag).

Al-Farabi (872-950), "Ang Ikalawang Mga Guro" (pagkatapos ni Aristoteles): Nilikha niya ang doktrina ng estado, inaklasipikahan ang agham, nagdesenyo ng lohika. Ang kanyang mga ideya tungkol sa pangunahing pinuno na pilosopohista ay nakapagtutulak sa European na pampulitikang pamamalakad.

Ibn Sina (Avicenna, 980-1037): Ang kanyang panggagamot na "Kanun al-Shifa" ay naging pangunahing aklat sa Europa hanggang sa ika-17 siglo. Sa pilosopiya, nilikha niya ang orihinal na metafisika, hinati ang esensiya at pagkakaroon, at inihayag ang kilalang eksperimentong "Tao na lumilipad" para sa pagpapatunay ng kaisipan ng kaluluwa. Ang kanyang doktrina tungkol sa intensionalidad ay inaasahang fenomenology.

Ibn Rushd (Averroes, 1126-1198): Ang kanyang mga komento sa Aristoteles ("malaking komentador") ay nagdulot ng rebolusyon sa European na Middle Ages, nagbubunga ng latino Averroism (Sigier Brabant) sa University ng Paris. Ang ideya ni Averroes tungkol sa pagkakasama ng intelektu at ang konsepto ng "dual na katotohanan" (ang katotohanan ng kaisipan at ang katotohanan ng pagsasalaysay ay maaaring umabot, walang pagkakasalungat sa isa't isa) ay naging hamon sa ortodoksiya at naging stimulo sa paglago ng Scholasticism.

III. Siyentipikong-tekhnolohikal na rebolusyon: bilang, algebra, astronomiya at panggagamot

Matematika: Ang Europa ay nakakuha sa pamamagitan ng mga Arabo ng posisyon ng decimal na sistema ng bilang kasama ang nulo (ang Arabong bilang, na may pinagmulan sa India). Ang terminong "algebra" ay nanggaling sa pangalan ng gawain ni Al-Khwarizmi (IX siglo) "Kitab al-jabr wal-muqabala". Ang trigonometria bilang isang malayang agham ay nilikha ng mga astronomo, tulad ng Al-Battani.

Astronomiya at mga instrumento: Ang mga Arabong astronomo ay hindi lamang ay napapaliwanag ang mga tabula ng Ptolemy, kundi din nilikha nila ang mataas na katamang instrumento (astralabiyas, armillary spheres), pinapayagan ang mga pagbabantay. Ang kanilang mga gawain at tabula (z iji) ay naging batayan ng European na astronomiya, na nilikha ng mga tao tulad ng Regiomontanus at Kopernikus.

Panggagamot: Buong dahil sa "Kanun" ni Ibn Sina, malaking impluwensiya ang ar-Razi (Razes, 865-925), na inilarawan ang mayari at ang smallpox, nagpalakas ang klinikal na pagbabantay. Ang mga Arabong doktor ay nagpalakas sa pangangalaga ng maraming gamot, nilikha ang unang magorganisadong ospital (bimaristan) na may mga bahay.

Kimika/Alkimia: Nagtatag ng mga batayan ng experimental na kimika si Jabir ibn Hayyan (Geber), na inilarawan ang proseso ng distilasyon, kристалisasyon, at nagpalabas ang konsepto ng laboratoryo.

IV. Kultural at institusyonal na kontribusyon

Institusyong unibersidad: Bagaman ang unibersidad sa kanyang medyieval na European na anyo ay isang natatanging pangyayari, ito ay naiimpluwensyahan ng pagsasanay ng madrasa (relihiyong paaralan na may sistema ng ijazah — lisensya sa pagtuturo) at ang mga pamamaraan ng pagtatalo.

Literatura at sibilyan kultura: Sa pamamagitan ng Arabong Espanya (Al-Andalus), ang mga motibo ay sumapit sa Europa, na naiimpluwensyahan ang kurtoaz na poesyang mga troubadour. Ang pilosopikal na romansang "Hayy ibn Yaqzan" ni Ibn Tufail (tungkol sa pagpapapalakas ng tao sa isang wala sa tahanan na isla) ay inaasahang pre-Enlightenment na literatura at naiimpluwensyahan ang "Robinson Crusoe" ni Defoe.

Arkitektura at pamumuhay: Ang estilo ng mudéjar sa Espanya, ang mga elemento ng dekorasyon, ang gigit na praktis (banyo), ang bagong mga kagamitan ng agrikultura (ris, citrus, saffron) at ang mga teknolohiya (irrigasyon) ay kinuha ng mga European.

Ang makasaysayang mga daan ng paglilitis

Pasiglang daan (sa pamamagitan ng Espanya): Ang Toledo, pagkatapos ng kanyang pagtanggap ng mga Kristiyano noong 1085, ay naging pinakamalaking sentro ng pagsasalin (eskola ng pagsasalin sa ilalim ng tagapamahala ng arkiyepiskopo na si Raimundo).

Sisilyang daan: Ang Norman na hari ng Sisilya (lalo na si Roger II at si Friedrich II Hohenstaufen) ay pinapangunahan ang Arabo-Greek-Latin kultural na sintesis sa kanyang hukuman sa Palermo.

Ang mga Krusada: Sa kabila ng pandigma, sila ay nagdulot ng mas malapit na kontak, lalo na sa larangan ng panggagamot at pamumuhay.

Ang paradokso at ang legasyon

Ang paradokso ng kontribusyon na ito ay nasa ganito, na ang mga European, sa pagkuha ng Arabong kaalaman, ay "nagkabiguan" tungkol sa kanyang pinagmulan. Ang gawain ni Avicenna at Averroes ay naisasaliksik bilang awtoritaryo, ngunit sa karamihan ng kaisipan, hindi sila ay nasa asosasyon sa Islamikong kultura, na pinapapansin bilang bahagi ng "ancient wisdom".

Paligsahan: Ang kontribusyon ng Arabong kultura sa Europa ay hindi lamang ang paglilitis ng impormasyon, kundi ang pagsisimula ng chain reaction ng intelektwal na paglago. Ito ay nangangalaga sa Europa:

Intelektwal na kasangkapan (lohika ni Aristoteles, matematikal na aparato).

Ang kawani ng teksto na naging batayan ng unibersitaryong edukasyon.

Ang metodolohikal na hamon sa pagkakasama ng pagsasalaysay at kaisipan, ng eksperimento at pagbabantay.

Walang ito na pagtutulak, ang Renasans at ang pangsiyentipikong rebolusyon sa Europa ay hindi magiging posibleng sa ganitong anyo at sa ganitong panahon, kung sila ay nangyari. Sa gayon, ang Arabo-Islam na sibilisasyon ay nagsilbing hindi kapalit na kultural na tulay, na ininamnang at pinapalakas ang legasyon ng pangmangunguhang kaisipan ng tao sa kritikal na makasaysayang panahon.

Permanent link to this publication: